W starożytnych manuskryptach Księga Daniela wznawia tutaj używanie języka hebrajskiego. Część od Daniela 2:4 do 7:28 została napisana w języku aramejskim.
A. Wizja zrelacjonowana.
1. (1-2) Wprowadzenie do wizji.
W trzecim roku panowania króla Belszazara ukazała mi się wizja; mnie, Danielowi; po tej, która ukazała mi się po raz pierwszy. Widziałem w widzeniu, i tak się stało, gdy patrzyłem, że byłem w Szuszan, cytadeli, która jest w prowincji Elam; i widziałem w widzeniu, że byłem nad rzeką Ulai.
a. Trzeci rok panowania króla Belshazzara: Wizja ta miała miejsce w czasie, gdy Babilon był bezpiecznie u władzy. Chociaż wizja będzie dotyczyć powstania i przeznaczenia imperium greckiego, to jednak w czasie, gdy proroctwo dotarło do Daniela, imperium greckie nie było jeszcze niczym wielkim.
b. Byłem w Szuszan, cytadeli: Daniel był w Szuszan w interesach dla króla (Daniela 8:27).
2. (3-4) Potężny baran pchający się w różnych kierunkach.
Potem podniosłem oczy i ujrzałem, a tam, stojąc obok rzeki, był baran, który miał dwa rogi, a te dwa rogi były wysokie; lecz jeden był wyższy od drugiego, a ten wyższy wysuwał się ostatni. Widziałem barana, który parł na zachód, na północ i na południe, tak że żadne zwierzę nie mogło mu się oprzeć; nie było też nikogo, kto mógłby wyrwać się z jego ręki, lecz on czynił według swej woli i stał się wielki. Baran, który miał dwa rogi: W tym samym rozdziale (Daniela 8:20) baran ten został wyraźnie zidentyfikowany jako reprezentujący imperium medo-perskie, które zastąpiło imperium babilońskie.
i. To nie było naciągane, aby użyć barana do reprezentowania Imperium Medo-Perskiego. „Ammianus Marcellinus, historyk z IV wieku, stwierdza, że perski władca nosił głowę barana, gdy stał na czele swojej armii”. (Wood) „Baran był narodowym godłem Persji, baran był wytłoczony na perskich monetach, jak również na nakryciu głowy perskich cesarzy.” (Strauss)
b. Oba rogi były wysokie; ale jeden był wyższy od drugiego: Baran został zauważony ze względu na proporcje swoich dwóch rogów – jeden był wyższy od drugiego. Była to dokładna zapowiedź partnerstwa między Medami i Persami, ponieważ Persowie byli więksi i silniejsi w tym partnerstwie. Wyłonili się też po Medach (ten wyższy pojawił się jako ostatni).
c. Parcie na zachód, na północ i na południe: Imperium Medo-Perskie wywierało swoją władzę na północ, południe i zachód. Zajęło terytorium, ale nie dokonało większych podbojów w kierunku wschodnim.
i. „Główny teatr ich wojen, mówi Calmet, był przeciwko SCYTHIANS, na północ; przeciwko GREKOM, na zachód; i przeciwko EGIPTIANOM, na południe.” (Clarke)
3. (5-8) Samiec kozła rzuca wyzwanie baranowi i zdobywa go.
A gdy tak rozmyślałem, nagle z zachodu nadszedł samiec kozła, przez powierzchnię całej ziemi, nie dotykając ziemi; a kozioł ten miał godny uwagi róg między swymi oczami. Potem podszedł do barana, który miał dwa rogi, a którego widziałem stojącego nad rzeką, i rzucił się na niego z wściekłą siłą. I widziałem, jak stanął naprzeciw barana; ogarnęła go wściekłość przeciwko niemu, zaatakował barana i złamał mu dwa rogi. Nie było mocy w baranie, aby mu się oprzeć, lecz zrzucił go na ziemię i zdeptał go; i nie było nikogo, kto mógłby wyrwać barana z jego ręki. Dlatego samiec kozła urósł bardzo wielki, lecz gdy stał się silny, wielki róg został złamany, a na jego miejsce wyrosło czterech znamienitych na cztery wiatry nieba.
