In den alten Handschriften wird das Buch Daniel hier wieder in hebräischer Sprache verfasst. Der Abschnitt von Daniel 2,4 bis 7,28 wurde auf Aramäisch geschrieben.
A. Die erzählte Vision.
1. (1-2) Einleitung zur Vision.
Im dritten Jahr der Herrschaft des Königs Belsazar erschien mir eine Vision, mir, Daniel, nach der, die mir zum ersten Mal erschienen war. Und ich sah in dem Gesicht, und es geschah, während ich schaute, daß ich in der Stadt Susan war, die in der Provinz Elam liegt; und ich sah in dem Gesicht, daß ich am Fluß Ulai war.
a. Das dritte Jahr der Herrschaft des Königs Belsazar: Diese Vision ereignete sich, als Babylon noch fest an der Macht war. Obwohl die Vision von der Entstehung und dem Schicksal des Griechischen Reiches handelt, war das Griechische Reich zu der Zeit, als die Prophezeiung zu Daniel kam, noch nichts Besonderes.
b. Ich war in Schuschan, der Zitadelle: Daniel war in Schuschan im Auftrag des Königs (Daniel 8:27).
2. (3-4) Ein mächtiger Widder, der in verschiedene Richtungen drängte.
Dann hob ich meine Augen auf und sah, dass dort am Ufer des Flusses ein Widder stand, der zwei Hörner hatte, und die beiden Hörner waren hoch; aber eines war höher als das andere, und das höhere kam zuletzt hervor. Und ich sah den Widder nach Westen, nach Norden und nach Süden drängen, so dass kein Tier ihm widerstehen konnte; und es gab auch keins, das von seiner Hand errettet werden konnte, sondern er tat, was er wollte, und wurde groß.
a. Ein Widder, der zwei Hörner hatte: In demselben Kapitel (Daniel 8,20) wird dieser Widder eindeutig als Vertreter des medo-persischen Reiches identifiziert, das auf das babylonische Reich folgte.
i. Es war nicht abwegig, einen Widder zu verwenden, um das medo-persische Reich zu repräsentieren. „Ammianus Marcellinus, ein Historiker des vierten Jahrhunderts, berichtet, dass der persische Herrscher den Kopf eines Widders trug, als er an der Spitze seiner Armee stand.“ (Wood) „Der Widder war das nationale Emblem Persiens, ein Widder wurde sowohl auf persische Münzen als auch auf den Kopfschmuck der persischen Kaiser geprägt.“ (Strauss)
b. Die beiden Hörner waren hoch; aber eines war höher als das andere: Der Widder zeichnete sich durch das Verhältnis seiner beiden Hörner aus – eines war höher als das andere. Dies war eine genaue Vorhersage der Partnerschaft zwischen den Medern und den Persern, denn die Perser waren in der Partnerschaft größer und stärker. Sie tauchten auch nach den Medern auf (das höhere kam zuletzt).
c. Sie drängten nach Westen, Norden und Süden: Das medo-persische Reich übte seine Macht nach Norden, Süden und Westen aus. Es eroberte Gebiete, machte aber keine größeren Eroberungen im Osten.
i. „Der Hauptschauplatz ihrer Kriege, sagt Calmet, war gegen die Skythen im Norden, gegen die Griechen im Westen und gegen die Ägyptier im Süden.“ (Clarke)
3. (5-8) Ein Ziegenbock fordert den Widder heraus und besiegt ihn.
Und während ich nachdachte, kam plötzlich ein Ziegenbock von Westen her, über die ganze Erde hinweg, ohne den Boden zu berühren; und der Ziegenbock hatte ein auffallendes Horn zwischen seinen Augen. Dann kam er zu dem Widder mit den zwei Hörnern, den ich am Fluss hatte stehen sehen, und stürzte sich mit wilder Kraft auf ihn. Und ich sah, wie er dem Widder entgegentrat; er wurde wütend auf ihn, griff den Widder an und zerbrach seine beiden Hörner. Der Widder hatte keine Kraft, ihm zu widerstehen, sondern er warf ihn zu Boden und zertrat ihn; und es war niemand da, der den Widder aus seiner Hand hätte erlösen können. Und der Bock wurde sehr groß; als er aber stark wurde, zerbrach das große Horn, und an seiner Stelle stiegen vier große auf zu den vier Winden des Himmels.
