1482年にポルトガルの航海士ディオゴ・カオンがアフリカ中西部のコンゴ王国に到達すると、コンゴとポルトガルとの交流が盛んになった。 1491年には金剛王ンジンガ・ヌクウがジョアン1世の洗礼を受けました。
ジョアンの息子のンジンガ・ムヴェンバはアフォンソの洗礼を受け、1506年に父が亡くなると金剛王国の王位につきました。 以後、ポルトガルと金剛の関係はより活発になった。 宣教師、教師、石工、大工、軍事顧問などがアフォンソ王のもとに派遣され、その対価として奴隷、銅、象牙などが支払われた。 しかし、多くのポルトガル人が工芸品よりも貿易、特に奴隷貿易を好んだため、やがて深刻な問題が生じた。 4255>
1512年、アフォンソはポルトガル人の活動をより厳しく管理するよう王室に要求した。 国王マヌエル1世は、金剛との貿易を王室が独占することを宣言し、すべてのポルトガル人を管轄する使節を派遣し、ポルトガルの法制度、封建的称号、宮廷礼儀作法を取り入れた金剛の文化化に関する大規模な計画を提出した。 マヌエルの指示はほとんど効果がなく、金剛のポルトガル植民地はすぐに王室派とサントメの利益に有利な派に分かれ、後者がますます優位に立つようになった。 奴隷貿易はヨーロッパの主要な職業となった。アフォンソ自身もこの活動に関わり、基本的には反対しなかったが、貿易商がコンゴの貴族を含むアフリカ人を無差別に捕らえることに強く憤った
ポルトガル人の布教・教育活動は衰退した。 アフォンソの治世下での宣教師の数は10人を超えることはなかったようで、全員が宮廷に滞在した。 アフォンソの息子の一人、ドム・エンリケはリスボンとローマで学び、1520年から1526年に亡くなるまで、コンゴの首都サン・サルバドルの司教を務めた。 しかし、そのころには、ポルトガルの存在がもたらす混乱が大きくなり、アフォンソは宣教師と教師以外のすべてのヨーロッパ人を追放することを布告した。 しかし、彼はその命令を取り消し、外国人が行うすべての商取引を管理する監察委員会を設置することで満足せざるを得なくなった。 1529年と1539年、アフォンソはローマに使節団を派遣し、バチカンの支援を得ようとしたが、実際には成功しなかった。 金剛王朝の権威はますます失墜し、1540年の復活祭の日に8人のポルトガル人が教会でアフォンソを射殺しようとした事件で頂点に達した。 この事件でアフォンソ王の治世は終焉を迎えたが、実際の死期は不明である。 1518年、アフォンソ王の治世はヨーロッパとアフリカに忘れがたい記憶を残した。 コンゴは次の世紀も名目上カトリックを維持し、アフォンソの血統が王位継承の要件として認められるようになった。 同時に、西ヨーロッパとアフリカの文化が平和的に交流できるのではないかという双方の幻想は、アフォンソ王の治世に打ち砕かれ、ほぼ良好な関係から始まった関係は、一世代もしないうちにヨーロッパ人によるアフリカの冷酷な搾取へと悪化していったのです
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