a. Z zachodu przyszedł kozioł płci męskiej: W tym samym rozdziale (Daniela 8:21-22) ten samiec kozła został wyraźnie utożsamiony z Grecją, a jego rogi są identyfikowane z władcami imperium greckiego.
i. Ze starożytnej historii wiemy, że nie był to dziwny symbol. Kozioł był powszechną reprezentacją Imperium Greckiego. „Newton bardzo słusznie zauważa, że na dwieście lat przed czasami Daniela, byli oni nazywani, narodem kozłów”. (Clarke)
b. Przez powierzchnię całej ziemi, bez dotykania ziemi: Ten proroczy opis kozła płci męskiej okazał się dokładny w odniesieniu do Imperium Greckiego.
– Imperium Greckie powstało z zachodu poprzednich imperiów.
– Imperium Greckie powstało z wielką szybkością (nagle… bez dotykania ziemi).
– Imperium greckie miało znamienitego władcę, Aleksandra Wielkiego (znamienity róg).
– Imperium greckie prowadziło słynną wojnę z imperium medo-perskim (widziałem, jak stawiał czoła baranowi).
– Imperium greckie i imperium medo-perskie bardzo się nienawidziły (z wściekłą siłą… poruszone gniewem). Niektóre z największych, najbardziej zaciętych bitew starożytnej historii zostały stoczone między Grekami a Persami.
– Imperium greckie podbiło imperium medo-perskie (nikt, kto mógłby uwolnić barana z jego ręki).
– Panowanie znamienitego przywódcy imperium greckiego zostało nagle przerwane (wielki róg został złamany).
– Po zakończeniu panowania Aleksandra Wielkiego imperium greckie zostało podzielone między czterech władców (w jego miejsce powstało czterech godnych uwagi).
– Czterej władcy imperium greckiego po Aleksandrze rządzili własnymi dominiami, a nie całym imperium razem (powstało w kierunku czterech wiatrów nieba).
i. Aleksander sam nie podzielił imperium między swoich czterech generałów. Jego czterej czołowi generałowie podzielili je między siebie siłą po jego śmierci. Tymi czterema generałami byli:
– Kasander, panujący nad Grecją i jej regionem.
– Lizymachus, panujący nad Azją Mniejszą.
– Seleucus, panujący nad Syrią i ziemią Izraela.
– Ptolemeusz, panujący nad Egiptem.
c. Samiec kozła urósł bardzo wielki: Wielkość imperium Aleksandra polegała nie tylko na jego rozległym panowaniu, ale także na jego potędze kulturowej. Aleksander Wielki był zdeterminowany, by szerzyć grecką cywilizację, kulturę i język na wszystkich podbitych przez siebie ziemiach.
i. Bóg kierując historią, wykorzystał pasję Aleksandra do szerzenia greckiej kultury, aby przygotować świat na przyjęcie Ewangelii Jezusa Chrystusa. Dzięki wpływowi Aleksandra greka koine (potoczna) stała się wspólnym językiem cywilizowanego świata – i językiem Nowego Testamentu.
4. (9-12) Silny róg, który wyrasta z czterech rogów kozła męskiego.
A z jednego z nich wyrósł mały róg, który urósł bardzo wielki ku południowi, ku wschodowi i ku ziemi chwalebnej. I urósł aż do zastępów niebieskich; i strącił niektóre z nich i niektóre z gwiazd na ziemię, i zdeptał je. I wywyższył się tak wysoko jak książę zastępów, i przez niego zostały zabrane codzienne ofiary, i miejsce jego świątyni zostało zburzone. Z powodu przekroczenia dano rogowi wojsko, aby sprzeciwiał się codziennym ofiarom, a on zrzucił prawdę na ziemię. Uczynił to wszystko i dobrze mu się powodziło.
a. Mały róg, który urósł ponad miarę: Spełniło się to w jednym z czterech następców Aleksandra Wielkiego. Ponieważ panowanie tego rogu rozciągało się ku południu, ku wschodowi i ku chwalebnej ziemi, możemy zidentyfikować historyczne spełnienie tego małego rogu w Antiochu IV Epifanesie, który panował nad Syrią i ziemią Izraela pod rządami dynastii Seleucydów.
