Negli antichi manoscritti, il Libro di Daniele riprende qui ad usare la lingua ebraica. La sezione da Daniele 2:4 a 7:28 fu scritta in aramaico.
A. La visione raccontata.
1. (1-2) Introduzione alla visione.
Nel terzo anno del regno del re Belshazzar mi apparve una visione; a me, Daniele; dopo quella che mi era apparsa la prima volta. Io vidi nella visione, e accadde mentre guardavo, che ero a Shushan, la cittadella, che è nella provincia di Elam; e vidi nella visione che ero presso il fiume Ulai.
a. Il terzo anno del regno del re Belshazzar: Questa visione avvenne mentre Babilonia era saldamente al potere. Anche se la visione tratterà dell’emergere e del destino dell’impero greco, l’impero greco non era un granché al tempo in cui la profezia venne a Daniele.
b. Ero a Shushan, la cittadella: Daniele era a Shushan per affari per il re (Daniele 8:27).
2. (3-4) Un ariete possente che spingeva in diverse direzioni.
Allora alzai gli occhi e vidi, e là, in piedi accanto al fiume, c’era un ariete che aveva due corna, e le due corna erano alte; ma una era più alta dell’altra, e quella più alta saliva per ultima. Vidi l’ariete spingersi verso ovest, verso nord e verso sud, così che nessun animale poteva resistergli; né c’era alcuno che potesse liberarsi dalla sua mano, ma egli fece secondo la sua volontà e divenne grande.
a. Un ariete che aveva due corna: In questo stesso capitolo (Daniele 8:20) questo ariete fu chiaramente identificato come rappresentante l’impero Medo-Persiano, che succedette all’impero Babilonese.
i. Non era una forzatura usare un ariete per rappresentare l’Impero Medo-Persiano. “Ammiano Marcellino, uno storico del quarto secolo, afferma che il sovrano persiano portava la testa di un ariete mentre stava alla testa del suo esercito.” (Wood) “L’ariete era l’emblema nazionale della Persia, un ariete era impresso sulle monete persiane così come sul copricapo degli imperatori persiani.” (Strauss)
b. Le due corna erano alte; ma una era più alta dell’altra: L’ariete era noto per la proporzione delle sue due corna – una era più alta dell’altra. Questa era una previsione accurata della partnership tra i Medi e i Persiani, perché i Persiani erano più grandi e più forti nella partnership. Essi emersero anche dopo i Medi (quello più alto venne su per ultimo).
c. Spingere verso ovest, verso nord e verso sud: L’impero medo-persiano esercitò il suo potere a nord, a sud e a ovest. Prese dei territori ma non fece grandi conquiste verso est.
i. “Il principale teatro delle loro guerre, dice Calmet, era contro gli Sciti, a nord; contro i Greci, a ovest; e contro gli Egiziani, a sud. (Clarke)
3. (5-8) Un capro maschio sfida e vince l’ariete.
E mentre stavo riflettendo, improvvisamente un capro maschio venne da ovest, attraverso tutta la superficie della terra, senza toccare il suolo; e il capro aveva un notevole corno tra gli occhi. Poi si avvicinò all’ariete che aveva due corna, che avevo visto in piedi accanto al fiume, e gli corse contro con forza furiosa. E lo vidi affrontare l’ariete; fu mosso da rabbia contro di lui, attaccò l’ariete e gli ruppe le due corna. Non c’era forza nell’ariete per resistergli, ma lo gettò a terra e lo calpestò; e non ci fu nessuno che potesse liberare l’ariete dalla sua mano. Perciò il capro maschio divenne molto grande; ma quando divenne forte, il grande corno fu spezzato, e al suo posto salirono quattro notabili verso i quattro venti del cielo.
a. Un capro maschio venne da ovest: In questo stesso capitolo (Daniele 8:21-22) questo capro maschio fu chiaramente identificato con la Grecia e le sue corna sono identificate con i governanti dell’impero greco.
i. Dalla storia antica sappiamo che questo non era un simbolo strano. La capra era una rappresentazione comune dell’impero greco. “Newton osserva molto opportunamente che, duecento anni prima del tempo di Daniele, erano chiamati, il popolo dei caproni”. (Clarke)
b. Attraverso la superficie di tutta la terra, senza toccare il suolo: Questa descrizione profetica del capro maschio si è dimostrata esatta per quanto riguarda l’impero greco.