a. Ein Ziegenbock kam aus dem Westen: In demselben Kapitel (Daniel 8:21-22) wird dieser Ziegenbock eindeutig mit Griechenland identifiziert, und seine Hörner werden mit den Herrschern des griechischen Reiches gleichgesetzt.
i. Aus der antiken Geschichte wissen wir, dass dies kein seltsames Symbol war. Die Ziege war eine gängige Darstellung des griechischen Reiches. „Newton bemerkt sehr richtig, dass sie zweihundert Jahre vor der Zeit Daniels das Volk der Ziegen genannt wurden.“ (Clarke)
b. Über die Oberfläche der ganzen Erde, ohne den Boden zu berühren: Diese prophetische Beschreibung des Ziegenbocks erwies sich in Bezug auf das Griechische Reich als zutreffend.
– Das Griechische Reich erhob sich aus dem Westen früherer Reiche.
– Das Griechische Reich erhob sich mit großer Geschwindigkeit (plötzlich… ohne den Boden zu berühren).
– Das Griechische Reich hatte einen bemerkenswerten Herrscher, Alexander den Großen (ein bemerkenswertes Horn).
– Das Griechische Reich führte einen berühmten Krieg mit dem Medo-Persischen Reich (ich sah ihn dem Widder gegenüberstehen).
– Das Griechische Reich und das Medo-Persische Reich hassten einander sehr (mit wütender Kraft… von Zorn bewegt). Einige der größten und heftigsten Schlachten der antiken Geschichte wurden zwischen den Griechen und den Persern ausgefochten.
– Das Griechische Reich eroberte das Medo-Persische Reich (niemand, der den Widder aus seiner Hand erlösen konnte).
– Die Herrschaft des bedeutenden Führers des Griechischen Reiches wurde plötzlich beendet (das große Horn war zerbrochen).
– Nach dem Ende der Herrschaft Alexanders des Großen wurde das Griechische Reich unter vier Herrschern aufgeteilt (an seine Stelle traten vier namhafte).
– Die vier Herrscher des Griechischen Reiches nach Alexander regierten ihre eigenen Herrschaftsgebiete, nicht das ganze Reich zusammen (sie stiegen zu den vier Winden des Himmels auf).
i. Alexander hat das Reich nicht selbst unter seinen vier Generälen aufgeteilt. Seine vier führenden Generäle teilten es nach seinem Tod mit Gewalt unter sich auf. Die vier Generäle waren:
– Kassander, der über Griechenland und seine Region herrschte.
– Lysimachus, der über Kleinasien herrschte.
– Seleukos, der über Syrien und das Land Israel herrschte.
– Ptolemäus, der über Ägypten herrschte.
c. Der Ziegenbock wurde sehr groß: Die Größe von Alexanders Reich lag nicht nur in seinem riesigen Herrschaftsgebiet, sondern auch in seiner kulturellen Macht. Alexander der Große war entschlossen, die griechische Zivilisation, Kultur und Sprache in jedem Land zu verbreiten, das er eroberte.
i. Als Gott die Geschichte lenkte, nutzte er Alexanders Leidenschaft, die griechische Kultur zu verbreiten, um die Welt auf das Evangelium von Jesus Christus vorzubereiten. Durch Alexanders Einfluss wurde das Koine-Griechisch zur gemeinsamen Sprache der zivilisierten Welt – und zur Sprache des Neuen Testaments.
4. (9-12) Das starke Horn, das aus den vier Hörnern des Ziegenbocks hervorgeht.
Und aus einem von ihnen ging ein kleines Horn hervor, das sehr groß wurde, gegen Süden, gegen Osten und gegen das herrliche Land. Und es wuchs bis an das Heer des Himmels heran und warf einiges von dem Heer und einige der Sterne zu Boden und zertrat sie. Und er erhob sich bis zum Fürsten des Heeres, und durch ihn wurden die täglichen Opfer weggenommen, und die Stätte seines Heiligtums wurde niedergeworfen. Wegen der Übertretung wurde dem Horn ein Heer übergeben, um die täglichen Opfer zu bekämpfen, und er warf die Wahrheit zu Boden. Dies alles tat es und gedieh.
a. Ein kleines Horn, das sehr groß wurde: Dies erfüllte sich in einem der vier Nachfolger von Alexander dem Großen. Da sich die Herrschaft dieses Horns nach Süden, nach Osten und zum glorreichen Land hin ausdehnte, können wir die historische Erfüllung dieses kleinen Horns in Antiochus IV. Epiphanes sehen, der unter der seleukidischen Dynastie über Syrien und das Land Israel herrschte.
