Nos manuscritos antigos, o Livro de Daniel aqui retoma o uso da língua hebraica. A seção de Daniel 2:4 a 7:28 foi escrita em aramaico.
A. A visão recontada.
1. (1-2) Introdução à visão.
No terceiro ano do reinado do rei Belsazar apareceu-me uma visão; para mim, Daniel; depois daquela que me apareceu pela primeira vez. Eu vi na visão, e assim aconteceu enquanto olhava, que eu estava em Shushan, a cidadela, que está na província de Elam; e vi na visão que eu estava junto ao rio Ulai.
a. O terceiro ano do reinado do rei Belsazar: Esta visão aconteceu enquanto a Babilónia estava segura no poder. Embora a visão trate do surgimento e destino do Império Grego, o Império Grego não era grande coisa na época em que a profecia chegou a Daniel.
b. Eu estava em Susã, a cidadela: Daniel estava em Susã em negócios para o rei (Daniel 8:27).
2. (3-4) Um carneiro poderoso empurrando em direções diferentes.
Então eu levantei os olhos e vi, e lá, parado ao lado do rio, estava um carneiro que tinha dois chifres, e os dois chifres eram altos; mas um era mais alto do que o outro, e o mais alto veio por último. Vi o carneiro empurrando para o oeste, para o norte e para o sul, de modo que nenhum animal lhe podia resistir; nem havia nenhum que pudesse livrar-se da sua mão, mas ele fez de acordo com a sua vontade e tornou-se grande.
a. Um carneiro que tinha dois chifres: Neste mesmo capítulo (Daniel 8:20) este carneiro foi claramente identificado como representando o Império Medo-Persa, que sucedeu ao Império Babilónico.
i. Não foi um estiramento usar um carneiro para representar o Império Medo-Persa. “Amiano Marcelino, um historiador do quarto século, afirma que o governante persa carregou a cabeça de um carneiro como ele estava à frente do seu exército”. (Madeira) “O carneiro era o emblema nacional da Pérsia, um carneiro estampado nas moedas persas, assim como no cunho dos imperadores persas”. (Strauss)
b. Os dois chifres eram altos; mas um era mais alto que o outro: O carneiro foi notado pela proporção dos seus dois chifres – um era mais alto do que o outro. Esta foi uma previsão precisa da parceria entre os medos e os persas, pois os persas eram maiores e mais fortes na parceria. Eles também surgiram depois das Medalhas (a mais alta veio por último).
c. Empurrando para oeste, para norte e para sul: O Império Medo-Persa exerceu o seu poder a norte, sul e oeste. Tomou território mas não fez grandes conquistas para o leste.
i. “O principal teatro de suas guerras, diz Calmet, foi contra os SCYTHIANS, para o norte; contra os GREGOS, para o oeste; e contra os EGIPTIANS, para o sul”. (Clarke)
3. (5-8) Um bode macho desafia e conquista o carneiro.
E como eu estava considerando, de repente um bode macho veio do oeste, através da superfície de toda a terra, sem tocar o chão; e o bode tinha um chifre notável entre seus olhos. Então ele chegou ao carneiro que tinha dois chifres, que eu tinha visto parado ao lado do rio, e correu para ele com furiosa força. E vi-o confrontar-se com o carneiro; ficou comovido de raiva contra ele, atacou o carneiro e quebrou os seus dois chifres. Não havia poder no carneiro para lhe resistir, mas ele o jogou no chão e o pisoteou; e não havia ninguém que pudesse livrar o carneiro da sua mão. Por isso o bode macho cresceu muito; mas quando ele se tornou forte, o chifre grande foi quebrado, e no lugar dele quatro notáveis subiram para os quatro ventos do céu.
a. Um bode macho veio do oeste: Neste mesmo capítulo (Daniel 8:21-22) este bode macho foi claramente identificado com a Grécia e os seus chifres são identificados com os governantes do Império Grego.
i. Pela história antiga, sabemos que este não era um símbolo estranho. O bode era uma representação comum do Império Grego. “Newton observa muito apropriadamente que, duzentos anos antes do tempo de Daniel, eles eram chamados, o povo das cabras.” (Clarke)
b. Através da superfície de toda a terra, sem tocar no chão: Esta descrição profética do bode masculino provou ser precisa em relação ao Império Grego.
