En los manuscritos antiguos, el Libro de Daniel retoma aquí el uso de la lengua hebrea. La sección de Daniel 2:4 a 7:28 fue escrita en arameo.
A. La visión relatada.
1. (1-2) Introducción a la visión.
En el tercer año del reinado del rey Belsasar se me apareció una visión; a mí, Daniel; después de la que se me apareció la primera vez. Vi en la visión, y sucedió mientras miraba, que yo estaba en Susa, la ciudadela, que está en la provincia de Elam; y vi en la visión que estaba junto al río Ulai.
a. El tercer año del reinado del rey Belsasar: Esta visión ocurrió mientras Babilonia estaba segura en el poder. Aunque la visión tratará del surgimiento y destino del Imperio Griego, el Imperio Griego no era gran cosa en el momento en que la profecía llegó a Daniel.
b. Yo estaba en Susa, la ciudadela: Daniel estaba en Susa por asuntos del rey (Daniel 8:27).
2. (3-4) Un poderoso carnero empujando en diferentes direcciones.
Entonces levanté los ojos y vi, y allí, de pie junto al río, había un carnero que tenía dos cuernos, y los dos cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro, y el más alto subía al final. Vi que el carnero empujaba hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, de modo que ningún animal podía resistirse a él; ni había ninguno que pudiera librarse de su mano, sino que hacía según su voluntad y se hacía grande.
a. Un carnero que tenía dos cuernos: En este mismo capítulo (Daniel 8:20) se identificó claramente que este carnero representaba al Imperio Medo-Persa, que sucedió al Imperio Babilónico.
i. No era una exageración usar un carnero para representar al Imperio Medo-Persa. «Ammianus Marcellinus, un historiador del siglo IV, afirma que el gobernante persa llevaba la cabeza de un carnero al frente de su ejército». (Wood) «El carnero era el emblema nacional de Persia, un carnero estampado en las monedas persas así como en el tocado de los emperadores persas.» (Strauss)
b. Los dos cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro: El carnero destacaba por la proporción de sus dos cuernos: uno era más alto que el otro. Esta fue una predicción precisa de la asociación entre los medos y los persas, porque los persas eran más grandes y más fuertes en la asociación. También surgieron después de los medos (el más alto salió el último).
c. Empujando hacia el oeste, el norte y el sur: El Imperio Medo-Persa ejerció su poder hacia el norte, el sur y el oeste. Tomó territorio pero no realizó grandes conquistas hacia el este.
i. «El principal teatro de sus guerras, dice Calmet, fue contra los escíticos, hacia el norte; contra los griegos, hacia el oeste; y contra los egipcios, hacia el sur». (Clarke)
3. (5-8) Un macho cabrío desafía y vence al carnero.
Y mientras estaba considerando, de repente un macho cabrío vino desde el oeste, a través de la superficie de toda la tierra, sin tocar el suelo; y el macho cabrío tenía un notable cuerno entre sus ojos. Entonces se acercó al carnero que tenía dos cuernos, que yo había visto de pie junto al río, y corrió hacia él con furia. Y vi que se enfrentaba al carnero; se sintió movido de rabia contra él, atacó al carnero y le rompió los dos cuernos. No hubo poder en el carnero para resistirlo, sino que lo arrojó al suelo y lo pisoteó; y no hubo nadie que pudiera librar al carnero de su mano. Por lo tanto, el macho cabrío creció mucho; pero cuando se hizo fuerte, el cuerno grande se rompió, y en su lugar subieron cuatro notables hacia los cuatro vientos del cielo.
a. Un macho cabrío vino del oeste: En este mismo capítulo (Daniel 8:21-22) este macho cabrío fue claramente identificado con Grecia y sus cuernos se identifican con los gobernantes del Imperio Griego.
i. De la historia antigua sabemos que este no era un símbolo extraño. La cabra era una representación común del Imperio Griego. «Newton observa muy apropiadamente que, doscientos años antes del tiempo de Daniel, fueron llamados, el pueblo de las cabras». (Clarke)
b. A través de la superficie de toda la tierra, sin tocar el suelo: Esta descripción profética del macho cabrío se demostró exacta con respecto al Imperio Griego.