– L’impero greco sorse dall’ovest degli imperi precedenti.
– L’impero greco sorse con grande velocità (improvvisamente… senza toccare il suolo).
– L’impero greco ebbe un sovrano notevole, Alessandro Magno (un corno notevole).
– L’impero greco ebbe una guerra famosa con l’impero medo-persiano (l’ho visto affrontare l’ariete).
– L’impero greco e l’impero medo-persiano si odiavano grandemente (con potenza furiosa… mossi da rabbia). Alcune delle più grandi e feroci battaglie della storia antica furono combattute tra i Greci e i Persiani.
– L’Impero greco conquistò l’Impero medo-persiano (nessuno che potesse liberare l’ariete dalla sua mano).
– Il regno del notevole leader dell’Impero greco fu improvvisamente interrotto (il grande corno fu rotto).
– Dopo la fine del regno di Alessandro Magno, l’impero greco fu diviso tra quattro sovrani (al suo posto salirono quattro notabili).
– I quattro sovrani dell’impero greco dopo Alessandro governarono i propri domini, non l’intero impero insieme (salirono verso i quattro venti del cielo).
i. Alessandro non divise personalmente l’impero tra i suoi quattro generali. I suoi quattro generali principali lo divisero tra loro con la forza dopo la sua morte. I quattro generali erano:
– Cassandro, che governava la Grecia e la sua regione.
– Lisimaco, che governava l’Asia Minore.
– Seleuco, che governava la Siria e la terra di Israele.
– Tolomeo, che governava l’Egitto.
c. Il capro maschio divenne molto grande: La grandezza dell’impero di Alessandro non era solo nel suo vasto dominio, ma anche nel suo potere culturale. Alessandro il Grande era determinato a diffondere la civiltà, la cultura e la lingua greca in ogni terra che conquistava.
i. Come Dio ha guidato la storia, ha usato la passione di Alessandro per diffondere la cultura greca per preparare il mondo al Vangelo di Gesù Cristo. Grazie all’influenza di Alessandro, il greco koine (comune) divenne la lingua comune del mondo civilizzato – e la lingua del Nuovo Testamento.
4. (9-12) Il forte corno che nasce dalle quattro corna del capro maschio.
E da una di esse uscì un piccolo corno che crebbe enormemente verso sud, verso est e verso la Terra Gloriosa. E crebbe fino all’esercito del cielo; e gettò a terra parte dell’esercito e parte delle stelle, e le calpestò. Si innalzò addirittura fino al principe dell’esercito; e da lui furono tolti i sacrifici quotidiani, e il luogo del suo santuario fu abbattuto. A causa della trasgressione, un esercito fu dato al corno per opporsi ai sacrifici quotidiani; ed egli gettò la verità a terra. Egli fece tutto questo e prosperò.
a. Un piccolo corno che divenne molto grande: Questo si adempì in uno dei quattro successori di Alessandro il Grande. Poiché il dominio di questo corno si estendeva verso il sud, verso l’est e verso la Terra Gloriosa, possiamo identificare l’adempimento storico di questo piccolo corno in Antioco IV Epifane che governò sulla Siria e sulla terra d’Israele sotto la dinastia Seleucide.
i. La terra d’Israele fu contesa tra le dinastie dei Seleucidi e dei Tolomei, ma i Seleucidi ottennero il potere sulla regione ai tempi di Antioco III (198 a.C.).
ii. Antioco IV ottenne il trono di suo padre (Antioco III) uccidendo suo fratello, il precedente re Seleuco Filopatore. Il figlio di Filopatore era il legittimo erede al trono, ma Antioco IV lo fece tenere in ostaggio a Roma. Antioco IV legittimò il suo governo principalmente attraverso l’adulazione e la corruzione.
iii. Antioco IV assunse il titolo Epiphanes che significa “illustre” e allude alla divinità. Gli antichi ebrei hanno trasformato il suo nome in “Epimanes” che significa “pazzo”.
b. La terra gloriosa: In ebraico, lo stesso termine è stato usato per la terra d’Israele in Ezechiele 20:6 (la gloria di tutte le terre), Ezechiele 25:9 (la gloria del paese), e in Daniele 11:16 e 11:41. Una formulazione simile è usata nel Salmo 48:2.
i. Possiamo giustamente vedere la Terra Gloriosa come il centro del mondo:
– È il centro nevralgico della civiltà fin dai giorni di Abramo.