– O Império Grego subiu do oeste dos impérios anteriores.
– O Império Grego subiu com grande velocidade (de repente… sem tocar no chão).
– O Império Grego teve um notável governante, Alexandre o Grande (uma notável buzina).
– O Império Grego teve uma famosa guerra com o Império Medo-Persa (vi-o a enfrentar o carneiro).
– O Império Grego e o Império Medo-Persa odiavam-se muito (com furioso poder… movidos de raiva). Algumas das maiores e mais ferozes batalhas da história antiga foram travadas entre os gregos e os persas.
– O Império Grego conquistou o Império Medo-Persa (ninguém que pudesse livrar o carneiro da sua mão).
– O reinado do notável líder do Império Grego foi subitamente cortado (o grande chifre foi quebrado).
– Depois do fim do reinado de Alexandre o Grande, o Império Grego foi dividido entre quatro governantes (no lugar dele surgiram quatro notáveis).
– Os quatro governantes do Império Grego depois de Alexandre ter governado os seus próprios domínios, não todo o império juntos (subiram em direcção aos quatro ventos do céu).
i. Alexandre não dividiu o império entre os seus próprios quatro generais. Os seus quatro generais principais dividiram-no entre si pela força após a sua morte. Os quatro generais foram:
– Cassandro, governando sobre a Grécia e sua região.
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– Lisimago, governando sobre a Ásia Menor.
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– Seleuco, governando sobre a Síria e a terra de Israel.
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– Ptolomeu, governando sobre o Egipto.
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c. O bode macho cresceu muito bem: A grandeza do Império de Alexandre não estava apenas no seu vasto domínio, mas também no seu poder cultural. Alexandre o Grande estava determinado a espalhar a civilização grega, cultura e língua por todas as terras que conquistou.
i. Como Deus guiou a história, Ele usou a paixão de Alexandre para espalhar a cultura grega para preparar o mundo para o Evangelho de Jesus Cristo. Por causa da influência de Alexandre, o koine (comum) grego tornou-se a língua comum do mundo civilizado – e a língua do Novo Testamento.
4. (9-12) O chifre forte que surge dos quatro chifres do bode macho.
E de um deles veio um chifre pequeno que cresceu excessivamente para o sul, para o leste, e para a Terra Gloriosa. E cresceu até ao exército do céu; e lançou por terra alguns dos hospedeiros e algumas das estrelas, e os pisou. Ele até se exaltou como o príncipe do exército; e por ele foram tirados os sacrifícios diários, e o lugar do seu santuário foi derrubado. Por causa da transgressão, um exército foi entregue ao chifre para se opor aos sacrifícios diários; e ele atirou a verdade por terra. Ele fez tudo isso e prosperou.
a. Um pequeno chifre que cresceu muito: Isto foi cumprido em um dos quatro sucessores de Alexandre o Grande. Desde que o domínio deste chifre se estendeu para o sul, para o leste e para a Terra Gloriosa, podemos identificar o cumprimento histórico deste chifre pequeno em Antioquia IV Epifanes que governou sobre a Síria e a terra de Israel sob a dinastia Seleucida.
i. A terra de Israel foi contestada entre as dinastias Seleucidas e Ptolomeu, mas os Seleucidas ganharam poder sobre a região nos dias de Antioquia III (198 a.C.).
ii. Antíoco IV ganhou o trono de seu pai (Antíoco III) ao assassinar seu irmão, o antigo rei Seleuco Filopator. O filho de Filósofo era o herdeiro legítimo do trono, mas Antíoco IV o teve como refém em Roma. Antíoco IV legitimou seu governo principalmente através de bajulação e suborno.
iii. Antíoco IV assumiu o título de Epifanes, “ilustre” e aludindo à divindade. Os antigos judeus distorceram o seu nome em “Epimanes” significando, “louco”
b. A Terra Gloriosa: No hebraico, o mesmo termo foi usado para a terra de Israel em Ezequiel 20:6 (a glória de todas as terras), Ezequiel 25:9 (a glória do país), e em Daniel 11:16 e 11:41. Palavras similares são usadas no Salmo 48.2.
i. Podemos ver corretamente a Terra Gloriosa como o centro do mundo:
– É o centro nervoso da civilização desde os dias de Abraão.
