Dans les anciens manuscrits, le livre de Daniel recommence ici à utiliser la langue hébraïque. La section allant de Daniel 2:4 à 7:28 était écrite en araméen.
A. La vision racontée.
1. (1-2) Introduction à la vision.
La troisième année du règne du roi Belshazzar, une vision m’est apparue ; à moi, Daniel ; après celle qui m’était apparue la première fois. Je vis dans la vision, et il arriva, pendant que je regardais, que j’étais à Suse, la citadelle, qui est dans la province d’Elam ; et je vis dans la vision que j’étais près de la rivière Ulai.
a. La troisième année du règne du roi Belshazzar : Cette vision s’est produite alors que Babylone était solidement installée au pouvoir. Bien que la vision traite de l’émergence et du destin de l’Empire grec, celui-ci n’était pas grand-chose au moment où la prophétie est parvenue à Daniel.
b. J’étais à Suse, la citadelle : Daniel était à Suse pour affaires pour le roi (Daniel 8:27).
2. (3-4) Un bélier puissant poussant dans différentes directions.
Je levai alors les yeux et je vis, et là, debout au bord du fleuve, un bélier qui avait deux cornes, et les deux cornes étaient hautes ; mais l’une était plus haute que l’autre, et la plus haute montait la dernière. Je vis le bélier pousser vers l’ouest, vers le nord et vers le sud, de sorte qu’aucun animal ne pouvait lui résister ; et il n’y en avait aucun qui pût délivrer de sa main, mais il fit selon sa volonté et devint grand.
a. Un bélier qui avait deux cornes : Dans ce même chapitre (Daniel 8:20), ce bélier a été clairement identifié comme représentant l’empire médo-persan, qui a succédé à l’empire babylonien.
i. Il n’était pas exagéré d’utiliser un bélier pour représenter l’Empire médo-persan. « Ammianus Marcellinus, un historien du quatrième siècle, affirme que le souverain perse portait la tête d’un bélier lorsqu’il se tenait à la tête de son armée. » (Wood) « Le bélier était l’emblème national de la Perse, un bélier étant estampillé sur les pièces de monnaie perses ainsi que sur la coiffe des empereurs perses. » (Strauss)
b. Les deux cornes étaient hautes ; mais l’une était plus haute que l’autre : Le bélier était noté pour la proportion de ses deux cornes – l’une était plus haute que l’autre. C’était une prédiction précise du partenariat entre les Mèdes et les Perses, car les Perses étaient plus grands et plus forts dans le partenariat. Ils ont également émergé après les Mèdes (la plus haute est apparue en dernier).
c. Pousser vers l’ouest, vers le nord et vers le sud : L’empire médo-persan a exercé son pouvoir au nord, au sud et à l’ouest. Il a pris des territoires mais n’a pas fait de conquêtes majeures vers l’est.
i. « Le principal théâtre de leurs guerres, dit Calmet, était contre les SCYTHIENS, au nord ; contre les GRECS, à l’ouest ; et contre les EGYPTIENS, au sud. » (Clarke)
3. (5-8) Un bouc défie et conquiert le bélier.
Et comme je considérais, soudain un bouc vint de l’ouest, traversant la surface de toute la terre, sans toucher le sol ; et le bouc avait une corne remarquable entre ses yeux. Il s’approcha du bélier à deux cornes, que j’avais vu debout près du fleuve, et se précipita sur lui avec une force furieuse. Et je le vis affronter le bélier ; il fut ému de rage contre lui, attaqua le bélier et lui brisa les deux cornes. Le bélier n’avait pas la force de lui résister, mais il le jeta à terre et le piétina, et personne ne put délivrer le bélier de sa main. C’est pourquoi le bouc devint très grand ; mais quand il devint fort, la grande corne fut brisée, et à sa place quatre notables montèrent vers les quatre vents du ciel.
a. Un bouc vint de l’ouest : Dans ce même chapitre (Daniel 8:21-22), ce bouc était clairement identifié à la Grèce et ses cornes sont identifiées aux dirigeants de l’Empire grec.
i. De l’histoire ancienne, nous savons que ce n’était pas un symbole étrange. Le bouc était une représentation courante de l’Empire grec. « Newton observe très correctement que, deux cents ans avant l’époque de Daniel, ils étaient appelés, le peuple des boucs. » (Clarke)
b. A travers la surface de toute la terre, sans toucher le sol : Cette description prophétique du bouc s’est avérée exacte en ce qui concerne l’Empire grec.