i. O ziemię Izraela toczyły się spory między dynastiami Seleucydów i Ptolemeuszy, ale Seleucydzi zdobyli władzę nad tym regionem za czasów Antiocha III (198 r. p.n.e.).
ii. Antiochus IV zdobył tron po swoim ojcu (Antiochusie III), mordując jego brata, dotychczasowego króla Seleucusa Philopatora. Syn Filopatora był prawowitym następcą tronu, ale Antioch IV trzymał go jako zakładnika w Rzymie. Antiochus IV legitymizował swoje rządy głównie poprzez pochlebstwa i przekupstwa.
iii. Antiochus IV przyjął tytuł Epiphanes oznaczający, „znakomity” i nawiązujący do bóstwa. Starożytni Żydzi przekręcili jego imię na „Epimanes”, co oznaczało „szaleniec”.”
b. Chwalebna ziemia: W języku hebrajskim ten sam termin został użyty w odniesieniu do ziemi Izraela w Księdze Ezechiela 20:6 (chwała wszystkich ziem), Księdze Ezechiela 25:9 (chwała kraju) oraz w Księdze Daniela 11:16 i 11:41. Podobne sformułowanie użyte jest w Psalmie 48:2.
i. Słusznie możemy postrzegać Ziemię Chwalebną jako centrum świata:
– Jest ona nerwowym centrum cywilizacji od czasów Abrahama.
– Jest centrum prawdy, z którego wypłynęło Boże objawienie dla człowieka.
– Jest centrum szturmu wojujących narodów od czasów Jozuego.
– Będzie centrum pokoju na ziemi podczas tysiącletniego panowania Jezusa.
– Będzie centrum domowym dla narodu żydowskiego na zawsze.
c. Wyniósł się nawet tak wysoko, jak książę zastępów: Antiochus Epifanes był dokładnym i dramatycznym wypełnieniem tego proroctwa w historii – do tego stopnia, że krytycy upierają się, iż Księga Daniela musiała zostać napisana po jego czasach.
i. Antiochus Epifanes rozciągnął swoje panowanie na południe, na wschód i na ziemię izraelską.
ii. Antiochus Epifanes mordował innych władców i prześladował lud izraelski (zrzucił na ziemię część zastępów i część gwiazd i zdeptał je).
iii. Antiochus Epifanes bluźnił Bogu i nakazywał bałwochwalczy kult skierowany ku sobie (wywyższył się tak wysoko jak książę zastępów).
iv. Antiochus Epifanes położył kres ofiarom świątynnym w Jerozolimie (przez niego zostały zabrane codzienne ofiary).
v. Antiochus Epifanes zbezcześcił świątynię (miejsce Jego sanktuarium zostało zburzone).
vi. Antiochus Epifanes sprzeciwił się Bogu i wydawało mu się, że dobrze mu się powodzi (strącił prawdę na ziemię. Zrobił to wszystko i dobrze mu się powodziło).
d. Zrzucił na ziemię część hostii i część gwiazd: Zastępy i gwiazdy są symbolami używanymi w Starym Testamencie w odniesieniu do aniołów, królów i przywódców, lub ludu Bożego w ogóle. Przepowiednia ta spełniła się w Antiochusie Epifanesie i jego atakach przeciwko władcom i ogólnie przeciwko ludowi Bożemu.
i. Określenia gwiazdy niebieskie (Rdz 12,3 i 15,5) i zastępy PANA (Wj 12,41) są niekiedy używane w odniesieniu do ludu Bożego w ogóle.
ii. „Niewątpliwie jest to projekt tutaj, aby opisać dumę i ambicję , i pokazać, że nie uważał niczego za zbyt egzaltowane dla swoich aspiracji”. (Barnes)
e. I zdeptał ich: Antiochus był niesławnym prześladowcą narodu żydowskiego. Chciał, aby poddali się greckiej kulturze i obyczajom i był bardziej niż chętny do użycia morderstwa i przemocy, aby ich do tego zmusić.