– É o centro da verdade do qual brotou a revelação de Deus ao homem.
– É o centro nevrálgico das nações em guerra desde os dias de Josué.
– Será o centro da paz da terra durante o reinado milenar de Jesus.
– Será o centro nevrálgico do povo judeu para sempre mais.
c. Ele até se exaltou tão alto quanto o Príncipe do exército: Antioquia Epifanes foi um cumprimento preciso e dramático desta profecia na história – tanto que os críticos insistem que o Livro de Daniel deve ter sido escrito depois de seu tempo.
i. Antioquia Epifanes exerceu seu domínio para o sul, para o leste, e para a terra de Israel.
ii. Antíoco Epifanes assassinou outros governantes e perseguiu o povo de Israel (derrubou alguns dos anfitriões e algumas das estrelas, e os pisou).
iii. Antioquia Epifanes blasfemou contra Deus e ordenou adoração idólatra dirigida a si mesmo (exaltou-se tão alto como o Príncipe do exército).
iv. Antíoco Epifanes pôs um fim aos sacrifícios do templo em Jerusalém (por ele os sacrifícios diários foram tirados).
v. Antioquia Epífanes profanou o templo (o lugar de Seu santuário foi derrubado).
vi. Antioquia Epífanes opôs-se a Deus e parecia prosperar (ele lançou a verdade por terra. Ele fez tudo isso e prosperou).
d. Ele lançou por terra algumas das hostes e algumas das estrelas: A hóstia e as estrelas são símbolos usados no Antigo Testamento para anjos, reis e líderes, ou para o povo de Deus em geral. Esta predição foi cumprida em Antioquia Epifanes e seus ataques contra os governantes e contra o povo de Deus em geral.
i. Os termos estrelas do céu (Gênesis 12:3 e 15:5) e os exércitos do SENHOR (Êxodo 12:41) são às vezes usados do povo de Deus em geral.
ii. “Sem dúvida é o desenho aqui para descrever o orgulho e a ambição de , e para mostrar que ele não pensou nada exaltado demais para a sua aspiração”. (Barnes)
e. E espezinhou-os: Antiochus era um infame perseguidor do povo judeu. Ele queria que eles se submetessem à cultura e costumes gregos e estava mais do que disposto a usar assassinato e violência para os obrigar.
i. A repressão de Antioquia aos judeus chegou à cabeça em dezembro de 168 a.C. quando ele voltou em derrota de Alexandria. Ele ordenou que seus generais tomassem Jerusalém em um sábado. Lá ele montou um ídolo de Zeus e profanou o altar com uma oferta de porcos e aspergindo o suco do porco no santuário. O sacrifício parou porque o templo foi profanado.
ii. 1 Macabeus 1:29-32 e 1:52-61 descrevem como Antioquia perseguiu os judeus. 1 Macabeus 1:41-50 descreve as suas blasfêmias. Por algumas estimativas ele foi responsável pelo assassinato de mais de 100.000 judeus.
