Research Paper By Michelle Jewell
(Business Coach, VERENIGDE STATEN)
Jouw overtuigingen worden je gedachten, je gedachten worden je woorden, je woorden worden je daden, je daden worden je gewoonten, je gewoonten worden je waarden, je waarden worden je lot. – Gandhi
Die grote vraag: Waarom…
Waarom voel ik me krachtiger of gemotiveerder als ik een balans heb tussen structuur en creativiteit, terwijl iemand anders alleen maar kan creëren in een wereld zonder regels of structuur? En waarom is een ander alleen gemotiveerd door een rigide structuur die hem of haar een gevoel van veiligheid geeft? Heeft de één gelijk en de ander niet? Wat betekent het eigenlijk om gelijk te hebben?
Sociologen en filosofen worstelen al honderden jaren met deze vragen en hebben vele theorieën over waarden en waardering ontwikkeld die ons begrip vandaag de dag helpen vormgeven. Dit is een rijk en complex onderwerp, maar toch één dat buitengewoon krachtig is, vooral als coach.
In mijn onderzoek naar mijn eigen waarden en manieren om cliënten te helpen met hun waarden in contact te komen, kwam ik interessante hulpmiddelen en bronnen tegen die gebaseerd zijn op de Schwartz Theorie van Basiswaarden, wat mij ertoe aanzette de theorie verder te onderzoeken.
Shalom Schwartz is een sociaal psycholoog die meer dan 200 artikelen heeft gepubliceerd over het onderwerp waarden, en er zijn er nog meer in de maak. Hij is een leider op het gebied van waarden, maar nog lang niet zo bekend als hij zou moeten zijn. An Overview of the Schwartz Theory of Basic Values (Schwartz, 2012) is een geweldig startartikel om een begin te maken met het begrijpen van zijn werk, maar het is nog steeds een complexer wetenschappelijk artikel.
Wat volgt is een overzicht van Schwartz’ paper dat je een meer gedetailleerd begrip zal geven van wat waarden zijn, de kernset van waarden en hoe ze zich tot elkaar verhouden, de wetenschap die heeft geholpen om een meer universeel begrip van waarden te krijgen en hoe waarden te onderscheiden zijn van attitudes, overtuigingen, normen en eigenschappen. Door een diepere appreciatie van de Schwartz Theorie van Basiswaarden, hoop ik dat coaches, evenals zij die hun eigen waarden onderzoeken, een concreter begrip zullen hebben om hun onderzoek op te baseren.
De Schwartz Theorie van Basiswaarden: An Intro
De Schwartz Theorie van Basis Waarden presenteert een set van 10 waarden die universeel zijn in alle culturen en helpt te verklaren waar ze vandaan komen. Het is gebaseerd op het concept dat de waarden een cirkelvormige structuur vormen, gebaseerd op de motivaties die elke waarde uitdrukt, wat helpt articuleren hoe sommige waarden meer gelijkaardig zijn, terwijl andere meer diametraal tegenovergesteld zijn.
Tot op het ogenblik van dit onderzoek, was de grootste uitdaging bij het toepassen van het concept waarden in de sociale wetenschappen het feit dat er geen gedeelde definitie was van wat basiswaarden waren of enige geldige manieren om waarden te meten. Het onderzoek van Schwartz e.a. verschafte precies dat.
Het is belangrijk op te merken dat, hoewel het onderzoek specifiek sprak over het universele karakter van deze basiswaarden en de structuur in hoe zij zich tot elkaar verhouden, individuen zeer verschillende niveaus van belang hebben die zij aan bepaalde waarden hechten. Ieder mens houdt er een bepaalde reeks waarden op na, die heel anders kan zijn dan die van anderen in zijn omgeving.
Schwartz beweert dat er zes hoofdkenmerken van alle waarden zijn, een bewering die door vele anderen wordt gedeeld.