– El Imperio Griego se levantó desde el oeste de los imperios anteriores.
– El Imperio Griego se levantó con gran velocidad (de repente… sin tocar el suelo).
– El Imperio Griego tuvo un gobernante notable, Alejandro Magno (un cuerno notable).
– El Imperio Griego tuvo una famosa guerra con el Imperio Medo-Persa (lo vi enfrentarse al carnero).
– El Imperio Griego y el Imperio Medo-Persa se odiaban mucho (con furioso poder… movidos por la rabia). Algunas de las mayores y más feroces batallas de la historia antigua se libraron entre griegos y persas.
– El Imperio Griego conquistó el Imperio Medo-Persa (nadie que pudiera librar al carnero de su mano).
– El reinado del notable líder del Imperio Griego se truncó repentinamente (el gran cuerno se rompió).
– Tras el fin del reinado de Alejandro Magno, el Imperio Griego se dividió entre cuatro gobernantes (en su lugar subieron cuatro notables).
– Los cuatro gobernantes del Imperio Griego después de Alejandro gobernaron sus propios dominios, no todo el imperio junto (subieron hacia los cuatro vientos del cielo).
i. Alejandro no dividió él mismo el imperio entre sus cuatro generales. Sus cuatro principales generales lo dividieron entre ellos por la fuerza después de su muerte. Los cuatro generales fueron:
– Casandro, gobernando sobre Grecia y su región.
– Lisímaco, gobernando sobre Asia Menor.
– Seleuco, gobernando sobre Siria y la tierra de Israel.
– Ptolomeo, gobernando sobre Egipto.
c. El macho cabrío se hizo muy grande: La grandeza del Imperio de Alejandro no sólo estaba en su vasto dominio, sino también en su poder cultural. Alejandro Magno estaba decidido a difundir la civilización, la cultura y la lengua griegas por todas las tierras que conquistó.
i. Como Dios guió la historia, utilizó la pasión de Alejandro para difundir la cultura griega y preparar al mundo para el Evangelio de Jesucristo. Debido a la influencia de Alejandro, el griego koiné (común) se convirtió en la lengua común del mundo civilizado – y en la lengua del Nuevo Testamento.
4. (9-12) El cuerno fuerte que surge de los cuatro cuernos del macho cabrío.
Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño que creció enormemente hacia el sur, hacia el este y hacia la Tierra Gloriosa. Y creció hasta el ejército del cielo; y arrojó al suelo parte del ejército y algunas de las estrellas, y las pisoteó. Incluso se exaltó tan alto como el Príncipe del ejército; y por él fueron quitados los sacrificios diarios, y el lugar de su santuario fue derribado. A causa de la transgresión, un ejército fue entregado al cuerno para oponerse a los sacrificios diarios; y él echó la verdad por tierra. Hizo todo esto y prosperó.
a. Un cuerno pequeño que se hizo muy grande: Esto se cumplió en uno de los cuatro sucesores de Alejandro Magno. Puesto que el dominio de este cuerno se extendía hacia el sur, hacia el este y hacia la Tierra Gloriosa, podemos identificar el cumplimiento histórico de este cuerno pequeño en Antíoco IV Epífanes que gobernó sobre Siria y la tierra de Israel bajo la dinastía seléucida.
i. La tierra de Israel fue disputada entre las dinastías de Seléucidas y Ptolomeos, pero los seléucidas ganaron el poder sobre la región en los días de Antíoco III (198 a.C.).
ii. Antíoco IV obtuvo el trono de su padre (Antíoco III) asesinando a su hermano, el antiguo rey Seleuco Filopator. El hijo de Filopátor era el heredero legítimo del trono, pero Antíoco IV lo tenía como rehén en Roma. Antíoco IV legitimó su gobierno principalmente mediante la adulación y el soborno.
iii. Antíoco IV asumió el título de Epífanes, que significa «ilustre» y alude a la deidad. Los antiguos judíos transformaron su nombre en «Epimanes», que significa «loco».
b. La tierra gloriosa: En el hebreo, el mismo término fue utilizado para la tierra de Israel en Ezequiel 20:6 (la gloria de todas las tierras), Ezequiel 25:9 (la gloria del país), y en Daniel 11:16 y 11:41. Una redacción similar se utiliza en el Salmo 48:2.
i. Podemos ver correctamente la Tierra Gloriosa como el centro del mundo:
– Es el centro neurálgico de la civilización desde los días de Abraham.