– E depois de dois anos completamente expirados o rei enviou o seu principal coletor de tributo às cidades de Judá, que veio a Jerusalém com uma grande multidão, e falou-lhes palavras pacíficas, mas tudo era engano; pois quando lhe deram crédito, ele caiu de repente sobre a cidade, e a feriu muito dolorosamente, e destruiu muito povo de Israel. E, tendo tomado os despojos da cidade, incendiou-a, e derrubou as casas e os seus muros de todos os lados. Mas as mulheres e as crianças levaram cativas, e possuíram o gado. (1 Macabeus 1:29-32)
– Então muitos do povo se ajuntaram a eles, a todos os que abandonaram a lei; e assim cometeram males na terra; e conduziram os israelitas a lugares secretos, mesmo onde quer que pudessem fugir para socorro. Ora, no dia quinze do mês Casleu, nos cento e quarenta e cinco anos, levantaram sobre o altar a abominação da desolação, e edificaram altares de ídolos por todas as cidades de Judá, de todos os lados; e queimaram incenso às portas das suas casas e nas ruas. E, despedaçando eles os livros da lei que encontraram, queimaram-nos a fogo. E quem quer que fosse encontrado com qualquer livro do testamento, ou se alguém se comprometeu com a lei, era o mandamento do rei, para que o matassem. Assim faziam todos os meses com a sua autoridade aos israelitas, a todos os que se encontravam nas cidades. Ora, aos vinte e cinco dias do mês sacrificavam sobre o altar do ídolo, que estava sobre o altar de Deus. E naquele tempo, segundo o mandamento, mataram certas mulheres que tinham feito circuncidar seus filhos. E penduraram os meninos no pescoço, e riflei as suas casas, e mataram as que os tinham circuncidado. (1 Macabeus 1:52-61)
– Além disso, o rei Antíoco escreveu a todo o seu reino, que todos fossem um só povo, e que cada um deixasse as suas leis; assim, todas as nações concordaram, segundo a ordem do rei. Sim, também muitos dos israelitas consentiram com a sua religião, e sacrificaram aos ídolos, e profanaram o sábado. Porque o rei tinha enviado cartas de mensageiros a Jerusalém e às cidades de Judá, para que seguissem as estranhas leis da terra, e proibissem os holocaustos, os sacrifícios e as ofertas de libação no templo; e profanassem os sábados e os dias de festa, e profanassem o santuário e o povo santo; levantassem altares, e aserados, e capelas de ídolos, e sacrificassem carne de porco, e animais imundos: para que também deixem seus filhos incircuncisos, e tornem suas almas abomináveis com toda sorte de imundícia e profanação, para que, ao final, esqueçam a lei, e mudem todas as ordenanças. E qualquer que não fizesse conforme a ordem do rei, dizia ele, deveria morrer. (1 Macabeus 1:41-50)
f. Por causa da transgressão, um exército foi entregue ao chifre para se opor aos sacrifícios diários: Isto foi cumprido nos terrores de Antioquia Epifanes. Os judeus, especialmente seus líderes, convidaram o julgamento de Deus sobre eles através de Antioquia por causa de seu pecado.
i. O primeiro ataque de Antioquia contra os judeus desta época foi para estabelecer uma rivalidade para o ofício de sumo sacerdote. Um sumo sacerdote piedoso, Onias III, foi removido do cargo e foi substituído por seu irmão Jasão porque Jasão subornou Antíoco. Então em 172 a.C. outro irmão (Menelaus) deu a Antíoco um suborno ainda maior e substituiu Jasão. Um ano depois, Menelaus começou a vender muitos dos utensílios de ouro do templo para angariar dinheiro para pagar o suborno. Onias III repreendeu-o, e Menelaus mandou assassiná-lo. Enquanto isso, Jasão reuniu exércitos e lutou contra Menelaus para recuperar o cargo de Sumo Sacerdote. Antioquia Epifanes veio a Jerusalém em 171 a.C. para defender o homem que lhe pagou um suborno maior para ser o Sumo Sacerdote.
ii. “Esta foi a razão pela qual Deus colocou sobre eles um demônio tão respirador, como Antioquia, para um castigo de sua impiedade aberta e apostasia formal”. (Trapp)
5. (13-14) A duração da profanação do santuário: 2.300 dias.
Então ouvi um santo que falava; e outro santo disse a esse certo que falava: “Quanto tempo durará a visão, a respeito dos sacrifícios diários e da transgressão da desolação, da doação tanto do santuário como da hóstia a ser pisoteada”? E ele me disse: “Por dois mil e trezentos dias; então o santuário será purificado”
a. Então ouvi um santo a falar: Muitos pensam que esta santa sem nome é uma aparência do Antigo Testamento de Jesus. Isto é possível, mas não há informação suficiente para se ter certeza”
b. Quanto tempo vai durar a visão? Daniel não fez esta pergunta; ele ouviu os santos falando juntos e um deles fez a pergunta. Eles queriam saber quanto tempo os sacrifícios seriam suspensos e quanto tempo o santuário seria profanado.