Wat het universalisme van waarden betreft, dit is waarschijnlijk te wijten aan het feit dat alle waarden geworteld zijn in ten minste een van de drie universele vereisten van het menselijk bestaan:
- De behoeften van individuen als biologische organismen.
- De behoeften van gecoördineerde sociale interacties.
- De behoeften aan overleving en welzijn van een groep
Individuen moeten bepaalde doelen hebben die hen helpen om te gaan met het menselijk bestaan, om aan deze behoeften te voldoen. Bovendien hebben zij een manier nodig om met anderen over hun doelen te communiceren, waardoor meer groepssamenwerking mogelijk wordt. Waarden zijn de concepten die deze doelen kunnen weergeven en taal kunnen verschaffen om ze uit te drukken, zowel naar jezelf als naar anderen.
Wat zijn deze kernwaarden?
Er zijn 10 kernwaarden. Voor elke waarde noteert Schwartz wat het brede doel is dat de waarde uitdrukt, met welke universele eis zij verband houdt en andere gerelateerde waarden.
De circulaire structuur van basiswaarden
Alle van de 10 basiswaarden zijn aan elkaar gerelateerd. Het gedrag dat voortvloeit uit een van deze waarden in actie heeft gevolgen die mogelijk in strijd zijn met een andere waarde, of die vergelijkbaar zijn met een andere waarde. Deze interacties brengen de cirkelstructuur tot stand die de kern vormt van de Schwartz-theorie.
Een paar opmerkingen over het model. Waarden die naast elkaar liggen, worden geacht meer op elkaar te lijken. Het is waarschijnlijk dat het gedrag dat uit deze waarden voortvloeit, op zijn minst in bepaalde opzichten complementair of verwant is. Waarden die tegenover elkaar liggen, zijn daarentegen meer tegenstrijdig. Bijvoorbeeld, de gedragingen die voortvloeien uit de waarden Macht en Universalisme zijn dingen die in direct conflict met elkaar kunnen zijn.
Traditie en Conformiteit worden in dezelfde wig getoond omdat zij zeer nauwe motiverende doelen delen, een gerichtheid op sociaal opgelegde verwachtingen over het zelf. In het geval van Traditie zijn die sociale verwachtingen abstracter, zoals religie of culturele gewoonten, terwijl bij Conformiteit de sociale verwachtingen afkomstig zijn van anderen in je omgeving met wie je in wisselwerking staat, zoals leraren, ouders of bazen. Aangezien Hedonisme de tegengestelde waarde is in dit model, suggereert dit dat Traditie sterker botst met Hedonisme dan Conformiteit.
Door de waarden te groeperen in thema’s terwijl we de cirkel rondgaan, kunnen we kijken naar de brede conflicten die dit model oplevert:
- Onverschilligheid tegenover Behoud
- Zelftranscendentie tegenover Zelfverbetering
De meeste van de 10 waarden vallen in een van deze 4 thema’s, zoals blijkt uit de assen, maar Hedonisme is de enige uitschieter, omdat het enkele kenmerken deelt van zowel Onverschilligheid tegenover Verandering als Zelfverbetering.
Deze cirkelstructuur suggereert dat er weliswaar 10 expliciete waarden zijn, maar dat de waarden meer op een continuüm lijken, waar er een aantal gedeelde motivaties zijn tussen aangrenzende waarden. Dit hoge niveau van integratie illustreert duidelijk dat de acties, gedragingen, eigenschappen, en normen die door individuen en groepen worden vertoond, het resultaat zijn van een geïntegreerde reeks waarden, in tegenstelling tot duidelijke en onderscheiden waarden.
Er bestaan andere variaties van het model die diepere exploratie mogelijk maken van hoe deze waarden op elkaar lijken of tegenover elkaar staan. De waarde van dit en andere modellen is dat wanneer uw persoonlijke hiërarchie van waarden beter wordt begrepen, u naar patronen kunt zoeken om te zien of uw waarden wijzen op een neiging tot sociale of persoonlijke gerichtheid, of angstvermijdende of angstvrije gerichtheid.