– È il centro della verità da cui è fluita la rivelazione di Dio all’uomo.
– È il centro di tempesta delle nazioni in guerra fin dai giorni di Giosuè.
– Sarà il centro di pace della terra durante il regno millenario di Gesù.
– Sarà il centro domestico del popolo ebraico per sempre.
c. Si esaltò perfino in alto come il principe dell’esercito: Antioco Epifane fu un accurato e drammatico adempimento di questa profezia nella storia – tanto che i critici insistono che il Libro di Daniele deve essere stato scritto dopo il suo tempo.
i. Antioco Epifane esercitò il suo dominio verso il sud, verso l’est e verso la terra d’Israele.
ii. Antioco Epifane uccise altri governanti e perseguitò il popolo d’Israele (gettò a terra parte dell’esercito e parte delle stelle e le calpestò).
iii. Antioco Epifane bestemmiò Dio e ordinò un culto idolatrico verso se stesso (si esaltò come il principe dell’esercito).
iv. Antioco Epifane fece cessare i sacrifici nel tempio di Gerusalemme (da lui furono tolti i sacrifici quotidiani).
v. Antioco Epifane profanò il tempio (il luogo del suo santuario fu abbattuto).
vi. Antioco Epifane si oppose a Dio e sembrò prosperare (gettò a terra la verità. Fece tutto questo e prosperò).
d. Gettò a terra parte dell’ostia e parte delle stelle: L’esercito e le stelle sono simboli usati nell’Antico Testamento per gli angeli, i re e i capi, o il popolo di Dio in generale. Questa predizione si realizzò in Antioco Epifane e nei suoi attacchi contro i governanti e contro il popolo di Dio in generale.
i. I termini stelle del cielo (Genesi 12:3 e 15:5) e le schiere dell’Eterno (Esodo 12:41) sono a volte usati per il popolo di Dio in generale.
ii. “Indubbiamente è il disegno qui di descrivere l’orgoglio e l’ambizione di , e di mostrare che egli non riteneva nulla troppo esaltato per la sua aspirazione.” (Barnes)
e. E li calpestò: Antioco era un infame persecutore del popolo ebraico. Voleva che si sottomettessero alla cultura e ai costumi greci ed era più che disposto a usare l’omicidio e la violenza per costringerli.
i. La soppressione degli ebrei da parte di Antioco arrivò al culmine nel dicembre del 168 a.C. quando tornò sconfitto da Alessandria. Ordinò ai suoi generali di impadronirsi di Gerusalemme durante un sabato. Lì eresse un idolo di Zeus e profanò l’altare con un’offerta di maiali e cospargendone il succo nel santuario. Il sacrificio cessò perché il tempio fu profanato.
ii. 1 Maccabei 1:29-32 e 1:52-61 descrivono come Antioco perseguitò gli ebrei. 1 Maccabei 1:41-50 descrive le sue bestemmie. Secondo alcune stime fu responsabile dell’uccisione di più di 100.000 ebrei.