c. Por dois mil e trezentos dias: Literalmente, Daniel ouviu um santo dizer: “duas mil e trezentas manhãs e noites.” Os estudantes da Bíblia debatem se isso significa 2.300 dias ou 1.150 dias. 2.300 dias são quase sete anos.
i. Ou a compreensão é possível, mas é mais provável que isso signifique 2.300 dias. A data em que o templo foi limpo está bem estabelecida como 25 de dezembro de 165 a.C. Se contarmos 2.300 dias a partir de então, chegamos ao ano em que Antíoco Epifanes começou sua perseguição a sério (171 a.C.).
ii. Entretanto, se nós o tomarmos para significar 1.150 dias pode se referir ao tempo em que o templo foi realmente profanado. Philip Newell faz este caso: “Por um período de tempo durante o qual 2300 sacrifícios diários teriam sido normalmente oferecidos, um à noite e outro de manhã, como especificado em Êxodo 29:38-43. Como há dois desses sacrifícios diários, o período de tempo real envolvido é de 1150 dias, ou um pouco mais de três anos. Este, de fato, foi o tempo da tribulação Macabeus, 168-165 a.C., no final do qual o santuário foi ‘limpo’ por Judas Macabeus em sua restauração dos sacrifícios da noite e da manhã (2 Macabeus 10:1-5)”
iii. Esta passagem tem sido um trampolim favorito para interpretações proféticas elaboradas e fantasiosas. Uma interpretação popular e trágica desta passagem levou um ano para cada dia, e William Miller usou 2.300 “anos-dias” para calcular que Jesus voltaria em 1844 (2.300 anos depois que Ciro emitiu o decreto para reconstruir o templo). Seu movimento acabou dando à luz os Adventistas do Sétimo Dia, as Testemunhas de Jeová, e vários outros movimentos.
iv. Podemos saber que Miller e outras teorias do “ano-dia” estão erradas porque esta passagem foi cumprida antes da época de Jesus. Jesus reconheceu que o templo estava devidamente limpo e rededicado quando Ele assistiu à Festa da Dedicação, comemorando a limpeza e rededicação do templo após a profanação trazida por Antioquia Epifanes (João 10:22).
v. Os comentários de Adam Clarke mostram o que a aproximação da data do ano teve para muitos de seu tempo: “Embora sejam literalmente duas mil e trezentas noites e manhãs, penso que o dia profético deve ser entendido aqui, como em outras partes deste profeta, e deve significar tantos anos. Se datamos estes anos da visão do bode (a invasão da Ásia por Alexandre), este foi 3670 d.C. 334 d.C.; e dois mil e trezentos anos daquele tempo chegarão até 1966 d.C., ou seja, cento e quarenta e um anos do presente d.C. 1825”. Não há fundamento para a abordagem de Clarke, e isso tem levado muitos outros a cometer erros graves.
d. Então o santuário deve ser limpo: Esta profecia espantosamente específica foi escrita cerca de 350 anos antes do tempo de Antioquia Epifanes. Um grande cumprimento profético como este demonstra que Deus não só conhece o futuro, Ele também guia o futuro.
B. A visão é interpretada.
1. (15-19) Gabriel aparece a Daniel.
Então aconteceu, quando eu, Daniel, tinha visto a visão e estava procurando o significado, que de repente estava diante de mim alguém tendo a aparência de um homem. E ouvi a voz de um homem entre as margens do Ulai, que chamou, e disse: “Gabriel, faz este homem entender a visão”. Então ele se aproximou de onde eu estava, e quando ele chegou eu tive medo e caí de cara; mas ele me disse: “Entende, filho do homem, que a visão se refere ao tempo do fim”. Agora, enquanto ele falava comigo, eu estava num sono profundo com o rosto no chão; mas ele me tocou, e me pôs em pé. E ele disse: “Olha, eu te faço saber o que vai acontecer no último tempo da indignação; porque no tempo determinado o fim será.
a. Entre as margens do Ulai: Daniel ainda estava no meio da sua visão quando se viu às margens deste rio persa. Ele ouviu alguém instruir Gabriel para explicar a visão a Daniel.