– Es el centro de la verdad del que fluyó la revelación de Dios al hombre.
– Es el centro de la tormenta de las naciones en guerra desde los días de Josué.
– Será el centro de la paz de la tierra durante el reinado milenario de Jesús.
– Será el centro del hogar del pueblo judío para siempre.
c. Incluso se exaltó a sí mismo tan alto como el Príncipe del ejército: Antíoco Epífanes fue un cumplimiento exacto y dramático de esta profecía en la historia – tanto que los críticos insisten en que el Libro de Daniel debe haber sido escrito después de su tiempo.
i. Antíoco Epífanes ejerció su dominio hacia el sur, hacia el este y hacia la tierra de Israel.
ii. Antíoco Epífanes asesinó a otros gobernantes y persiguió al pueblo de Israel (arrojó al suelo algunas de las huestes y algunas de las estrellas, y las pisoteó).
iii. Antíoco Epífanes blasfemó a Dios y ordenó la adoración idolátrica dirigida a sí mismo (se exaltó a sí mismo tan alto como el Príncipe del ejército).
iv. Antíoco Epífanes puso fin a los sacrificios en el templo de Jerusalén (por él se eliminaron los sacrificios diarios).
v. Antíoco Epífanes profanó el templo (el lugar de su santuario fue derribado).
vi. Antíoco Epífanes se opuso a Dios y pareció prosperar (echó por tierra la verdad. Hizo todo esto y prosperó).
d. Echó por tierra parte del ejército y parte de las estrellas: El ejército y las estrellas son símbolos utilizados en el Antiguo Testamento para los ángeles, los reyes y los líderes, o el pueblo de Dios en general. Esta predicción se cumplió en Antíoco Epífanes y sus ataques contra los gobernantes y contra el pueblo de Dios en general.
i. Los términos estrellas del cielo (Génesis 12:3 y 15:5) y los ejércitos de Jehová (Éxodo 12:41) se usan a veces para referirse al pueblo de Dios en general.
ii. «Indudablemente el designio aquí es describir el orgullo y la ambición de , y mostrar que no pensaba en nada demasiado exaltado para su aspiración». (Barnes)
e. Y los pisoteó: Antíoco fue un infame perseguidor del pueblo judío. Quería que se sometieran a la cultura y las costumbres griegas y estaba más que dispuesto a utilizar el asesinato y la violencia para obligarlos.
i. La supresión de los judíos por parte de Antíoco llegó a su punto álgido en diciembre de 168 a.C. cuando regresó derrotado de Alejandría. Ordenó a sus generales que tomaran Jerusalén en sábado. Allí levantó un ídolo de Zeus y profanó el altar con una ofrenda de cerdos y rociando los jugos de éstos en el santuario. El sacrificio cesó porque el templo fue profanado.
ii. 1 Macabeos 1:29-32 y 1:52-61 describen cómo Antíoco persiguió a los judíos. 1 Macabeos 1:41-50 describe sus blasfemias. Según algunas estimaciones, fue responsable del asesinato de más de 100.000 judíos.