Hoe worden waarden gemeten?
Op dit punt vraagt u zich misschien af hoe Schwartz in staat was deze waarden en de universaliteit van waarden te bepalen. Er zijn twee primaire onderzoeksinstrumenten gebruikt die hem in staat stelden gegevens te verzamelen in meer dan 82 landen om de universele aard van dit model aan te tonen.
De eerste is de Schwartz Value Survey. Dit is een op tekst gebaseerd onderzoek waarbij de deelnemers wordt gevraagd twee lijsten van waarde-items te bekijken en het belang van elke waarde te beoordelen op basis van een 9-puntsschaal. De eerste lijst bestaat uit 30 zelfstandige naamwoorden, en de tweede uit 27 bijvoeglijke naamwoorden die alle potentieel wenselijke manieren van zijn of handelen definiëren, gerelateerd aan de motiverende doelen van de 10 waarden.
Zo kunnen deelnemers bijvoorbeeld “GELIJKHEID (gelijke kansen voor iedereen)” zien als een maat voor Universalisme, of “PLEASURE (bevrediging van verlangens)” als een maat voor Hedonisme. In beide lijsten zijn er 3 tot 8 waarde-items die elk van de 10 basiswaarden vertegenwoordigen, afhankelijk van de conceptuele reikwijdte van de waarde. Sommige waarden, zoals Universalisme, hebben veel meer context dan andere, zoals Hedonisme.
De beoordelingsschaal is een 9-puntenschaal om het belang van elk lijstitem te beoordelen in termen van hoe het zich verhoudt tot een persoonlijk leidend beginsel voor de respondent.
Deze schaal is opzettelijk niet-symmetrisch met meer antwoordmogelijkheden aan de belangrijke kant, gebaseerd op de vooringenomenheid die mensen geneigd zijn te hebben bij het denken over waarden, zo leerden de onderzoekers op basis van pre-tests.
De andere test die werd gebruikt om waarden te meten is de Portrait Values Questionnaire (PVQ).
Dit is een verbale methode waarbij deelnemers mondeling portretten krijgen van 40 verschillende mensen, waarin hun doelen, aspiraties of wensen worden beschreven. Elk portret werd ontworpen om een specifieke waarde te vertegenwoordigen. Een portret voor Self Direction kan bijvoorbeeld klinken als “Het bedenken van nieuwe ideeën en creatief zijn is belangrijk voor hem. Hij houdt ervan om dingen op een originele manier te doen”. De nadruk op doelen was bedoeld om verwarring te voorkomen die kan ontstaan bij het beschrijven van iemands eigenschappen. Hoewel er veel overeenkomsten kunnen zijn tussen eigenschappen en waarden, betekent het feit dat iemand een bepaalde eigenschap vertoont – creativiteit bijvoorbeeld – niet dat hij die waarde ook deelt – Zelfsturing in dit geval. Precies hetzelfde als bij de enquête, zijn er 3 tot 8 portretten die één waarde vertegenwoordigen.
Deelnemers wordt gevraagd elk portret met zichzelf te vergelijken en te antwoorden in hoeverre die persoon op jou lijkt. De richting van deze vergelijking is belangrijk. Door mensen te vragen anderen met zichzelf te vergelijken, wordt de aandacht gericht op alleen de feiten van het gedeelde portret, waardoor de beoordeling zich echt op waarden kan richten.
In beide gevallen worden de meetinstrumenten gebruikt om de waardeprioriteiten van een individu te meten, waarbij wordt gekeken naar de relatieve belangrijkheid van de waarden, in plaats van hoe hoog of laag ze op de schalen scoren. Dit komt omdat iedereen zijn eigen neigingen zal hebben in hoe hij beoordelingsschalen gebruikt, maar ongeacht de scores, wat gedrag en acties drijft is hoe de waarden zich tot elkaar verhouden op die hiërarchie.