i. Tłumienie Żydów przez Antiochusa osiągnęło punkt kulminacyjny w grudniu 168 r. p.n.e., gdy wrócił on pokonany z Aleksandrii. Rozkazał swoim generałom, by zajęli Jerozolimę w szabat. Tam ustawił bożka Zeusa i zbezcześcił ołtarz, składając na nim ofiarę ze świń i rozlewając świńskie soki po świątyni. Ofiara ustała, ponieważ świątynia została zbezczeszczona.
ii. 1 Księga Machabejska 1:29-32 i 1:52-61 opisują, jak Antiochus prześladował Żydów. 1 Księga Machabejska 1:41-50 opisuje jego bluźnierstwa. Według niektórych szacunków był on odpowiedzialny za zamordowanie ponad 100 000 Żydów. Po upływie dwóch lat król wysłał do miast judzkich głównego poborcę danin, który przybył do Jerozolimy z wielkim tłumem i mówił do nich pokojowe słowa, ale wszystko to było oszustwem. A gdy zabrał łupy z miasta, podpalił je i zburzył jego domy i mury z każdej strony. Ale the kobieta i dziecko brać one niewola, i posiadać the bydło. (1 Księga Machabejska 1:29-32)
– Potem zebrało się do nich wielu z ludu, a wśród nich każdy, kto nie przestrzegał prawa; i tak popełniali zło na ziemi, a Izraelitów wypędzali w tajemne miejsca, gdziekolwiek mogli uciec po pomoc. A piętnastego dnia miesiąca Casleu, roku sto czterdziestego piątego, postawili na ołtarzu obrzydliwość spustoszenia, i zbudowali ołtarze bałwanów po wszystkich miastach Judy, i palili kadzidło u drzwi domów swoich, i na ulicach. A gdy podarli na strzępy księgi zakonu, które znaleźli, spalili je ogniem. A ktokolwiek by się znalazł z jakąkolwiek księgą testamentu albo z jakąkolwiek księgą prawa, rozkazał król, aby go uśmiercono. Tak czynili z upoważnienia swego Izraelitom każdego miesiąca, na wszystkich, których znaleziono w miastach. A piątego i dwudziestego dnia miesiąca składali ofiary na ołtarzu bałwanów, który był na ołtarzu Bożym. W tym czasie, zgodnie z przykazaniem, uśmiercili pewne kobiety, które obrzezały swoje dzieci. I powiesili niemowlęta na ich szyjach, i splądrowali ich domy, i zabili tych, którzy je obrzezali. (1 Księga Machabejska 1:52-61)
– Ponadto król Antiochus napisał do całego swego królestwa, że wszyscy mają być jednym ludem i każdy ma zostawić swoje prawa; tak więc wszyscy poganie zgodzili się zgodnie z przykazaniem króla. A wiele też Izraelitów zgodziło się na jego religię, i składali ofiary bałwanom, i sprofanowali sabat. Król bowiem posłał listy przez posłańców do Jeruzalemu i do miast judzkich, aby postępowali według obcych praw tej ziemi i zakazał składania w świątyni ofiar całopalnych, ofiar i napojów; aby bezcześcili sabaty i dni świąteczne, aby zanieczyszczali świątynię i lud święty, aby stawiali ołtarze, gaje i kaplice bałwanom, aby składali ofiary z mięsa świńskiego i z nieczystych zwierząt: I zostawiali dzieci swoje nieobrzezane, a dusze swoje obrzydzali wszelką nieczystością i profanacją, aby zapomnieli o zakonie i zmienili wszystkie przepisy. A kto by nie uczynił zgodnie z przykazaniem króla, powiedział, powinien umrzeć. (1 Księga Machabejska 1:41-50)
f. Z powodu transgresji oddano rogowi armię, która miała sprzeciwiać się codziennym ofiarom: Spełniło się to w terrorem Antiochusa Epifanesa. Żydzi, zwłaszcza ich przywódcy, zaprosili sąd Boży na nich przez Antiocha z powodu ich grzechu.