– Al cabo de dos años, el rey envió a su jefe de recaudación de tributos a las ciudades de Judá, que vino a Jerusalén con una gran multitud, y les habló con palabras pacíficas, pero todo fue un engaño; pues cuando le dieron crédito, cayó de repente sobre la ciudad, y la hirió gravemente, y destruyó a mucha gente de Israel. Y cuando hubo tomado el botín de la ciudad, le prendió fuego, y derribó sus casas y muros por todas partes. Pero a las mujeres y a los niños los llevó cautivos, y se apoderó del ganado. (1 Macabeos 1:29-32)
– Entonces se juntaron con ellos muchos del pueblo, a saber, todos los que abandonaron la ley; y así cometieron males en la tierra, y condujeron a los israelitas a lugares secretos, hasta donde pudieran huir en busca de socorro. El día quince del mes de Casleu, en el año ciento cuarenta y cinco, levantaron la abominación de la desolación sobre el altar, y edificaron altares de ídolos por todas las ciudades de Judá, y quemaron incienso a las puertas de sus casas y en las calles. Y cuando rompieron los libros de la ley que encontraron, los quemaron al fuego. Y a cualquiera que encontraran con algún libro del testamento, o si alguno se comprometía con la ley, la orden del rey era que lo mataran. Así hacían con su autoridad a los israelitas cada mes, a todos los que se encontraban en las ciudades. Y el día veinticinco del mes sacrificaban sobre el altar de los ídolos, que estaba sobre el altar de Dios. En ese tiempo, según el mandamiento, mataron a algunas mujeres que habían hecho circuncidar a sus hijos. Y colgaron a los niños al cuello, y saquearon sus casas, y mataron a las que los habían circuncidado. (1 Macabeos 1:52-61)
– Además, el rey Antíoco escribió a todo su reino que todos debían ser un solo pueblo, y que cada uno debía dejar sus leyes: así todos los paganos se pusieron de acuerdo según el mandato del rey. Y también muchos de los israelitas consintieron en su religión, y sacrificaron a los ídolos, y profanaron el sábado. Porque el rey había enviado cartas por medio de mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá para que siguieran las leyes extrañas del país, y prohibieran los holocaustos, los sacrificios y las libaciones en el templo; y para que profanaran los sábados y los días de fiesta, y contaminaran el santuario y el pueblo santo; para que levantaran altares, arboledas y capillas de ídolos, y para que sacrificaran carne de cerdo y animales inmundos: Que dejaran también a sus hijos incircuncisos, y que hicieran abominables sus almas con toda clase de impurezas y profanaciones, a fin de que se olvidaran de la ley, y cambiaran todas las ordenanzas. Y cualquiera que no hiciera lo que el rey había ordenado, dijo que debía morir. (1 Macabeos 1:41-50)
f. A causa de la transgresión, se entregó un ejército al cuerno para oponerse a los sacrificios diarios: Esto se cumplió en los terrores de Antíoco Epífanes. Los judíos, especialmente sus líderes, invitaron el juicio de Dios sobre ellos a través de Antíoco a causa de su pecado.
i. El primer ataque de Antíoco contra los judíos de esta época fue para dirimir una rivalidad por el cargo de sumo sacerdote. Un sumo sacerdote piadoso, Onías III, fue destituido de su cargo y sustituido por su hermano Jasón, porque Jasón sobornó a Antíoco. Luego, en el 172 a.C., otro hermano (Menelao) le dio a Antíoco un soborno aún mayor y reemplazó a Jasón. Un año después, Menelao empezó a vender muchos de los utensilios de oro del templo para recaudar dinero para pagar el soborno. Onías III lo reprendió y Menelao lo hizo asesinar. Mientras tanto, Jasón reunió ejércitos y luchó contra Menelao para recuperar el cargo de Sumo Sacerdote. Antíoco Epífanes entró en Jerusalén en el año 171 a.C. para defender al hombre que le pagó un soborno mayor para ser Sumo Sacerdote.
ii. «Esta fue la razón por la que Dios puso sobre ellos a un demonio que respiraba, como era Antíoco, como castigo a su abierta impiedad y apostasía formal». (Trapp)
5. (13-14) La duración de la profanación del santuario: 2.300 días.
Entonces oí hablar a un santo; y otro santo dijo a aquel que hablaba: «¿Cuánto tiempo durará la visión sobre los sacrificios diarios y la transgresión de la desolación, la entrega del santuario y del ejército para ser pisoteados?» Y me dijo: «Por dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado.»
a. Entonces oí hablar a un santo: Muchos piensan que este santo sin nombre es una aparición de Jesús en el Antiguo Testamento. Esto es posible, pero no hay suficiente información para estar seguros.
b. ¿Cuánto durará la visión? Daniel no hizo esta pregunta; él oyó a los santos hablar juntos y uno de ellos hizo la pregunta. Querían saber por cuánto tiempo se suspenderían los sacrificios y por cuánto tiempo sería profanado el santuario.
