The Vivid Violence and Divine Healing of Ex-Voto Paintings

Malba ex-voto je tradicí lidového umění, která funguje jako pocta božímu zásahu při osobních neštěstích a zároveň jako bezděčný katalog lidského neštěstí. Tato umělecká díla zahrnují vše od citoslovečných nehod, jako je pád květináče na hlavu dobře oblečeného muže v Římě v roce 1890, až po otřesnější tragédie, jako je žena ubodaná v posteli v mexické Guadalajaře v roce 1934, a byla objednána jako projev náboženského díků.

Přestože jsou spojena s lidovou praxí katolicismu, malby ex-voto se vyvinuly z votivního rituálu, jehož počátky sahají až do starověké pohanské víry Říma, Mezopotámie a Egypta. Například egyptská archeologie nás poučila o aktu zanechávání zvířecích mumií u posvátných svatyní spolu s tím, že často byly tyto mumie pouze ve tvaru zvířat a neobsahovaly nic než kameny. Stejně jako malby ex-voto se jednalo o osobní prosby k nadpřirozeným bytostem.

„Ex-voto“ – latinsky zhruba „ze slibu“ – není vždy malbou. V malé kapli svatého Rocha v New Orleansu se nahromadily sádrové končetiny a srdce jako znamení vyslyšených uzdravujících modliteb. V Oratoři svatého Josefa v Montrealu jsou až ke stropu naskládány symbolické berle a hole, které zde jednotlivci zanechali jako poděkování za vyléčení. Stěny pařížské baziliky Notre-Dame-des-Victoires jsou pokryty tabulkami s opakujícím se slovem „merci“ neboli „díky“. Obrazy ex-voto se však liší tím, že jsou narativní a každý z nich vypráví zcela jedinečný příběh o neštěstí.

Podle Michaela P. Gottwalda jsou obrazy ex-voto z roku 1882 v Německu. Carrolla v knize Madonnas That Maim: Popular Catholicism in Italy Since the Fifteenth Century (Madony, které mrzačí: Populární katolicismus v Itálii od patnáctého století) se praxe instalace uměleckých exvotů v katolických svatyních pravděpodobně začala objevovat v Itálii, kde získala na významu v 16. století a poté se rozšířila po celé Evropě. Exvoto putovalo s francouzskými kolonisty do Kanady a se španělskými kolonisty do Mexika. Gloria Fraser Giffordsová v knize Mexican Folk Retablos píše, že v „koloniální epoše a až do konce 18. století bylo nabízení votivních obrázků téměř zcela omezeno na bohaté“. Po získání nezávislosti Mexika na Španělsku „prostý člověk přijal ex-voto za své.“

V Mexiku 19. století zůstával obsah ex-votů stejný – vyobrazení dotyčné nehody, nemoci nebo neštěstí spolu se zasahujícím světcem nebo jinou nebeskou přítomností -, ale měnily se materiály. Ubylo pláten a přibylo prací na cínu. Spíše než pečlivými, idealizovanými výjevy se ex-votos staly teatrálními a volnými formami, často vytvářenými umělci samouky. Ve 20. století toto dramatické lidové umění přitahovalo i současné umělce. Alexxa Gotthardtová na Artsy nedávno popsala, jak Diego Rivera a Frida Kahlo sbírali mexické votivní obrazy, z nichž mnohé jsou nyní vystaveny v Museo Frida Kahlo v Mexico City. Kahlo vlastnila více než 400 obrazů ex voto a jeden z nich, na němž je zobrazena žena, která přežila pobodání v posteli, údajně inspiroval její krvavý obraz „Několik malých bradavek“ z roku 1935.

Ex-votéky jsou také záznamem staletých nemocí a historických léčebných postupů, což je téma, které zkoumá americká Národní lékařská knihovna v online výstavě lékařských snímků. Claire Voonová napsala pro server Hyperallergic o exovizuálu z 18. století v Davisově muzeu na Wellesley College, který je jedním z nejstarších vyobrazení mastektomie. Zmenšené, detailně propracované dílo, které zobrazuje krev vytékající z klidné pacientky, kdysi vlastnil surrealista André Breton.

Dnes je tato tradice většinou nahrazena masově vyráběnými, symbolicky tvarovanými milagry a fotografiemi, přesto přetrvává. Barry Nemett napsal pro Hyperallergic esej o návštěvě Santuario della Madonna dei Bagni v italské Casalině, kde stovky malovaných dlaždic z let 1657 až po současnost představují vše od posedlosti démonem po internaci v koncentračním táboře. Níže si můžete prohlédnout mezinárodní příklady ex-voto maleb napříč staletími. Zachycují pády ze žebříků, nehody se zbraněmi, útoky zvířat, autonehody, požáry a laviny, přičemž na každé z nich se jako božský superhrdina objevuje na scéně Panna Maria nebo jiná duchovní síla, aby zachránila situaci.

.