– L’Empire grec s’est élevé à l’ouest des empires précédents.
– L’Empire grec s’est élevé à grande vitesse (soudainement… sans toucher le sol).
– L’Empire grec avait un dirigeant notable, Alexandre le Grand (un cor notable).
– L’Empire grec a eu une guerre célèbre avec l’Empire médo-persan (je l’ai vu affronter le bélier).
– L’Empire grec et l’Empire médo-persan se détestaient grandement (avec une puissance furieuse… ému de rage). Certaines des plus grandes, des plus féroces batailles de l’histoire antique ont été livrées entre les Grecs et les Perses.
– L’Empire grec a conquis l’Empire médo-persan (personne qui puisse délivrer le bélier de sa main).
– Le règne du chef notable de l’Empire grec a été soudainement écourté (la grande corne a été brisée).
– Après la fin du règne d’Alexandre le Grand, l’empire grec a été divisé entre quatre chefs (à sa place, quatre notables sont montés).
– Les quatre chefs de l’empire grec après Alexandre ont gouverné leurs propres dominations, et non l’empire entier ensemble (sont montés vers les quatre vents du ciel).
i. Alexandre n’a pas divisé lui-même l’empire entre ses quatre généraux. Ses quatre principaux généraux l’ont divisé entre eux par la force après sa mort. Les quatre généraux étaient :
– Cassandre, régnant sur la Grèce et sa région.
– Lysimaque, régnant sur l’Asie Mineure.
– Séleucus, régnant sur la Syrie et la terre d’Israël.
– Ptolémée, régnant sur l’Égypte.
c. Le bouc est devenu très grand : La grandeur de l’Empire d’Alexandre ne résidait pas seulement dans sa vaste domination mais aussi dans sa puissance culturelle. Alexandre le Grand était déterminé à répandre la civilisation, la culture et la langue grecques dans tous les pays qu’il a conquis.
i. Comme Dieu a guidé l’histoire, il a utilisé la passion d’Alexandre pour répandre la culture grecque afin de préparer le monde à l’Évangile de Jésus-Christ. En raison de l’influence d’Alexandre, le grec koine (commun) est devenu la langue commune du monde civilisé – et la langue du Nouveau Testament.
4. (9-12) La corne forte qui surgit des quatre cornes du bouc.
Et de l’une d’elles sortit une petite corne qui grandit extrêmement vers le sud, vers l’est et vers la Terre glorieuse. Elle s’éleva jusqu’à l’armée du ciel ; elle jeta à terre une partie de l’armée et une partie des étoiles, et les foula. Il s’éleva même jusqu’au prince de l’armée ; par lui, les sacrifices quotidiens furent enlevés, et le lieu de son sanctuaire fut renversé. A cause de la transgression, une armée fut livrée à la corne pour s’opposer aux sacrifices quotidiens ; et il jeta la vérité par terre. Il a fait tout cela et a prospéré.
a. Une petite corne qui devint extrêmement grande : Ceci s’est accompli dans l’un des quatre successeurs d’Alexandre le Grand. Comme la domination de cette corne s’étendait vers le sud, vers l’est et vers la Terre glorieuse, nous pouvons identifier l’accomplissement historique de cette petite corne dans Antiochus IV Épiphane qui régnait sur la Syrie et la terre d’Israël sous la dynastie des Séleucides.
i. La terre d’Israël a été contestée entre les dynasties des Séleucides et des Ptolémées, mais les Séleucides ont pris le pouvoir sur la région à l’époque d’Antiochus III (198 av. J.-C.).
ii. Antiochus IV a obtenu le trône de son père (Antiochus III) en assassinant son frère, l’ancien roi Séleucus Philopator. Le fils de Philopator était l’héritier légitime du trône, mais Antiochus IV l’avait retenu en otage à Rome. Antiochus IV a légitimé son règne principalement par la flatterie et la corruption.
iii. Antiochus IV a pris le titre d’Epiphane qui signifie « illustre » et fait allusion à la divinité. Les anciens Juifs ont déformé son nom en « Epimanes » signifiant, « fou ».
b. La terre glorieuse : En hébreu, le même terme a été utilisé pour la terre d’Israël dans Ezéchiel 20:6 (la gloire de toutes les terres), Ezéchiel 25:9 (la gloire du pays), et dans Daniel 11:16 et 11:41. Une formulation similaire est utilisée dans le Psaume 48:2.
i. Nous pouvons à juste titre considérer la Terre glorieuse comme le centre du monde :
– Elle est le centre névralgique de la civilisation depuis les jours d’Abraham.