c. Durante dos mil trescientos días: Literalmente, Daniel oyó a un santo decir «dos mil trescientas mañanas y tardes». Los estudiosos de la Biblia debaten si esto significa 2.300 días o 1.150 días. 2.300 días son casi siete años.
i. Cualquiera de las dos interpretaciones es posible, pero es más probable que esto signifique 2.300 días. La fecha en que el templo fue limpiado está bien establecida como el 25 de diciembre de 165 a.C. Si contamos hacia atrás 2.300 días desde entonces, llegamos al año en que Antíoco Epífanes comenzó su persecución en serio (171 a.C.).
ii. Sin embargo, si lo tomamos como 1.150 días puede referirse al momento en que el templo fue realmente profanado. Philip Newell expone este caso: «Por una duración de tiempo durante la cual se habrían ofrecido ordinariamente 2300 sacrificios diarios, uno por la tarde y otro por la mañana, como se especifica en Éxodo 29:38-43. Dado que hay dos de estos sacrificios diarios, el período de tiempo real involucrado es de 1150 días, o un poco más de tres años. De hecho, éste fue el tiempo de la tribulación macabea, 168-165 a.C., al final de la cual el santuario fue «limpiado» por Judas Macabeo en su restauración de los sacrificios vespertinos y matutinos (2 Macabeos 10:1-5)»
iii. Este pasaje ha sido un trampolín favorito para interpretaciones proféticas elaboradas y fantasiosas. Una interpretación popular y trágica de este pasaje tomaba un año por cada día, y William Miller utilizó 2.300 «años-días» para calcular que Jesús regresaría en 1844 (2.300 años después de que Ciro emitiera el decreto para reconstruir el templo). Su movimiento terminó dando origen a los Adventistas del Séptimo Día, los Testigos de Jehová y varios otros movimientos.
iv. Podemos saber que Miller y otras teorías del «año-día» están equivocadas porque este pasaje se cumplió antes del tiempo de Jesús. Jesús reconoció que el templo fue debidamente limpiado y rededicado cuando asistió a la Fiesta de la Dedicación, que conmemoraba la limpieza y rededicación del templo después de la profanación traída por Antíoco Epífanes (Juan 10:22).
v. Los comentarios de Adam Clarke muestran el arraigo que el enfoque de la fecha del año tenía para muchos de su tiempo: «Aunque literalmente sean dos mil trescientas tardes y mañanas, creo que el día profético debe entenderse aquí, como en otras partes de este profeta, y debe significar tantos años. Si fechamos estos años a partir de la visión del macho cabrío (la invasión de Asia por Alejandro), esto fue en el año 3670 A.M., 334 A.C.; y dos mil trescientos años a partir de ese momento llegarán hasta 1966 A.D., o ciento cuarenta y un años a partir del presente año 1825 A.D.». El planteamiento de Clarke no tiene ningún fundamento, y ha llevado a muchos otros a un grave error.
d. Entonces el santuario será purificado: Esta profecía asombrosamente específica fue escrita unos 350 años antes de la época de Antíoco Epífanes. Un gran cumplimiento profético como éste demuestra que Dios no sólo conoce el futuro, sino que también lo guía.
B. La visión es interpretada.
1. (15-19) Gabriel se le aparece a Daniel.
Entonces sucedió, cuando yo, Daniel, había visto la visión y buscaba el significado, que de repente se presentó ante mí uno con apariencia de hombre. Y oí la voz de un hombre entre las orillas del Ulai, que llamaba y decía: «Gabriel, haz que este hombre entienda la visión». Así que se acercó a donde yo estaba, y cuando llegó tuve miedo y caí de bruces; pero me dijo: «Entiende, hijo de hombre, que la visión se refiere al tiempo del fin.» Mientras él hablaba conmigo, yo estaba profundamente dormido con la cara en el suelo; pero él me tocó y me puso de pie. Y dijo: «Mira, te estoy dando a conocer lo que sucederá en el último tiempo de la indignación; porque en el tiempo señalado será el fin.