i. Das Land Israel war zwischen den Dynastien der Seleukiden und der Ptolemäer umkämpft, aber die Seleukiden gewannen die Macht über die Region in den Tagen von Antiochus III (198 v. Chr.).
ii. Antiochus IV. erlangte den Thron seines Vaters (Antiochus III.) durch die Ermordung seines Bruders, des früheren Königs Seleukos Philopator. Der Sohn von Philopator war der rechtmäßige Thronfolger, aber Antiochus IV. hielt ihn in Rom als Geisel fest. Antiochus IV. legitimierte seine Herrschaft hauptsächlich durch Schmeicheleien und Bestechung.
iii. Antiochus IV. nahm den Titel Epiphanes an, der „erlaucht“ bedeutet und auf eine Gottheit anspielt. Die alten Juden verdrehten seinen Namen in „Epimanes“, was „Wahnsinniger“ bedeutet.
b. Das glorreiche Land: Im Hebräischen wurde derselbe Begriff für das Land Israel in Hesekiel 20,6 (die Herrlichkeit aller Länder), Hesekiel 25,9 (die Herrlichkeit des Landes) und in Daniel 11,16 und 11,41 verwendet. Eine ähnliche Formulierung wird in Psalm 48:2 verwendet.
i. Wir können das herrliche Land mit Recht als das Zentrum der Welt betrachten:
– Es ist das Nervenzentrum der Zivilisation seit den Tagen Abrahams.
– Es ist das Zentrum der Wahrheit, von dem Gottes Offenbarung an den Menschen ausging.
– Es ist das Sturmzentrum der kriegführenden Nationen seit den Tagen Josuas.
– Es wird das Friedenszentrum der Erde während der tausendjährigen Herrschaft Jesu sein.
– Es wird für immer das Heimatzentrum des jüdischen Volkes sein.
c. Er erhob sich sogar bis zum Fürsten des Heeres: Antiochus Epiphanes war eine genaue und dramatische Erfüllung dieser Prophezeiung in der Geschichte – so sehr, dass Kritiker darauf bestehen, dass das Buch Daniel nach seiner Zeit geschrieben worden sein muss.
i. Antiochus Epiphanes übte seine Herrschaft nach Süden, nach Osten und nach dem Land Israel aus.
ii. Antiochus Epiphanes ermordete andere Herrscher und verfolgte das Volk Israel (warf einige der Heerscharen und einige der Sterne zu Boden und zertrat sie).
iii. Antiochus Epiphanes lästerte Gott und befahl die Götzenanbetung für sich selbst (er erhob sich selbst so hoch wie der Fürst des Heeres).
iv. Antiochus Epiphanes beendete die Tempelopfer in Jerusalem (durch ihn wurden die täglichen Opfer abgeschafft).
v. Antiochus Epiphanes entweihte den Tempel (die Stätte seines Heiligtums wurde niedergerissen).
vi. Antiochus Epiphanes widersetzte sich Gott und schien Erfolg zu haben (er warf die Wahrheit zu Boden. Er tat all dies und hatte Erfolg).
d. Er warf einen Teil der Heerscharen und einen Teil der Sterne zur Erde hinab: Das Heer und die Sterne sind Symbole, die im Alten Testament für Engel, Könige und Führer oder für das Volk Gottes insgesamt verwendet werden. Diese Vorhersage erfüllte sich mit Antiochus Epiphanes und seinen Angriffen gegen die Herrscher und gegen das Volk Gottes im Allgemeinen.
i. Die Ausdrücke „Sterne des Himmels“ (1. Mose 12,3 und 15,5) und „Heerscharen des HERRN“ (2. Mose 12,41) werden manchmal für das Volk Gottes im Allgemeinen verwendet.
ii. „Zweifellos ist es die Absicht, hier den Stolz und den Ehrgeiz von zu beschreiben und zu zeigen, dass er nichts für zu erhaben für sein Streben hielt.“ (Barnes)
e. Und zertrampelte sie: Antiochus war ein berüchtigter Verfolger des jüdischen Volkes. Er wollte, dass sie sich der griechischen Kultur und den griechischen Sitten unterwarfen und war mehr als bereit, Mord und Gewalt anzuwenden, um sie zu zwingen.