i. Pierwszym atakiem Antiocha przeciwko Żydom w tym czasie było rozstrzygnięcie rywalizacji o urząd najwyższego kapłana. Pobożny arcykapłan, Onias III, został usunięty z urzędu i zastąpiony jego bratem Jasonem, ponieważ Jason przekupił Antiochusa. Wtedy w 172 p.n.e. inny brat (Menelaus) dał Antiochusowi jeszcze większą łapówkę i zastąpił Jasona. Rok później Menelaos zaczął sprzedawać wiele złotych przyborów świątynnych, by zdobyć pieniądze na spłatę łapówki. Onias III upomniał go, a Menelaos kazał go zamordować. Tymczasem Jason zebrał wojska i walczył przeciwko Menelaosowi, by odzyskać urząd arcykapłana. Antiochus Epifanes przybył do Jerozolimy w 171 roku p.n.e., by bronić człowieka, który zapłacił mu większą łapówkę, by zostać arcykapłanem.
ii. „To był powód, dla którego Bóg postawił nad nimi takiego dyszącego diabła, jakim był Antiochus, za karę za ich otwartą bezbożność i formalną apostazję”. (Trapp)
5. (13-14) Czas trwania profanacji sanktuarium: 2300 dni.
Potem usłyszałem świętego, który mówił; a inny święty rzekł do tego pewnego, który mówił: „Jak długo będzie trwała ta wizja, dotycząca codziennych ofiar i przekroczenia spustoszenia, podania zarówno sanktuarium, jak i hostii na podeptanie?” I rzekł do mnie: „Przez dwa tysiące trzysta dni; potem sanktuarium zostanie oczyszczone.”
a. Wtedy usłyszałem świętego, który mówił: Wielu uważa, że ten bezimienny święty jest starotestamentowym pojawieniem się Jezusa. Jest to możliwe, ale nie ma wystarczających informacji, aby mieć pewność.
b. Jak długo będzie trwała wizja? Daniel nie zadał tego pytania; usłyszał świętych rozmawiających razem i jeden z nich zadał to pytanie. Chcieli wiedzieć, jak długo ofiary będą zawieszone i jak długo sanktuarium będzie bezczeszczone.
c. Przez dwa tysiące trzysta dni: Dosłownie, Daniel usłyszał, jak święty powiedział „dwa tysiące trzysta poranków i wieczorów”. Badacze Biblii debatują, czy oznacza to 2300 dni, czy 1150 dni. 2300 dni to prawie siedem lat.
i. Oba rozumienia są możliwe, ale bardziej prawdopodobne jest, że oznacza to 2300 dni. Data oczyszczenia świątyni jest dobrze ustalona na 25 grudnia 165 r. p.n.e. Jeśli odliczymy od tego czasu 2300 dni, dojdziemy do roku, w którym Antioch Epifanes rozpoczął prześladowania na poważnie (171 r. p.n.e.).
ii. Jeśli jednak przyjmiemy, że oznacza to 1150 dni, to może odnosić się do czasu, kiedy świątynia została faktycznie zbezczeszczona. Philip Newell stawia taką tezę: „Przez okres czasu, podczas którego 2300 codziennych ofiar byłoby zwyczajowo składanych, jedna wieczorem i jedna rano, jak wyszczególniono w Księdze Wyjścia 29:38-43. Ponieważ codziennie są dwie z tych ofiar, rzeczywisty okres czasu wynosi 1150 dni, czyli nieco ponad trzy lata. W rzeczywistości był to czas ucisku Machabejskiego, 168-165 p.n.e., pod koniec którego sanktuarium zostało „oczyszczone” przez Judasza Machabeusza w jego przywróceniu ofiar wieczornych i porannych (2 Księga Machabejska 10:1-5).”
iii. Ten fragment był ulubioną odskocznią dla wyszukanych i wymyślnych interpretacji proroczych. Popularna i tragiczna interpretacja tego fragmentu przyjęła jeden rok za każdy dzień, a William Miller użył 2300 „lat-dni”, aby obliczyć, że Jezus powróci w 1844 r. (2300 lat po tym, jak Cyrus wydał dekret o odbudowie świątyni). Jego ruch zakończył się narodzinami Adwentystów Dnia Siódmego, Świadków Jehowy i kilku innych ruchów.