– Dopo due anni, il re mandò il suo esattore dei tributi nelle città di Giuda, il quale venne a Gerusalemme con una grande folla e parlò loro con parole pacifiche, ma tutto fu un inganno; infatti, quando gli diedero credito, egli cadde improvvisamente sulla città, la colpì duramente e distrusse molta gente di Israele. E quando ebbe preso il bottino della città, la diede alle fiamme, e ne abbatté le case e le mura da ogni parte. Ma le donne e i bambini li fece prigionieri e si impossessò del bestiame. (1 Maccabei 1:29-32)
– Allora si riunirono a loro molti del popolo, cioè tutti quelli che avevano rinnegato la legge; e così commisero dei mali nel paese e spinsero gli Israeliti in luoghi segreti, ovunque potessero rifugiarsi per avere aiuto. Or il quindicesimo giorno del mese di Casleu, nel centoquarantacinquesimo anno, misero sull’altare l’abominio della desolazione, e costruirono altari di idoli in tutte le città di Giuda, da ogni parte, e bruciarono incenso alle porte delle loro case e nelle strade. E quando ebbero fatto a pezzi i libri della legge che trovarono, li bruciarono con il fuoco. E chiunque fosse stato trovato con qualche libro del testamento, o con qualcuno che avesse commesso delle leggi, l’ordine del re era di metterlo a morte. Così fecero con la loro autorità ogni mese agli Israeliti, a quanti furono trovati nelle città. Ora il cinque e il ventesimo giorno del mese sacrificavano sull’altare degli idoli, che era sull’altare di Dio. In quel tempo, secondo l’ordine, misero a morte certe donne che avevano fatto circoncidere i loro bambini. Appesero i neonati al collo, saccheggiarono le loro case e uccisero coloro che li avevano circoncisi. (1 Maccabei 1:52-61)
– Inoltre il re Antioco scrisse a tutto il suo regno che tutti fossero un solo popolo e che ognuno lasciasse le sue leggi; così tutti i pagani si accordarono secondo l’ordine del re. Sì, anche molti Israeliti acconsentirono alla sua religione, e sacrificarono agli idoli e profanarono il sabato. Poiché il re aveva mandato lettere di messaggeri a Gerusalemme e alle città di Giuda perché seguissero le leggi straniere del paese e proibissero gli olocausti, i sacrifici e le offerte di bevande nel tempio, profanassero i sabati e le feste, inquinassero il santuario e il popolo santo, erigessero altari, boschetti e cappelle di idoli, sacrificassero carne di porco e bestie immonde: e lasciassero incirconcisi i loro figliuoli, e rendessero le loro anime abominevoli con ogni sorta d’impurità e di profanazioni, per dimenticare la legge e cambiare tutte le norme. E chi non voleva fare secondo l’ordine del re, disse, doveva morire. (1 Maccabei 1:41-50)
f. A causa della trasgressione, fu dato un esercito al corno per opporsi ai sacrifici quotidiani: Questo si adempì nei terrori di Antioco Epifane. Gli ebrei, specialmente i loro capi, invitarono il giudizio di Dio su di loro attraverso Antioco a causa del loro peccato.
i. Il primo attacco di Antioco contro i Giudei di questo tempo fu quello di risolvere una rivalità per la carica di sommo sacerdote. Un pio sommo sacerdote, Onia III, fu rimosso dalla carica e fu sostituito da suo fratello Giasone perché Giasone aveva corrotto Antioco. Poi nel 172 a.C. un altro fratello (Menelao) diede ad Antioco una tangente ancora più grande e sostituì Giasone. Un anno dopo Menelao iniziò a vendere molti degli utensili d’oro del tempio per raccogliere denaro per pagare la tangente. Onia III lo rimproverò e Menelao lo fece assassinare. Nel frattempo, Giasone radunò degli eserciti e combatté contro Menelao per riconquistare la carica di sommo sacerdote. Antioco Epifane arrivò a Gerusalemme nel 171 a.C. per difendere l’uomo che gli aveva pagato una tangente maggiore per essere il sommo sacerdote.
ii. “Questo fu il motivo per cui Dio pose sopra di loro un tale diavolo che respirava, come era Antioco, per punire la loro aperta empietà e la loro apostasia formale.” (Trapp)
5. (13-14) La durata della profanazione del santuario: 2.300 giorni.
Poi udii un santo che parlava; e un altro santo disse a quel certo che parlava: “Quanto sarà lunga la visione, riguardo ai sacrifici quotidiani e alla trasgressione della desolazione, il dare in pasto sia il santuario che l’ostia?” Ed egli mi disse: “Per duemilatrecento giorni; allora il santuario sarà purificato”
a. Poi sentii parlare un santo: Molti pensano che questo santo senza nome sia un’apparizione di Gesù nel Vecchio Testamento. Questo è possibile, ma non ci sono abbastanza informazioni per esserne certi.
b. Quanto sarà lunga la visione? Daniele non ha fatto questa domanda; ha sentito i santi parlare insieme e uno di loro ha fatto la domanda. Volevano sapere per quanto tempo i sacrifici sarebbero stati sospesi e per quanto tempo il santuario sarebbe stato profanato.
c. Per duemilatrecento giorni: Letteralmente, Daniele sentì un santo dire “duemilatrecento mattine e sere”. Gli studenti della Bibbia discutono se questo significa 2.300 giorni o 1.150 giorni. 2.300 giorni sono quasi sette anni.