– Elle est le centre de vérité d’où a jailli la révélation de Dieu à l’homme.
– Elle est le centre de tempête des nations en guerre depuis les jours de Josué.
– Elle sera le centre de paix de la terre pendant le règne millénaire de Jésus.
– Elle sera le centre de la maison du peuple juif pour toujours.
c. Il s’est même élevé aussi haut que le Prince de l’armée : Antiochus Epiphanes a été un accomplissement précis et dramatique de cette prophétie dans l’histoire – à tel point que les critiques insistent sur le fait que le Livre de Daniel a dû être écrit après son époque.
i. Antiochus Epiphane a exercé sa domination vers le sud, vers l’est et vers le pays d’Israël.
ii. Antiochus Epiphane assassina d’autres souverains et persécuta le peuple d’Israël (jeta à terre une partie de l’armée et une partie des étoiles, et les piétina).
iii. Antiochus Epiphane a blasphémé Dieu et ordonné un culte idolâtre dirigé vers lui-même (s’est élevé aussi haut que le prince de l’armée).
iv. Antiochus Epiphane met fin aux sacrifices du temple à Jérusalem (par lui, les sacrifices quotidiens ont été supprimés).
v. Antiochus Epiphane a profané le temple (le lieu de son sanctuaire a été renversé).
vi. Antiochus Epiphane s’est opposé à Dieu et a semblé prospérer (il a jeté la vérité à terre. Il a fait tout cela et a prospéré).
d. Il a jeté à terre une partie de l’armée et une partie des étoiles : L’armée et les étoiles sont des symboles utilisés dans l’Ancien Testament pour les anges, les rois et les dirigeants, ou le peuple de Dieu en général. Cette prédiction s’est accomplie dans Antiochus Épiphane et ses attaques contre les dirigeants et contre le peuple de Dieu en général.
i. Les termes étoiles du ciel (Genèse 12:3 et 15:5) et les armées de l’Éternel (Exode 12:41) sont parfois utilisés pour désigner le peuple de Dieu en général.
ii. « Sans doute le dessein est-il ici de décrire l’orgueil et l’ambition de , et de montrer qu’il ne pensait rien de trop exalté pour son aspiration. » (Barnes)
e. Et les piétinait : Antiochus était un persécuteur infâme du peuple juif. Il voulait qu’ils se soumettent à la culture et aux coutumes grecques et était plus que disposé à utiliser le meurtre et la violence pour les contraindre.
i. La suppression des Juifs par Antiochus a atteint son paroxysme en décembre 168 av. J.-C. lorsqu’il est revenu vaincu d’Alexandrie. Il ordonna à ses généraux de s’emparer de Jérusalem un jour de sabbat. Là, il a érigé une idole de Zeus et a profané l’autel en faisant une offrande de porc et en aspergeant le sanctuaire de jus de porc. Les sacrifices cessèrent parce que le temple était profané.
ii. 1 Maccabées 1:29-32 et 1:52-61 décrivent comment Antiochus a persécuté les Juifs. 1 Maccabées 1:41-50 décrit ses blasphèmes. Selon certaines estimations, il est responsable du meurtre de plus de 100 000 Juifs.