a. Entre las orillas del Ulai: Daniel estaba todavía en medio de su visión cuando se vio a sí mismo a orillas de este río persa. Oyó que alguien instruía a Gabriel para que le explicara la visión a Daniel.
b. La visión se refiere al tiempo del fin: Gabriel le aseguró a Daniel que esta visión tenía que ver con los tiempos del fin, con el último tiempo de la indignación.
i. Esto es un problema para algunos, porque vemos que la profecía de Daniel 8:1-14 se cumplió en los días de los Imperios Medo-Persa y Griego, especialmente en la época de Antíoco Epífanes. Los términos tiempo del fin y último tiempo de la indignación se refieren comúnmente a lo que pensamos como el fin de los tiempos, no a eventos cumplidos más de 100 años antes del nacimiento de Jesús.
ii. La respuesta es que aunque esta profecía se cumplió en Antíoco Epífanes, también tiene un cumplimiento posterior en el Anticristo, refiriéndose al tiempo del fin. A Antíoco Epífanes se le llama a veces el «Anticristo del Antiguo Testamento». Él prefigura al Anticristo del final de los tiempos.
iii. Así como Antíoco Epífanes subió al poder con la fuerza y la intriga, así lo hará el Anticristo. Así como persiguió a los judíos, así lo hará el Anticristo. Así como detuvo los sacrificios y profanó el templo, así lo hará el Anticristo. Como él parecía ser un éxito completo, así será el Anticristo. «Por lo que Antíoco hizo a los judíos en su día, por lo tanto, uno puede conocer el patrón general de lo que el Anticristo les hará en el futuro». (Wood)
iv. «Grecia, con todo su refinamiento, cultura y arte, produjo el Anticristo del Antiguo Testamento, mientras que las llamadas naciones cristianas producen el Anticristo del Nuevo Testamento.» (Heslop)
c. Lo que sucederá en el último tiempo de la indignación; porque en el tiempo señalado el fin: Algunos ven esta conexión entre Antíoco y Anticristo, y otros no. Martín Lutero escribió: «Este capítulo de Daniel se refiere tanto a Antíoco como al Anticristo». Juan Calvino escribió: «De ahí que Lutero, dando rienda suelta a sus pensamientos, refiera este pasaje a las máscaras del Anticristo.»
2. (20-22) La identificación específica del carnero y el macho cabrío de la visión de Daniel.
El carnero que viste, que tiene los dos cuernos, son los reyes de Media y Persia. Y el macho cabrío es el reino de Grecia. El cuerno grande que está entre sus ojos es el primer rey. En cuanto al cuerno roto y los cuatro que se levantaron en su lugar, cuatro reinos se levantarán de esa nación, pero no con su poder.
a. El cuerno grande que está entre sus ojos es el primer rey: Esto se cumplió en la historia con Alejandro Magno (ver comentarios sobre Daniel 8:5-8).
b. De esa nación surgirán cuatro reinos, pero no con su poder: Esto se cumplió en la historia con los cuatro generales que se repartieron el Imperio de Alejandro (ver comentarios sobre Daniel 8:5-8).
3. (23-26) El surgimiento y la caída del cuerno pequeño fuerte.
«Y en el último tiempo de su reino,
Cuando los transgresores hayan llegado a su plenitud,
Se levantará un rey,
de rasgos feroces,
que entiende los planes siniestros.
Su poder será poderoso, pero no por su propia fuerza;
Destruirá con temor,
Y prosperará y prosperará;
Destruirá a los poderosos, y también al pueblo santo.
«Con su astucia
Hará que el engaño prospere bajo su dominio;
Y se exaltará en su corazón.
«Destruirá a muchos en su prosperidad.
Incluso se levantará contra el Príncipe de los príncipes;
Pero será quebrantado sin medios humanos.