iv. Możemy wiedzieć, że Miller i inne teorie „dnia rocznego” są błędne, ponieważ ten fragment wypełnił się przed czasami Jezusa. Jezus uznał, że świątynia została właściwie oczyszczona i ponownie poświęcona, gdy uczestniczył w Święcie Poświęcenia, upamiętniającym oczyszczenie i ponowne poświęcenie świątyni po profanacji dokonanej przez Antiocha Epifanesa (J 10:22).
v. Komentarze Adama Clarke’a pokazują, jaki wpływ na wielu z jego czasów miało podejście oparte na datach rocznych: „Chociaż dosłownie jest to dwa tysiące trzysta wieczorów i poranków, to jednak myślę, że proroczy dzień powinien być rozumiany tutaj, tak jak w innych częściach tego proroka, i musi oznaczać tyle lat. Jeżeli datujemy te lata od wizji kozła (najazd Aleksandra na Azję), to było to A.M. 3670, B.C. 334; a dwa tysiące trzysta lat od tego czasu sięgnie do A.D. 1966, czyli sto czterdzieści jeden lat od obecnego A.D. 1825.” Nie ma żadnych podstaw dla podejścia Clarke’a, a doprowadziło ono wielu innych do poważnego błędu.
d. Wtedy sanktuarium zostanie oczyszczone: To zadziwiająco specyficzne proroctwo zostało napisane około 350 lat przed czasami Antiochusa Epifanesa. Tak wielkie spełnienie się proroctw pokazuje, że Bóg nie tylko zna przyszłość, ale także nią kieruje.
B. Wizja zostaje zinterpretowana.
1. (15-19) Gabriel ukazuje się Danielowi.
Wtedy stało się, gdy ja, Daniel, widziałem wizję i szukałem jej znaczenia, że nagle stanął przede mną ktoś, kto miał wygląd człowieka. I usłyszałem głos człowieka między brzegami rzeki Ulai, który zawołał i powiedział: „Gabrielu, spraw, aby ten człowiek zrozumiał wizję.” Zbliżył się więc do miejsca, gdzie stałem, a gdy przyszedł, przestraszyłem się i upadłem na twarz; lecz on powiedział do mnie: „Zrozum, synu człowieczy, że wizja odnosi się do czasu końca.” Teraz, gdy ze mną rozmawiał, byłem pogrążony w głębokim śnie z twarzą do ziemi; lecz on dotknął mnie i postawił mnie do pionu. I rzekł: „Patrz, oznajmiam ci, co się stanie w ostatnim czasie oburzenia; bo w wyznaczonym czasie będzie koniec”.
a. Między brzegami rzeki Ulai: Daniel był jeszcze w środku swej wizji, gdy zobaczył siebie na brzegu tej perskiej rzeki. Usłyszał, jak ktoś polecił Gabrielowi, aby wyjaśnił Danielowi wizję.
b. Wizja odnosi się do czasu końca: Gabriel zapewnił Daniela, że wizja ta ma związek z czasami końca, z tym ostatnim czasem oburzenia.
i. Jest to problem dla niektórych, ponieważ widzimy, że proroctwo Daniela 8:1-14 wypełniło się w czasach imperium medo-perskiego i greckiego, szczególnie w czasach Antiocha Epifanesa. Terminy czas końca i ostatni czas oburzenia powszechnie odnoszą się do tego, co uważamy za czasy końca, a nie do wydarzeń, które wypełniły się ponad 100 lat przed narodzeniem Jezusa.
ii. Odpowiedź jest taka, że chociaż to proroctwo wypełniło się w Antiochusie Epifanesie, to ma ono również późniejsze wypełnienie w Antychryście, odnoszące się do czasu końca. Antiochus Epifanes jest czasami nazywany „Antychrystem Starego Testamentu”. Prefiguruje on Antychrysta czasów końca.