b. A visão refere-se ao tempo do fim: Gabriel assegurou a Daniel que esta visão tinha a ver com os tempos do fim, com o último tempo da indignação.
i. Isto é um problema para alguns, porque vemos que a profecia de Daniel 8:1-14 se cumpriu nos dias dos impérios medo-persa e grego, especialmente no tempo de Antioquia Epifanes. Os termos tempo do fim e último tempo da indignação se referem comumente ao que pensamos ser o fim dos tempos, não eventos realizados mais de 100 anos antes do nascimento de Jesus.
ii. A resposta é que embora esta profecia se tenha cumprido em Antioquia Epifanes, ela também tem um cumprimento posterior no Anticristo, referindo-se ao tempo do fim. Antiochus Epiphanes é às vezes chamado o “Anticristo do Antigo Testamento”. Ele prefigura o Anticristo do fim dos tempos.
iii. Assim como Antiochus Epiphanes subiu ao poder com força e intriga, também o Anticristo subirá. Assim como ele perseguiu os judeus, o Anticristo também perseguirá. Assim como ele parou de sacrificar e profanou o templo, o Anticristo também o fará. Assim como ele pareceu ser um sucesso completo, o Anticristo também o será. “Pelo que Antíoco fez aos judeus em seus dias, portanto, pode-se saber o padrão geral do que o Anticristo fará com eles no futuro”. (Madeira)
iv. “A Grécia com todo o seu refinamento, cultura e arte, produziu o Anti-Cristo do Antigo Testamento enquanto as chamadas nações cristãs produzem o Anti-Cristo do Novo Testamento”. (Heslop)
c. O que acontecerá no último tempo da indignação; pois no tempo designado o fim: Alguns vêem esta ligação de Antioquia e Anticristo, e outros não. Martinho Lutero escreveu: “Este capítulo em Daniel se refere tanto a Antíoco como a Anticristo”. João Calvino escreveu: “Por isso Lutero, entregando seus pensamentos muito livremente, refere esta passagem às máscaras do Anticristo”. (20-22) A identificação específica do carneiro e do bode macho da visão de Daniel.
O carneiro que você viu, tendo os dois chifres; eles são os reis da Média e da Pérsia. E o bode macho é o reino da Grécia. O grande chifre que está entre os seus olhos é o primeiro rei. Quanto ao chifre quebrado e aos quatro que se levantaram em seu lugar, quatro reinos se levantarão daquela nação, mas não com seu poder.
a. O chifre grande que está entre os seus olhos é o primeiro rei: Isto foi cumprido na história por Alexandre o Grande (ver comentários sobre Daniel 8:5-8).
b. Quatro reinos surgirão daquela nação, mas não com seu poder: Isto foi cumprido na história pelos quatro generais que dividiram o Império de Alexandre entre eles (veja comentários sobre Daniel 8:5-8).
3. (23-26) A ascensão e queda do forte chifre pequeno.
“E no último tempo do seu reino,
Quando os transgressores tiverem alcançado a sua plenitude,
Erguer-se-á um rei,
Ainda características ferozes,
Que compreende esquemas sinistros.
O seu poder será poderoso, mas não pelo seu próprio poder,
Destruirá temerosamente,
E prosperará e prosperará,
Destruirá os poderosos, e também o povo santo,
“Através da sua astúcia,
Fará prosperar o engano sob o seu domínio,
E exaltar-se-á no seu coração.
Deverá destruir a muitos na sua prosperidade.
Erguer-se-á até contra o Príncipe dos príncipes;
Mas será quebrado sem meios humanos.
“E a visão das noites e das manhãs
O que foi dito é verdade;
Por isso sela a visão,
Porque se refere a muitos dias no futuro.