i. Entrambe le interpretazioni sono possibili, ma è più probabile che questo significhi 2.300 giorni. La data in cui il tempio fu purificato è ben stabilita come il 25 dicembre 165 a.C. Se contiamo indietro di 2.300 giorni da allora, arriviamo all’anno in cui Antioco Epifane iniziò la sua persecuzione sul serio (171 a.C.).
ii. Tuttavia, se lo prendiamo per significare 1.150 giorni, può riferirsi al tempo in cui il tempio fu effettivamente profanato. Philip Newell fa questo ragionamento: “Per una durata di tempo durante la quale sarebbero stati ordinariamente offerti 2300 sacrifici giornalieri, uno alla sera e uno al mattino, come specificato in Esodo 29:38-43. Poiché ce ne sono due al giorno, il periodo di tempo effettivo coinvolto è di 1150 giorni, o poco più di tre anni. Questo, infatti, era il tempo della tribolazione maccabea, 168-165 a.C., alla fine della quale il santuario fu ‘purificato’ da Giuda Maccabeo nel suo ripristino dei sacrifici della sera e del mattino (2 Maccabei 10:1-5).”
iii. Questo passaggio è stato un trampolino preferito per interpretazioni profetiche elaborate e fantasiose. Un’interpretazione popolare e tragica di questo passaggio prendeva un anno per ogni giorno, e William Miller usò 2.300 “anni-giorno” per calcolare che Gesù sarebbe tornato nel 1844 (2.300 anni dopo che Ciro emise il decreto per ricostruire il tempio). Il suo movimento finì per dare vita agli Avventisti del Settimo Giorno, ai Testimoni di Geova e a diversi altri movimenti.
iv. Possiamo sapere che Miller e altre teorie dell'”anno-giorno” sono sbagliate perché questo passaggio si è adempiuto prima del tempo di Gesù. Gesù riconobbe che il tempio era adeguatamente pulito e riconsacrato quando partecipò alla festa della Dedicazione, che commemorava la pulizia e la riconsacrazione del tempio dopo la profanazione portata da Antioco Epifane (Giovanni 10:22).
v. I commenti di Adam Clarke mostrano quale presa avesse l’approccio dell’anno-data per molti del suo tempo: “Anche se letteralmente si tratta di duemilatrecento sere e mattine, tuttavia penso che il giorno profetico debba essere inteso qui, come in altre parti di questo profeta, e debba significare tanti anni. Se datiamo questi anni dalla visione della capra, (l’invasione dell’Asia da parte di Alessandro), questo fu A.M. 3670, B.C. 334; e duemilatrecento anni da quel tempo arriveranno al 1966 A.D., o centoquarantuno anni dal presente A.D. 1825.” L’approccio di Clarke non ha alcun fondamento, e ha condotto molti altri in gravi errori.
d. Allora il santuario sarà purificato: Questa profezia incredibilmente specifica fu scritta circa 350 anni prima del tempo di Antioco Epifane. Un grande adempimento profetico come questo dimostra che Dio non solo conosce il futuro, ma guida anche il futuro.
B. La visione viene interpretata.
1. (15-19) Gabriele appare a Daniele.
Allora accadde, quando io, Daniele, avevo visto la visione e ne cercavo il significato, che improvvisamente si presentò davanti a me uno che aveva l’aspetto di un uomo. E sentii la voce di un uomo tra le rive dell’Ulai, che chiamava e diceva: “Gabriele, fai capire a quest’uomo la visione”. Così egli si avvicinò al luogo in cui mi trovavo, e quando arrivò ebbi paura e caddi sulla mia faccia; ma egli mi disse: “Comprendi, figlio d’uomo, che la visione si riferisce al tempo della fine”. Ora, mentre parlava con me, ero in un sonno profondo con la faccia a terra; ma egli mi toccò e mi rimise in piedi. E disse: “Guarda, ti sto facendo conoscere ciò che accadrà nell’ultimo tempo dell’indignazione; perché al tempo stabilito sarà la fine.
a. Tra le rive dell’Ulai: Daniele era ancora nel mezzo della sua visione quando si vide sulle rive di questo fiume persiano. Sentì qualcuno incaricare Gabriele di spiegare la visione a Daniele.