i. Antiochus‘ Unterdrückung der Juden spitzte sich im Dezember 168 v. Chr. zu, als er besiegt aus Alexandria zurückkehrte. Er befahl seinen Generälen, Jerusalem an einem Sabbat einzunehmen. Dort stellte er ein Götzenbild des Zeus auf und entweihte den Altar, indem er ein Schweineopfer darbrachte und den Saft des Schweins in das Heiligtum spritzte. Weil der Tempel entweiht war, wurde das Opfern eingestellt.
ii. 1 Makkabäer 1,29-32 und 1,52-61 beschreiben, wie Antiochus die Juden verfolgte. In 1 Makkabäer 1,41-50 werden seine Gotteslästerungen beschrieben. Nach manchen Schätzungen war er für die Ermordung von mehr als 100.000 Juden verantwortlich.
– Und nachdem zwei Jahre vollendet waren, sandte der König seinen obersten Tributeinnehmer in die Städte Judas, der mit einer großen Schar nach Jerusalem kam und ihnen friedliche Worte sagte, aber alles war Betrug; denn als sie ihm Glauben schenkten, fiel er plötzlich über die Stadt her und schlug sie sehr schwer und vernichtete viel Volk von Israel. Und als er die Stadt erbeutet hatte, steckte er sie in Brand und riss ihre Häuser und Mauern von allen Seiten ein. Aber die Frauen und Kinder nahmen sie gefangen und das Vieh in Besitz. (1 Makkabäer 1:29-32)
– Da versammelten sich viele aus dem Volk zu ihnen, nämlich alle, die das Gesetz verließen; und so taten sie Böses im Lande und trieben die Israeliten in verborgene Orte, wohin sie auch fliehen konnten, um Hilfe zu erhalten. Am fünfzehnten Tage des Monats Kaschleu im fünfhundertfünfundvierzigsten Jahr richteten sie den Greuel der Verwüstung auf dem Altar auf und bauten Götzenaltäre in allen Städten Judas auf allen Seiten und räucherten an den Türen ihrer Häuser und auf den Straßen. Und sie zerrissen die Bücher des Gesetzes, die sie fanden, und verbrannten sie mit Feuer. Und wer mit irgendeinem Buch des Testaments gefunden wurde, oder wer sich dem Gesetz verschrieben hatte, den sollten sie nach dem Befehl des Königs töten. So taten sie durch ihre Vollmacht an den Israeliten jeden Monat, an allen, die in den Städten gefunden wurden. Am fünfundzwanzigsten Tag des Monats aber opferten sie auf dem Götzenaltar, der auf dem Altar Gottes stand. Zu der Zeit töteten sie nach dem Gebot einige Frauen, die ihre Kinder hatten beschneiden lassen. Und sie hängten ihnen die Säuglinge um den Hals und durchwühlten ihre Häuser und erschlugen die, die sie beschnitten hatten. (1 Makkabäer 1:52-61)
– Und der König Antiochus schrieb an sein ganzes Reich, daß alle ein Volk sein sollten, und ein jeder sollte seine Gesetze verlassen; also stimmten alle Heiden überein nach dem Gebot des Königs. Ja, auch viele der Israeliten stimmten seiner Religion zu und opferten den Götzen und entweihten den Sabbat. Denn der König hatte Briefe durch Boten nach Jerusalem und in die Städte Judas gesandt, dass sie den fremden Gesetzen des Landes folgen und Brandopfer, Schlachtopfer und Trankopfer im Tempel verbieten und die Sabbate und Festtage entweihen und das Heiligtum und das heilige Volk verunreinigen und Altäre, Ascherabilder und Götzenkapellen errichten und Schweinefleisch und unreine Tiere opfern sollten: daß sie auch ihre Kinder unbeschnitten ließen und ihre Seelen mit allerlei Unreinigkeit und Entweihung verunreinigten, damit sie das Gesetz vergaßen und alle Ordnungen änderten. Und wer nicht tun wollte, was der König befohlen hatte, der sollte sterben, sagte er. (1 Makkabäer 1:41-50)
f. Wegen der Übertretung wurde dem Horn ein Heer übergeben, um sich den täglichen Opfern zu widersetzen: Dies erfüllte sich in den Schrecken des Antiochus Epiphanes. Die Juden, besonders ihre Führer, luden wegen ihrer Sünde Gottes Gericht durch Antiochus auf sich.