«Y la visión de las tardes y las mañanas
que fue contada es verdadera;
Por lo tanto, sella la visión,
Porque se refiere a muchos días en el futuro.»
a. En el último tiempo de su reino: La profecía en este pasaje se lee igualmente verdadera tanto para Antíoco como para Anticristo. Este es un ejemplo de un pasaje profético que tiene un cumplimiento tanto cercano como lejano.
b. Tener rasgos fieros: Antíoco Epífanes era conocido por su cruel brutalidad. Esto también será cierto del Anticristo venidero.
c. Que comprende planes siniestros… mediante su astucia: Antíoco era conocido por su adulación y su lengua suave. El Anticristo venidero hará un pacto con Israel (Daniel 9:27).
d. Su poder será poderoso, pero no por su propia fuerza: Antíoco Epífanes recibió el poder de Satanás y fue permitido por Dios. Lo mismo ocurrirá con el Anticristo venidero.
e. Prosperará y prosperará: Antíoco Epífanes parecía un éxito total. El Anticristo venidero parecerá un ganador total hasta que Dios derribe su reinado.
f. Destruirá a los poderosos, y también al pueblo santo: Antíoco Epífanes no sólo destruyó a sus enemigos, sino que también persiguió duramente al pueblo de Dios. El Anticristo venidero también destruirá y perseguirá.
g. Hará prosperar el engaño: Tanto el gobierno de Antíoco Epífanes en el pasado como el del Anticristo en el futuro están marcados por el engaño. La venida del inicuo es según la obra de Satanás, con todo poder, señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño inicuo entre los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos (2 Tesalonicenses 2:9-10).
h. Se exaltará en su corazón: Las monedas de Antíoco Epífanes llevaban inscrito este título: THEOS EPIPHANIES que significa, «Dios manifestado». El Anticristo venidero también se exaltará a sí mismo: De modo que se sentará como Dios en el templo de Dios, mostrándose como Dios (2 Tesalonicenses 2:4).
i. Se levantará incluso contra el Príncipe de los príncipes: Aunque Antíoco Epífanes odiaba al pueblo de Dios y luchaba contra él, era porque realmente odiaba a Dios. Lo mismo ocurrirá con el Anticristo venidero, que odiará a los judíos porque odia a Dios.
j. Ruptura sin medios humanos: La historia nos dice que Antíoco Epífanes murió por enfermedad, no por la mano del hombre. De manera similar, ningún hombre derrotará al Anticristo venidero, sino que la mano de Jesús lo derribará (Apocalipsis 19:20).
k. Por lo tanto, sella la visión: Daniel debe hacer esto porque en su época la visión se refería a un período muy lejano en su cumplimiento final. Para nosotros, el tiempo está cerca (Apocalipsis 1:3) y el libro está sin sellar (Apocalipsis 22:10).
4. (27) Daniel reacciona a la visión con conmoción física y asombro.
Y yo, Daniel, me desmayé y estuve enfermo durante días; después me levanté y fui a los negocios del rey. Estaba asombrado por la visión, pero nadie la entendió.
a. Me desmayé y enfermé… Estaba asombrado: Probablemente Daniel no podía entender por qué Dios permitía que un perseguidor tan poderoso de su pueblo llegara al poder y al éxito aparente.
i. «Es muy posible que estuviera desconcertado acerca de por qué Yahvé permitiría incluso este breve tiempo de opresión brutal bajo el cuerno pequeño». (Archer)
b. Me ocupé de los asuntos del rey: Daniel no dejó que ni los misterios espirituales ni la debilidad física le impidieran cumplir con su deber. Esto nos muestra que nuestro interés en la profecía debe hacer que nos preocupemos más por los asuntos de nuestro rey, no que nos preocupemos menos por ellos.
i. «Habría considerado una gran injuria a su vida religiosa si se hubiera podido decir que sus visiones y ejercicios interferían con su servicio al rey». (Meyer)
ii. «No descuidemos la obra del Señor, aunque sea menos capaz de realizarla. El servicio de un niño enfermo es doblemente aceptado». (Trapp)
c. Nadie lo entendió: No fue porque Dios nunca quiso que se entendiera esta profecía. No hay ninguna razón para que Dios revele al hombre algo que nunca podrá ser entendido. La razón por la que nadie la entendió fue porque la visión fue sellada a la luz de su cumplimiento final en el futuro lejano de Daniel.
i. Vale la pena repetirlo: el tiempo no es lejano para nosotros a la luz de Apocalipsis 1:3, y el libro de la profecía no está sellado a la luz de Apocalipsis 22:10.