b. La visione si riferisce al tempo della fine: Gabriele assicurò a Daniele che questa visione aveva a che fare con i tempi della fine, con l’ultimo tempo dell’indignazione.
i. Questo è un problema per alcuni, perché vediamo che la profezia di Daniele 8:1-14 si è adempiuta ai tempi dell’impero medo-persiano e greco, specialmente al tempo di Antioco Epifane. I termini tempo della fine e ultimo tempo dell’indignazione si riferiscono comunemente a ciò che noi pensiamo come i tempi finali, non ad eventi che si sono adempiuti più di 100 anni prima della nascita di Gesù.
ii. La risposta è che sebbene questa profezia si sia adempiuta in Antioco Epifane, ha anche un adempimento successivo nell’Anticristo, riferendosi al tempo della fine. Antioco Epifane è talvolta chiamato “l’Anticristo dell’Antico Testamento”. Egli prefigura l’Anticristo degli ultimi tempi.
iii. Proprio come Antioco Epifane salì al potere con la forza e gli intrighi, così farà l’Anticristo. Come egli perseguitò gli ebrei, così farà l’Anticristo. Come ha fermato il sacrificio e profanato il tempio, così farà l’Anticristo. Come sembrava essere un successo completo, così sarà l’Anticristo. “Da ciò che Antioco fece agli ebrei ai suoi tempi, quindi, si può conoscere il modello generale di ciò che l’Anticristo farà loro in futuro.” (Wood)
iv. “La Grecia con tutta la sua raffinatezza, cultura e arte, ha prodotto l’Anticristo del Vecchio Testamento, mentre le cosiddette nazioni cristiane producono l’Anticristo del Nuovo Testamento.” (Heslop)
c. Cosa accadrà nell’ultimo tempo dell’indignazione; perché al tempo stabilito la fine: Alcuni vedono questa connessione tra Antioco e Anticristo, e altri no. Martin Lutero scrisse: “Questo capitolo di Daniele si riferisce sia ad Antioco che all’Anticristo”. Giovanni Calvino scrisse: “Perciò Lutero, indulgendo troppo liberamente nei suoi pensieri, riferisce questo passaggio alle maschere dell’Anticristo.”
2. (20-22) L’identificazione specifica dell’ariete e del capro maschio della visione di Daniele.
L’ariete che avete visto, che ha due corna; essi sono i re di Media e di Persia. E il capro maschio è il regno di Grecia. Il grande corno che è tra i suoi occhi è il primo re. Quanto al corno rotto e ai quattro che si alzavano al suo posto, quattro regni sorgeranno da quella nazione, ma non con la sua potenza.
a. Il grande corno che è tra i suoi occhi è il primo re: Questo si è adempiuto nella storia con Alessandro il Grande (vedere i commenti su Daniele 8:5-8).
b. Quattro regni sorgeranno da quella nazione, ma non con il suo potere: questo si è adempiuto nella storia con i quattro generali che si divisero l’impero di Alessandro (vedere i commenti su Daniele 8:5-8).
3. (23-26) L’ascesa e la caduta del piccolo corno forte.
“E nell’ultimo tempo del loro regno,
quando i trasgressori avranno raggiunto la loro pienezza,
sorgerà un re,
che avrà tratti feroci,
che comprenderà schemi sinistri.
Il suo potere sarà potente, ma non per il suo potere;
Distruggerà con paura,
e prospererà e prospererà;
Distruggerà i potenti e anche il popolo santo.
“Con la sua astuzia
Farà prosperare l’inganno sotto il suo dominio;
E si esalterà nel suo cuore.
Distruggerà molti nella loro prosperità.
Si solleverà persino contro il principe dei principi;
Ma sarà spezzato senza mezzi umani.