iii. Tak jak Antiochus Epifanes doszedł do władzy dzięki sile i intrygom, tak samo będzie z Antychrystem. Jak on prześladował Żydów, tak samo będzie z Antychrystem. Jak wstrzymał składanie ofiar i zbezcześcił świątynię, tak samo będzie z Antychrystem. Jak on wydawał się być całkowitym sukcesem, tak będzie Antychryst. „Z tego, co Antiochus uczynił Żydom w swoich czasach, można więc poznać ogólny wzór tego, co Antychryst uczyni im w przyszłości”. (Wood)
iv. „Grecja z całym swoim wyrafinowaniem, kulturą i sztuką, wyprodukowała Antychrysta Starego Testamentu, podczas gdy tak zwane narody chrześcijańskie produkują Antychrysta Nowego Testamentu.” (Heslop)
c. Co się stanie w tym ostatnim czasie oburzenia; bo w wyznaczonym czasie koniec: Niektórzy widzą ten związek Antiochusa i Antychrysta, a niektórzy nie. Marcin Luter napisał: „Ten rozdział Daniela odnosi się zarówno do Antiochusa jak i Antychrysta”. Jan Kalwin napisał: „Stąd Luter, zbyt swobodnie oddając się swoim myślom, odnosi ten fragment do masek Antychrysta.”
2. (20-22) Specyficzna identyfikacja barana i kozła płci męskiej z wizji Daniela.
Baran, którego widziałeś, mający dwa rogi; to królowie Medii i Persji. A samiec kozła to królestwo Grecji. Wielki róg, który jest między jego oczami, jest pierwszym królem. Co do rogu złamanego i czterech, które stanęły na jego miejscu, z tego narodu powstaną cztery królestwa, ale nie z jego mocą.
a. Duży róg, który jest między jego oczami, to pierwszy król: Spełniło się to w historii przez Aleksandra Wielkiego (zob. komentarze do Daniela 8:5-8).
b. Z tego narodu powstaną cztery królestwa, ale nie z jego mocą: Spełniło się to w historii przez czterech generałów, którzy podzielili między siebie imperium Aleksandra (zob. komentarze do Daniela 8:5-8).
3. (23-26) Powstanie i upadek silnego małego rogu.
„A w ostatnim czasie ich królestwa,
Gdy przestępcy osiągną pełnię,
Powstanie król,
Mający srogie rysy,
Który rozumie złowrogie plany.
Jego moc będzie potężna, lecz nie dzięki własnej sile,
Będzie niszczył ze strachu,
I będzie prosperował i rozkwitał,
Będzie niszczył możnych, a także lud święty.
„Przez swoją przebiegłość
spowoduje, że podstęp będzie się rozwijał pod jego panowaniem,
I będzie się wywyższał w swoim sercu.
Zniszczy wielu w ich dobrobycie.
Powstanie nawet przeciwko księciu książąt;
Ale zostanie złamany bez ludzkich środków.
„A widzenie wieczorów i poranków
, które zostało powiedziane, jest prawdziwe;
Dlatego zapieczętuj to widzenie,
bo odnosi się ono do wielu dni w przyszłości.”
a. W ostatnim czasie ich królestwa: Proroctwo w tym fragmencie odczytuje się równie prawdziwie zarówno w odniesieniu do Antiochusa, jak i Antychrysta. Jest to przykład proroczego fragmentu, który ma zarówno bliskie, jak i dalekie spełnienie.
b. Posiadanie zaciętych rysów: Antiochus Epifanes był znany ze swej okrutnej brutalności. Tak będzie również w przypadku nadchodzącego Antychrysta.
c. Który pojmuje złowrogie plany… dzięki swej przebiegłości: Antiochus był znany ze swoich pochlebstw i gładkiego języka. Nadchodzący Antychryst zawrze przymierze z Izraelem (Daniela 9:27).
d. Jego władza będzie potężna, ale nie dzięki własnej mocy: Antiochus Epifanes był umocniony przez szatana i dozwolony przez Boga. Tak samo będzie w przypadku nadchodzącego Antychrysta.
e. Będzie prosperował i rozkwitał: Antiochus Epifanes wyglądał jak całkowity sukces. Nadchodzący Antychryst będzie wyglądał na całkowitego zwycięzcę, dopóki Bóg nie obali jego panowania.