Interessant is dat, terwijl er veel variatie is in het belang van waarden op individueel niveau, wanneer we uitzoomen naar het niveau van de samenleving, er veel gelijkenis is. De waarden Welwillendheid, Universalisme, en Zelfsturing staan consequent bovenaan, terwijl macht en Stimulatie het laagst gerangschikt staan. Dit is waarschijnlijk te wijten aan het feit dat waarden helpen om samenlevingen in stand te houden, en waar ter wereld je je ook bevindt, er zijn enkele gemeenschappelijke vereisten voor een positief maatschappelijk functioneren:
- Samenwerking tussen groepsleden bevorderen en in stand houden
- Zelfgemotiveerde individuen om het werk te doen en de problemen op te lossen
- Zelfbevrediging is goed, zolang het niet ten koste gaat van de groep
Hoe verschillen waarden van attitudes, gedragingen, eigenschappen en normen?
De laatste sectie van de paper gaat dieper in op hoe Waarden verschillen van Attitudes, Behaviors, Traits, en Norms – vaak verwisselde ideeën. Schwartz stelt voor dat al deze zaken ons helpen af te leiden waarom iemand handelt zoals hij doet, maar dat ze zich van elkaar onderscheiden door de manier waarop ze worden gemeten.
Waarden zijn nauw verwant aan al deze ideeën en kunnen ze beïnvloeden, maar Schwartz stelt dat Waarden duidelijk iets anders zijn. Zo zou iemand met de waarde Stimulatie waarschijnlijk een positieve houding hebben ten opzichte van parachutespringen, terwijl iemand met de waarde Zekerheid een tegenovergestelde houding zou hebben.
Eigenschappen worden vaak het meest verward met waarden, omdat ze met dezelfde woorden kunnen worden beschreven als eerder bij het voorbeeld Creativiteit.
Om het allemaal samen te vatten…
Schwartz’ Theorie van Basiswaarden zet een reeks van 10 basiswaarden uiteen, gerangschikt in een cirkelvormige structuur om beter te begrijpen hoe ze met elkaar in verband staan of juist tegenover elkaar staan. Zijn uitgebreide onderzoek heeft bewezen door het gebruik van twee verschillende testmethoden, dat dit universeel voorkomende waarden zijn, maar erkent dat het relatieve belang voor een individu kan en zal variëren van persoon tot persoon.
Waarden en coaching…
Een beter begrip van deze theorie kan u niet alleen in staat stellen uw eigen waardenhiërarchie beter te begrijpen, maar kan u ook in staat stellen uw cliënten te ondersteunen bij het onderzoeken van hun eigen waarden. Een dieper bewustzijn van waarden brengt nieuw inzicht in waarom bepaalde situaties triggerend kunnen voelen, en andere juist belonend, en kan veel inzicht geven in hoe je beslissingen neemt, waardoor een belangrijke macht weer in jouw handen komt te liggen.
Als coaches is het belangrijk voor ons om dat begrip van waarden mee te nemen in onze coachinggesprekken. Vanuit een zelf-perspectief zal het ons in staat stellen om onderwerpen of situaties die ons kunnen triggeren beter te identificeren, zodat we erin kunnen slagen om in een plaats van waardering en niet-oordelend te blijven. Vanuit het perspectief van de cliënt stelt het ons in staat onze cliënten een beter begrip te geven van hun eigen waarden en, op hun beurt, hun gedrag.
Ik hoop oprecht dat je door dit artikel het gevoel hebt dat je een nieuw begrip hebt van de Schwartz-theorie van basiswaarden en dat je geïnspireerd bent om meer waardenbewustzijn in je coachingspraktijk in te brengen en je misschien zelfs te wagen aan het lezen van meer van het werk van Soloman Schwartz.