“E la visione delle sere e delle mattine
che è stata detta è vera;
Perciò sigillate la visione,
perché si riferisce a molti giorni nel futuro.”
a. Nell’ultimo tempo del loro regno: La profezia in questo passaggio è ugualmente vera sia per Antioco che per Anticristo. Questo è un esempio di un passaggio profetico che ha un adempimento sia vicino che lontano.
b. Avere caratteristiche feroci: Antioco Epifane era noto per la sua crudele brutalità. Questo sarà vero anche per il prossimo Anticristo.
c. Che comprende schemi sinistri… attraverso la sua astuzia: Antioco era noto per la sua adulazione e la sua lingua morbida. Il prossimo Anticristo stringerà un’alleanza con Israele (Daniele 9:27).
d. Il suo potere sarà potente, ma non per il suo proprio potere: Antioco Epifane fu autorizzato da Satana e permesso da Dio. Lo stesso sarà vero per il prossimo Anticristo.
e. Prospererà e prospererà: Antioco Epifane sembrava un successo totale. Il prossimo Anticristo sembrerà un vincitore completo finché Dio non rovescerà il suo regno.
f. Egli distruggerà i potenti e anche il popolo santo: Antioco Epifane non solo distrusse i suoi nemici, ma perseguitò anche duramente il popolo di Dio. Anche il prossimo Anticristo distruggerà e perseguiterà.
g. Egli farà prosperare l’inganno: Sia il governo di Antioco Epifane nel passato che quello dell’Anticristo nel futuro sono segnati dall’inganno. La venuta di colui che non ha legge è secondo l’opera di Satana, con ogni potere, segni e prodigi menzogneri e con ogni inganno ingiusto tra coloro che periscono, perché non hanno ricevuto l’amore della verità, per essere salvati (2 Tessalonicesi 2:9-10).
h. Egli si esalterà nel suo cuore: Le monete di Antioco Epifane erano iscritte con questo titolo: THEOS EPIPHANIES che significa “Dio manifesto”. Anche il prossimo Anticristo esalterà se stesso: Così che si siede come Dio nel tempio di Dio, mostrando se stesso che è Dio (2 Tessalonicesi 2:4).
i. Egli si solleverà persino contro il principe dei principi: Sebbene Antioco Epifane odiasse il popolo di Dio e combattesse contro di esso, era perché odiava veramente Dio. Lo stesso sarà vero per il prossimo Anticristo, che odierà i Giudei perché odia Dio.
j. Rottura senza mezzi umani: La storia ci dice che Antioco Epifane morì di malattia, non per mano dell’uomo. In modo simile nessun uomo sconfiggerà il prossimo Anticristo, ma la mano di Gesù lo abbatterà (Apocalisse 19:20).
k. Perciò sigillate la visione: Daniele deve fare questo perché ai suoi tempi la visione si riferiva a un periodo molto lontano nel suo compimento finale. Per noi, il tempo è vicino (Apocalisse 1:3) e il libro è sigillato (Apocalisse 22:10).
4. (27) Daniele reagisce alla visione con shock fisico e stupore.
E io, Daniele, svenni e fui malato per giorni; poi mi alzai e andai per gli affari del re. Ero stupito dalla visione, ma nessuno la capiva.
a. Svenne e fui malato… Ero stupito: Daniele probabilmente non riusciva a capire perché Dio avrebbe permesso a un così potente persecutore del suo popolo di arrivare al potere e a un apparente successo.
i. “Egli potrebbe essere stato perplesso sul perché Yahweh avrebbe permesso anche questo breve periodo di brutale oppressione sotto il piccolo corno.” (Arciere)
b. Sono andato avanti con gli affari del re: Daniele non ha lasciato che né i misteri spirituali né la debolezza fisica gli impedissero di fare il suo dovere. Questo ci mostra che il nostro interesse nella profezia dovrebbe farci preoccupare di più degli affari del re, non di meno.
i. “Egli avrebbe considerato una grande offesa alla sua vita religiosa se si fosse potuto dire che le sue visioni e i suoi esercizi interferivano con il suo servizio al re”. (Meyer)
ii. “Non trascuriamo l’opera del Signore, anche se meno capace di compierla. Il servizio di un bambino malato è doppiamente accettato”. (Trapp)
c. Nessuno lo capì: Non è stato perché Dio non ha mai voluto che questa profezia fosse compresa. Non c’è ragione che Dio riveli all’uomo qualcosa che non potrà mai essere compreso. La ragione per cui nessuno la capì fu perché la visione fu sigillata alla luce del suo ultimo adempimento nel lontano futuro di Daniele.
i. Vale la pena ripetere: il tempo non è lontano per noi alla luce di Apocalisse 1:3, e il libro della profezia non è sigillato alla luce di Apocalisse 22:10.
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