– Après que deux ans se soient entièrement écoulés, le roi envoya son collecteur principal de tribut dans les villes de Juda, qui vint à Jérusalem avec une grande multitude, et leur adressa des paroles pacifiques, mais tout n’était que tromperie ; car quand ils lui eurent donné crédit, il tomba soudainement sur la ville, et la frappa très durement, et détruisit beaucoup de gens d’Israël. Après avoir pris le butin de la ville, il y mit le feu, et abattit de tous côtés les maisons et les murailles. Mais il fit prisonniers les femmes et les enfants, et prit possession du bétail. (1 Maccabées 1:29-32)
– Alors une grande partie du peuple se rassembla auprès d’eux, à savoir tous ceux qui abandonnaient la loi ; et ainsi ils commirent des maux dans le pays ; et ils poussèrent les Israélites dans des lieux secrets, même là où ils pouvaient fuir pour trouver du secours. Le quinzième jour du mois de Casleu, en la cent quarante-cinquième année, ils dressèrent l’abomination de la désolation sur l’autel, et bâtirent des autels d’idoles dans toutes les villes de Juda, de tous côtés ; ils brûlèrent des parfums aux portes de leurs maisons et dans les rues. Ils mirent en pièces les livres de la loi qu’ils trouvèrent, et les brûlèrent au feu. Et quiconque fut trouvé en possession d’un livre du testament, ou d’un livre de la loi, le roi ordonna qu’on le mît à mort. C’est ainsi qu’ils traitaient chaque mois, par leur autorité, les Israélites, tous ceux qui étaient trouvés dans les villes. Le vingt-cinquième jour du mois, ils sacrifiaient sur l’autel des idoles, qui était sur l’autel de Dieu. En ce temps-là, selon le commandement, ils mirent à mort certaines femmes qui avaient fait circoncire leurs enfants. Ils pendirent les enfants à leur cou, pillèrent leurs maisons et tuèrent ceux qui les avaient circoncis. (1 Maccabées 1:52-61)
– De plus, le roi Antiochus écrivit à tout son royaume, que tous devaient être un seul peuple, et que chacun devait laisser ses lois : ainsi tous les païens s’accordèrent selon le commandement du roi. En effet, beaucoup d’Israélites se conformèrent à sa religion, sacrifièrent aux idoles et profanèrent le sabbat. Car le roi avait envoyé des lettres par des messagers à Jérusalem et aux villes de Juda pour qu’ils suivent les lois étrangères du pays, qu’ils interdisent les holocaustes, les sacrifices et les libations dans le temple, qu’ils profanent les sabbats et les jours de fête, qu’ils polluent le sanctuaire et le peuple saint, qu’ils élèvent des autels, des bosquets et des chapelles d’idoles, qu’ils sacrifient de la chair de porc et des animaux impurs : Ils laissaient aussi leurs enfants incirconcis, et rendaient leurs âmes abominables par toutes sortes d’impuretés et de profanations, afin d’oublier la loi et de changer toutes les ordonnances. Et quiconque ne se conformerait pas à l’ordre du roi, disait-il, devrait mourir. (1 Maccabées 1:41-50)
f. A cause de la transgression, une armée fut livrée à la corne pour s’opposer aux sacrifices quotidiens : Ceci s’est accompli dans les terreurs d’Antiochus Épiphane. Les Juifs, en particulier leurs dirigeants, ont invité le jugement de Dieu sur eux à travers Antiochus à cause de leur péché.
i. La première attaque d’Antiochus contre les Juifs de cette époque fut de régler une rivalité pour la fonction de grand prêtre. Un grand prêtre pieux, Onias III, a été démis de ses fonctions et remplacé par son frère Jason parce que ce dernier avait soudoyé Antiochus. Puis, en 172 avant Jésus-Christ, un autre frère (Ménélas) a donné à Antiochus un pot-de-vin encore plus important et a remplacé Jason. Un an plus tard, Ménélas a commencé à vendre de nombreux ustensiles en or du temple afin de récolter de l’argent pour payer le pot-de-vin. Onias III l’a réprimandé et Ménélas l’a fait assassiner. Pendant ce temps, Jason a rassemblé des armées et s’est battu contre Ménélas pour récupérer le poste de grand prêtre. Antiochus Épiphane est venu à Jérusalem en 171 avant Jésus-Christ pour défendre l’homme qui lui avait payé un plus gros pot-de-vin pour être le Grand Prêtre.
ii. « C’est la raison pour laquelle Dieu a placé sur eux un diable qui respire, comme l’était Antiochus, pour une punition de leur impiété ouverte et de leur apostasie formelle. » (Trapp)
5. (13-14) La durée de la profanation du sanctuaire : 2300 jours.