i. Der erste Angriff des Antiochus gegen die Juden dieser Zeit war die Beilegung einer Rivalität um das Amt des Hohenpriesters. Ein frommer Hohepriester, Onias III, wurde seines Amtes enthoben und durch seinen Bruder Jason ersetzt, weil Jason Antiochus bestochen hatte. Im Jahr 172 v. Chr. gab ein anderer Bruder (Menelaos) Antiochus ein noch größeres Bestechungsgeld und ersetzte Jason. Ein Jahr später begann Menelaos, viele der goldenen Geräte des Tempels zu verkaufen, um die Bestechung zu bezahlen. Onias III. wies ihn zurecht, und Menelaos ließ ihn ermorden. In der Zwischenzeit sammelte Iason Armeen und kämpfte gegen Menelaos, um das Amt des Hohepriesters wiederzuerlangen. Antiochus Epiphanes kam 171 v. Chr. nach Jerusalem, um den Mann zu verteidigen, der ihm ein größeres Bestechungsgeld gezahlt hatte, um Hoherpriester zu werden.
ii. „Das war der Grund, warum Gott über sie einen so atemlosen Teufel, wie Antiochus war, zur Strafe für ihre offene Unfrömmigkeit und ihren förmlichen Abfall setzte.“ (Trapp)
5. (13-14) Die Dauer der Entweihung des Heiligtums: 2.300 Tage.
Da hörte ich einen Heiligen reden; und ein anderer Heiliger sagte zu dem, der da redete: „Wie lange wird das Gesicht dauern von den täglichen Opfern und von der Übertretung der Verwüstung, dass das Heiligtum und die Heerscharen mit Füßen getreten werden sollen?“ Und er sprach zu mir: „Zweitausenddreihundert Tage lang; dann wird das Heiligtum gereinigt werden.“
a. Dann hörte ich einen Heiligen sprechen: Viele denken, dieser namenlose Heilige sei eine alttestamentliche Erscheinung Jesu. Das ist möglich, aber es gibt nicht genug Informationen, um sicher zu sein.
b. Wie lange wird die Vision dauern? Daniel stellte diese Frage nicht; er hörte, wie die Heiligen miteinander sprachen, und einer von ihnen stellte die Frage. Sie wollten wissen, wie lange die Opfer ausgesetzt werden und wie lange das Heiligtum entweiht wird.
c. Zweitausenddreihundert Tage lang: Wörtlich hörte Daniel, wie ein Heiliger sagte: „Zweitausenddreihundert Morgen und Abend.“ Bibelforscher diskutieren, ob damit 2.300 Tage oder 1.150 Tage gemeint sind. 2.300 Tage sind fast sieben Jahre.
i. Beides ist möglich, aber es ist wahrscheinlicher, dass damit 2.300 Tage gemeint sind. Das Datum, an dem der Tempel gereinigt wurde, steht als 25. Dezember 165 v. Chr. fest. Wenn wir von da an 2 300 Tage zurückrechnen, kommen wir zu dem Jahr, in dem Antiochus Epiphanes seine Verfolgung ernsthaft begann (171 v. Chr.).
ii. Wenn wir jedoch annehmen, dass es 1.150 Tage bedeutet, kann es sich auf die Zeit beziehen, in der der Tempel tatsächlich geschändet wurde. Philip Newell vertritt diesen Standpunkt: „Für eine Zeitspanne, in der normalerweise 2300 tägliche Opfer dargebracht worden wären, eines am Abend und eines am Morgen, wie in Exodus 29:38-43 angegeben. Da es sich um zwei tägliche Opfer handelt, beträgt der tatsächliche Zeitraum 1150 Tage, also etwas mehr als drei Jahre. Dies war in der Tat die Zeit der Makkabäer-Trübsal, 168-165 v. Chr., an deren Ende das Heiligtum durch Judas Makkabäus ‚gereinigt‘ wurde, indem er die Abend- und Morgenopfer wieder einführte (2 Makkabäer 10,1-5).“
iii. Dieser Abschnitt ist ein beliebtes Sprungbrett für ausgeklügelte und phantasievolle prophetische Interpretationen gewesen. Eine populäre und tragische Auslegung dieser Passage nahm ein Jahr für jeden Tag, und William Miller benutzte 2.300 „Jahrestage“, um zu berechnen, dass Jesus im Jahr 1844 wiederkommen würde (2.300 Jahre nachdem Kyrus den Erlass zum Wiederaufbau des Tempels erlassen hatte). Aus seiner Bewegung gingen schließlich die Siebenten-Tags-Adventisten, die Zeugen Jehovas und mehrere andere Bewegungen hervor.