f. Zniszczy on mocarzy, a także lud święty: Antiochus Epifanes nie tylko niszczył swoich wrogów, lecz także surowo prześladował lud Boży. Nadchodzący Antychryst również będzie niszczył i prześladował.
g. On sprawi, że oszustwo będzie się dobrze rozwijać: Zarówno rządy Antiochusa Epifanesa w przeszłości, jak i Antychrysta w przyszłości naznaczone są oszustwem. Przyjście bezprawia jest według działania szatana, z wszelką mocą, znakami i kłamliwymi cudami, i z wszelkim nieprawym oszustwem wśród tych, którzy giną, ponieważ nie przyjęli miłości prawdy, aby mogli być zbawieni (2 Tesaloniczan 2:9-10).
h. Będzie się wywyższał w swoim sercu: Monety Antiochusa Epifanesa były opatrzone tym tytułem: THEOS EPIPHANIES co oznacza: „Bóg objawiony”. Nadchodzący Antychryst również będzie się wywyższał: Tak, że zasiada jako Bóg w świątyni Bożej, pokazując się, że jest Bogiem (2 Tesaloniczan 2:4).
i. Powstanie on nawet przeciwko księciu książąt: Chociaż Antiochus Epifanes nienawidził ludu Bożego i walczył przeciwko niemu, to jednak dlatego, że naprawdę nienawidził Boga. Tak samo będzie w przypadku nadchodzącego Antychrysta, który będzie nienawidził Żydów, ponieważ nienawidzi Boga.
j. Złamany bez ludzkich środków: Historia mówi nam, że Antiochus Epifanes zmarł z powodu choroby, a nie z ręki człowieka. W podobny sposób żaden człowiek nie pokona nadchodzącego Antychrysta, lecz ręka Jezusa go powali (Ap 19,20).
k. Dlatego zapieczętuj tę wizję: Daniel musi to uczynić, ponieważ w jego czasach wizja odnosiła się do okresu odległego w swym ostatecznym spełnieniu. Dla nas czas jest bliski (Obj 1,3) i księga jest odpieczętowana (Obj 22,10).
4. (27) Daniel reaguje na wizję fizycznym szokiem i zdumieniem.
A ja, Daniel, zemdlałem i chorowałem przez wiele dni; potem powstałem i zająłem się sprawami królewskimi. Byłem zdumiony wizją, ale nikt jej nie rozumiał.
a. Zemdlał i był chory… Byłem zdumiony: Daniel prawdopodobnie nie mógł zrozumieć, dlaczego Bóg pozwoliłby, aby tak potężny prześladowca Jego ludu doszedł do władzy i pozornego sukcesu.
i. „Być może zastanawiało go, dlaczego Jahwe pozwoliłby nawet na ten krótki czas brutalnego ucisku pod rządami Małego Rogu.” (Archer)
b. Zająłem się sprawami królewskimi: Daniel nie pozwolił ani duchowym tajemnicom, ani fizycznej słabości powstrzymać go od wykonywania swoich obowiązków. To pokazuje nam, że nasze zainteresowanie proroctwem powinno sprawić, że będziemy bardziej zajmować się sprawami króla, a nie mniej się nimi zajmować.
i. „Uważałby to za wielką obelgę dla swego życia religijnego, gdyby można było powiedzieć, że jego wizje i ćwiczenia kolidowały z jego służbą dla króla”. (Meyer)
ii. „Nie zaniedbujmy pracy Pańskiej, choć mniej zdolni do jej wykonywania. Służba chorego dziecka jest podwójnie akceptowana.” (Trapp)
c. Nikt tego nie rozumiał: Nie stało się tak dlatego, że Bóg nigdy nie chciał, aby to proroctwo zostało zrozumiane. Nie ma powodu, aby Bóg objawiał człowiekowi coś, co nigdy nie może być zrozumiane. Powodem, dla którego nikt go nie zrozumiał, było to, że wizja została zapieczętowana w świetle jej ostatecznego wypełnienia w odległej przyszłości Daniela.
i. Warto powtórzyć: czas nie jest dla nas odległy w świetle Obj. 1:3, a księga proroctw nie jest zapieczętowana w świetle Obj. 22:10.
.