>
a. No último tempo do seu reino: A profecia nesta passagem é igualmente verdadeira tanto de Antioquia como de Anticristo. Este é um exemplo de uma passagem profética que tem tanto um cumprimento próximo como um cumprimento distante.
b. Tendo características ferozes: Antíoco Epifanes era conhecido pela sua cruel brutalidade. Isto também será verdade sobre o Anticristo vindouro.
c. Que compreende esquemas sinistros… através da sua astúcia: Antiochus era conhecido pela sua lisonja e língua lisa. O próximo Anticristo fará um pacto com Israel (Daniel 9:27).
d. O seu poder será poderoso, mas não pelo seu próprio poder: Antíoco Epifanes foi fortalecido por Satanás e permitido por Deus. O mesmo acontecerá com o Anticristo vindouro.
e. Prosperará e prosperará: Antíoco Epífanes parecia um sucesso total. O Anticristo que virá parecerá um completo vencedor até que Deus derrube seu reinado.
f. Ele destruirá os poderosos, e também o povo santo: Antiochus Epifanes não só destruiu os seus inimigos, como também perseguiu duramente o povo de Deus. O Anticristo que virá também destruirá e perseguirá.
g. Ele fará prosperar o engano: Tanto a regra de Antioquia Epifanes no passado como a do Anticristo no futuro são marcadas pelo engano. A vinda do sem lei está de acordo com a obra de Satanás, com todo poder, sinais e maravilhas mentirosas, e com todo engano iníquo entre os que perecem, porque não receberam o amor da verdade, para que pudessem ser salvos (2 Tessalonicenses 2:9-10).
h. Ele se exaltará em seu coração: As moedas de Antioquia Epifanes foram inscritas com este título: THEOS EPIPHANIES significa, “Deus manifeste”. O próximo Anticristo também se exaltará a si mesmo: Para que ele se sente como Deus no templo de Deus, mostrando que ele é Deus (2 Tessalonicenses 2:4).
i. Ele se levantará mesmo contra o Príncipe dos príncipes: Embora Antíoco Epifanes odiasse o povo de Deus e lutasse contra eles, foi porque ele realmente odiou Deus. O mesmo acontecerá com o Anticristo que virá, que odiará os judeus porque ele odeia a Deus.
j. Quebrado sem meios humanos: A história diz-nos que Antíoco Epifanes morreu de doença, não pela mão do homem. De maneira semelhante, nenhum homem derrotará o Anticristo vindouro, mas a mão de Jesus o derrubará (Apocalipse 19:20).
k. Portanto, sela a visão: Daniel deve fazer isto porque no seu tempo a visão referia-se a um período muito distante no seu cumprimento final. Para nós, o tempo está próximo (Apocalipse 1:3) e o livro está sem selo (Apocalipse 22:10).
4. (27) Daniel reage à visão com choque físico e espanto.
E eu, Daniel, desmaiei e fiquei doente por dias; depois eu me levantei e me dediquei aos assuntos do rei. Fiquei espantado com a visão, mas ninguém a compreendeu.
a. Desmaiei e fiquei doente… Fiquei estupefacto: Daniel provavelmente não conseguia entender porque é que Deus permitiria que um perseguidor tão poderoso do Seu povo chegasse ao poder e parecesse bem sucedido.
i. “Ele pode muito bem ter ficado intrigado com o porquê de Yahweh permitir até mesmo este breve tempo de brutal opressão sob o pequeno chifre.” (Archer)
b. Fui tratar dos assuntos do rei: Daniel não deixou que nem mistérios espirituais nem fraquezas físicas o impedissem de cumprir o seu dever. Isto nos mostra que nosso interesse em profecia deveria nos fazer mais preocupados com os assuntos do nosso rei, não menos preocupados com isso.
i. “Ele teria considerado uma grande difamação em sua vida religiosa se pudesse ser dito que suas visões e exercícios interferiam no seu serviço ao rei”. (Meyer)
ii. “Não negligenciemos a obra do Senhor, embora menos capaz de realizá-la. O serviço de uma criança doente é duplamente aceite.” (Trapp)
c. Ninguém o entendeu: Não foi porque Deus nunca quis que esta profecia fosse compreendida. Não há razão para Deus revelar algo ao homem que nunca possa ser compreendido. A razão pela qual ninguém a compreendeu foi porque a visão foi selada à luz do seu cumprimento final no futuro distante de Daniel.
i. Vale a pena repetir: o tempo não está distante para nós à luz de Apocalipse 1:3, e o livro de profecia não está selado à luz de Apocalipse 22:10.