iv. Wir können wissen, dass Miller und andere „Jahrestags“-Theorien falsch sind, weil diese Passage vor der Zeit Jesu erfüllt wurde. Jesus erkannte, dass der Tempel ordnungsgemäß gereinigt und wieder eingeweiht wurde, als er am Fest der Einweihung teilnahm, das der Reinigung und Wiedereinweihung des Tempels nach der Entweihung durch Antiochus Epiphanes gedachte (Johannes 10,22).
v. Adam Clarkes Kommentare zeigen, welchen Einfluss die Jahreszahl auf viele Menschen seiner Zeit hatte: „Wenn es auch wörtlich zweitausenddreihundert Abende und Morgen sind, so denke ich doch, dass der prophetische Tag hier wie an anderen Stellen dieses Propheten verstanden werden sollte und so viele Jahre bedeuten muss. Wenn wir diese Jahre von der Vision des Ziegenbocks an datieren (Alexanders Einfall in Asien), dann war das 3670 n. Chr., 334 v. Chr.; und zweitausenddreihundert Jahre von dieser Zeit an reichen bis 1966 n. Chr. oder einhunderteinundvierzig Jahre vom jetzigen Jahr 1825 n. Chr.“. Für Clarkes Ansatz gibt es keine Grundlage, und er hat viele andere in einen schweren Irrtum geführt.
d. Dann wird das Heiligtum gereinigt werden: Diese erstaunlich konkrete Prophezeiung wurde etwa 350 Jahre vor der Zeit von Antiochus Epiphanes geschrieben. Eine große prophetische Erfüllung wie diese zeigt, dass Gott nicht nur die Zukunft kennt, sondern sie auch lenkt.
B. Die Vision wird gedeutet.
1. (15-19) Gabriel erscheint Daniel.
Und es geschah, als ich, Daniel, das Gesicht gesehen hatte und nach dem Sinn suchte, da stand plötzlich einer vor mir, der hatte die Gestalt eines Menschen. Und ich hörte die Stimme eines Mannes zwischen den Ufern des Ulai, der rief und sagte: „Gabriel, lass diesen Mann die Vision verstehen.“ Er kam also in meine Nähe, und als er kam, erschrak ich und fiel auf mein Angesicht; aber er sagte zu mir: „Verstehe, Menschensohn, dass die Vision sich auf die Zeit des Endes bezieht.“ Als er nun mit mir redete, war ich in einem tiefen Schlaf und lag mit dem Gesicht zur Erde; er aber berührte mich und richtete mich auf. Und er sprach: „Sieh, ich mache dir kund, was in der letzten Zeit des Zorns geschehen wird; denn zur festgesetzten Zeit wird das Ende sein.
a. Zwischen den Ufern des Ulai: Daniel befand sich noch mitten in seiner Vision, als er sich an den Ufern dieses persischen Flusses sah. Er hörte, wie jemand Gabriel anwies, Daniel die Vision zu erklären.
b. Die Vision bezieht sich auf die Zeit des Endes: Gabriel versicherte Daniel, dass diese Vision mit der Endzeit zu tun hat, mit der letzten Zeit des Zorns.
i. Das ist für manche ein Problem, denn wir sehen, dass sich die Prophezeiung von Daniel 8,1-14 in den Tagen des medo-persischen und griechischen Reiches erfüllt hat, vor allem zur Zeit von Antiochus Epiphanes. Die Begriffe „Zeit des Endes“ und „Zeit des Zorns“ beziehen sich im Allgemeinen auf das, was wir als Endzeit bezeichnen, und nicht auf Ereignisse, die sich mehr als 100 Jahre vor der Geburt Jesu erfüllt haben.
ii. Die Antwort ist, dass sich diese Prophezeiung zwar in Antiochus Epiphanes erfüllt hat, dass sie aber auch eine spätere Erfüllung im Antichristen hat, die sich auf die Zeit des Endes bezieht. Antiochus Epiphanes wird manchmal der „Antichrist des Alten Testaments“ genannt. Er ist ein Vorläufer des Antichristen der Endzeit.
iii. So wie Antiochus Epiphanes mit Gewalt und Intrigen an die Macht kam, wird auch der Antichrist an die Macht kommen. Wie er die Juden verfolgte, so wird es auch der Antichrist tun. So wie er die Opfer abschaffte und den Tempel entweihte, so wird es auch der Antichrist tun. So wie er ein voller Erfolg zu sein schien, so wird auch der Antichrist sein. „Aus dem, was Antiochus den Juden zu seiner Zeit angetan hat, kann man daher das allgemeine Muster dessen erkennen, was der Antichrist ihnen in der Zukunft antun wird.“ (Wood)
iv. „Griechenland mit all seiner Raffinesse, Kultur und Kunst brachte den alttestamentlichen Antichristen hervor, während die so genannten christlichen Nationen den neutestamentlichen Antichristen hervorbringen.“ (Heslop)
c. Was in der letzten Zeit des Zorns geschehen wird; denn zur festgesetzten Zeit ist das Ende: Manche sehen diesen Zusammenhang zwischen Antiochus und Antichrist, andere nicht. Martin Luther schrieb: „Dieses Kapitel in Daniel bezieht sich sowohl auf Antiochus als auch auf den Antichristen.“ Johannes Calvin schrieb: „Daher bezieht Luther, indem er seinen Gedanken zu sehr freien Lauf lässt, diesen Abschnitt auf die Masken des Antichristen.“
2. (20-22) Die genaue Identifizierung des Widders und des Ziegenbocks aus Daniels Vision.
Der Widder, den du gesehen hast, mit den zwei Hörnern, das sind die Könige von Medien und Persien. Und der Ziegenbock ist das Königreich Griechenland. Das große Horn, das zwischen seinen Augen ist, ist der erste König. Und das zerbrochene Horn und die vier, die an seiner Stelle stehen, sind vier Königreiche, die aus diesem Volk hervorgehen, aber nicht mit seiner Macht. Das große Horn, das zwischen seinen Augen steht, ist der erste König: Dies hat sich in der Geschichte durch Alexander den Großen erfüllt (siehe Kommentare zu Daniel 8,5-8).
b. Vier Königreiche werden aus dieser Nation hervorgehen, aber nicht mit ihrer Macht: Dies wurde in der Geschichte durch die vier Generäle erfüllt, die Alexanders Reich unter sich aufteilten (siehe Kommentare zu Daniel 8:5-8).
3. (23-26) Der Aufstieg und Fall des starken kleinen Horns.
„Und in der letzten Zeit ihres Reiches,
wenn die Übertreter ihre Fülle erreicht haben,
wird ein König aufstehen,
der grimmige Züge hat,
der finstere Pläne versteht.
Er wird mächtig sein, aber nicht aus eigener Kraft
Er wird furchtbar verderben
Und er wird gedeihen und gedeihen
Er wird die Mächtigen verderben und auch das heilige Volk
Durch seine List
Er wird den Betrug unter seiner Herrschaft gedeihen lassen
Und er wird sich in seinem Herzen erheben.
Er wird viele in ihrem Wohlstand vernichten.
Er wird sich sogar gegen den Fürsten der Fürsten erheben;
Aber er wird ohne menschliches Zutun zerbrochen werden.
„Und das Gesicht des Abends und des Morgens
, das gesagt wurde, ist wahr;
Daher versiegle das Gesicht,
denn es bezieht sich auf viele Tage in der Zukunft.“
a. In der letzten Zeit ihres Reiches: Die Prophezeiung in diesem Abschnitt gilt gleichermaßen für Antiochus und Antichrist. Dies ist ein Beispiel für eine prophetische Stelle, die sowohl eine nahe als auch eine ferne Erfüllung hat.
b. Grimmige Züge haben: Antiochus Epiphanes war für seine grausame Brutalität bekannt. Das wird auch auf den kommenden Antichristen zutreffen.
c. Der durch seine Gerissenheit finstere Pläne durchschaut..: Antiochus war für seine Schmeicheleien und seine sanfte Zunge bekannt. Der kommende Antichrist wird einen Bund mit Israel schließen (Daniel 9:27).
d. Seine Macht wird mächtig sein, aber nicht durch seine eigene Kraft: Antiochus Epiphanes wurde von Satan ermächtigt und von Gott zugelassen. Dasselbe wird für den kommenden Antichristen gelten.
e. Er wird blühen und gedeihen: Antiochus Epiphanes sah wie ein voller Erfolg aus. Der kommende Antichrist wird wie ein totaler Gewinner aussehen, bis Gott seine Herrschaft stürzt.
f. Er wird die Mächtigen vernichten und auch das heilige Volk: Antiochus Epiphanes vernichtete nicht nur seine Feinde, sondern verfolgte auch das Volk Gottes mit aller Härte. Auch der kommende Antichrist wird vernichten und verfolgen.
g. Er wird dem Betrug zum Erfolg verhelfen: Sowohl die Herrschaft des Antiochus Epiphanes in der Vergangenheit als auch die des Antichristen in der Zukunft sind von Betrug geprägt. Das Kommen des Gesetzlosen geschieht durch das Wirken des Satans mit aller Macht, mit Zeichen und lügnerischen Wundern und mit allem ungerechten Betrug unter denen, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, damit sie gerettet werden (2. Thessalonicher 2,9-10). Er wird sich in seinem Herzen erheben: Die Münzen von Antiochus Epiphanes waren mit diesem Titel beschriftet: THEOS EPIPHANIES, was soviel bedeutet wie „Gott offenbart“. Auch der kommende Antichrist wird sich selbst erhöhen: So dass er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich selbst zeigt, dass er Gott ist (2. Thessalonicher 2,4).
i. Er wird sich sogar gegen den Fürsten der Fürsten erheben: Obwohl Antiochus Epiphanes das Volk Gottes hasste und gegen es kämpfte, geschah dies, weil er Gott wirklich hasste. So wird es auch mit dem kommenden Antichristen sein, der die Juden hassen wird, weil er Gott hasst.
j. Zerbrochen ohne menschliche Mittel: Die Geschichte sagt uns, dass Antiochus Epiphanes an einer Krankheit starb, nicht durch Menschenhand. In ähnlicher Weise wird kein Mensch den kommenden Antichristen besiegen, sondern die Hand Jesu wird ihn niederschlagen (Offenbarung 19,20).
k. Darum versiegle die Vision: Daniel muss das tun, weil sich die Vision zu seiner Zeit auf eine Zeit bezog, die in ihrer endgültigen Erfüllung weit entfernt war. Für uns ist die Zeit nahe (Offenbarung 1:3), und das Buch ist entsiegelt (Offenbarung 22:10).
4. (27) Daniel reagiert auf die Vision mit körperlichem Schock und Erstaunen.
Und ich, Daniel, wurde ohnmächtig und war tagelang krank; danach stand ich auf und ging in die Geschäfte des Königs. Ich war erstaunt über die Vision, aber niemand verstand sie.
a. Ich wurde ohnmächtig und war krank … Ich war erstaunt: Daniel konnte wahrscheinlich nicht verstehen, warum Gott zuließ, dass ein so mächtiger Verfolger seines Volkes zu Macht und scheinbarem Erfolg kam.
i. „Es mag ihm ein Rätsel gewesen sein, warum Jahwe auch nur diese kurze Zeit der brutalen Unterdrückung unter dem kleinen Horn zuließ.“ (Archer)
b. Ich ging den Geschäften des Königs nach: Daniel ließ sich weder von geistlichen Geheimnissen noch von körperlicher Schwäche davon abhalten, seine Pflicht zu erfüllen. Das zeigt uns, dass unser Interesse an der Prophetie uns dazu bringen sollte, uns mehr um die Angelegenheiten unseres Königs zu kümmern, nicht weniger.
i. „Er hätte es als eine große Verleumdung seines religiösen Lebens angesehen, wenn man hätte sagen können, dass seine Visionen und Übungen seinen Dienst für den König beeinträchtigten.“ (Meyer)
ii. „Lasst uns das Werk des Herrn nicht vernachlässigen, auch wenn wir weniger in der Lage sind, es zu tun. Der Dienst eines kranken Kindes wird doppelt angenommen.“ (Trapp)
c. Niemand hat es verstanden: Das lag nicht daran, dass Gott nicht wollte, dass diese Prophezeiung verstanden wird. Es gibt keinen Grund für Gott, den Menschen etwas zu offenbaren, das nie verstanden werden kann. Der Grund, warum sie niemand verstand, war, dass die Vision im Hinblick auf ihre endgültige Erfüllung in Daniels ferner Zukunft versiegelt war.
i. Es lohnt sich zu wiederholen: Die Zeit ist für uns nicht fern im Licht von Offenbarung 1,3, und das Buch der Weissagung ist nicht versiegelt im Licht von Offenbarung 22,10.