J’entendis alors un saint qui parlait ; et un autre saint dit à ce certain qui parlait : « Combien de temps durera la vision, concernant les sacrifices quotidiens et la transgression de la désolation, le fait de donner et le sanctuaire et l’armée à fouler aux pieds ? » Et il me dit : « Pendant deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié. »
a. Alors j’ai entendu un saint parler : Beaucoup pensent que ce saint sans nom est une apparition de Jésus dans l’Ancien Testament. C’est possible, mais il n’y a pas assez d’informations pour en être certain.
b. Quelle sera la durée de la vision ? Daniel n’a pas posé cette question, il a entendu les saints parler ensemble et l’un d’eux a posé la question. Ils voulaient savoir combien de temps les sacrifices seraient suspendus et combien de temps le sanctuaire serait profané.
c. Pendant deux mille trois cents jours : Littéralement, Daniel a entendu un saint dire « deux mille trois cents matins et soirs ». Les étudiants de la Bible débattent pour savoir si cela signifie 2 300 jours ou 1 150 jours. 2 300 jours, c’est presque sept ans.
i. L’une ou l’autre compréhension est possible, mais il est plus probable que cela signifie 2 300 jours. La date à laquelle le temple a été purifié est bien établie comme étant le 25 décembre 165 avant J.-C. Si nous comptons en arrière de 2 300 jours à partir de cette date, nous arrivons à l’année où Antiochus Épiphane a commencé sa persécution pour de bon (171 avant J.-C.).
ii. Cependant, si nous le prenons pour signifier 1 150 jours, il peut se référer au moment où le temple a été effectivement profané. Philip Newell présente ce cas : « Pour une durée de temps pendant laquelle 2300 sacrifices quotidiens auraient été ordinairement offerts, un le soir et un le matin, comme spécifié dans Exode 29:38-43. Comme il y en a deux par jour, la période de temps réelle est de 1150 jours, soit un peu plus de trois ans. C’était, en fait, l’époque de la tribulation maccabéenne, 168-165 avant J.-C., à la fin de laquelle le sanctuaire a été » purifié » par Judas Maccabée dans sa restauration des sacrifices du soir et du matin (2 Maccabées 10:1-5). »
iii. Ce passage a été un tremplin favori pour des interprétations prophétiques élaborées et fantaisistes. Une interprétation populaire et tragique de ce passage prenait une année pour chaque jour, et William Miller a utilisé 2 300 » années-jours » pour calculer que Jésus reviendrait en 1844 (2 300 ans après que Cyrus ait émis le décret de reconstruction du temple). Son mouvement a fini par donner naissance aux adventistes du septième jour, aux témoins de Jéhovah et à plusieurs autres mouvements.
iv. Nous pouvons savoir que Miller et les autres théories de « l’année-jour » sont erronées car ce passage s’est accompli avant l’époque de Jésus. Jésus a reconnu que le temple était correctement purifié et redédié lorsqu’il a assisté à la fête de la Dédicace, commémorant la purification et la redédicace du temple après la profanation apportée par Antiochus Épiphane (Jean 10:22).
v. Les commentaires d’Adam Clarke montrent quelle emprise l’approche par année-date avait pour beaucoup de gens de son époque : » Bien que littéralement ce soit deux mille trois cents soirs et matins, cependant je pense que le jour prophétique doit être compris ici, comme dans d’autres parties de ce prophète, et doit signifier autant d’années. Si nous datons ces années à partir de la vision du bouc (l’invasion de l’Asie par Alexandre), c’était en 3670 A.M., 334 B.C. ; et deux mille trois cents ans à partir de ce moment-là atteindront l’an 1966 A.D., ou cent quarante et un ans à partir de l’actuel 1825 A.D. ». Il n’y a aucun fondement pour l’approche de Clarke, et elle a conduit beaucoup d’autres personnes dans une erreur grave.
d. Alors le sanctuaire sera purifié : Cette prophétie étonnamment spécifique a été écrite quelque 350 ans avant l’époque d’Antiochus Épiphane. Un grand accomplissement prophétique comme celui-ci démontre que Dieu ne connaît pas seulement l’avenir, il le guide également.
B. La vision est interprétée.
1. (15-19) Gabriel apparaît à Daniel.
Alors que moi, Daniel, j’avais vu la vision et que j’en cherchais le sens, tout à coup se présenta devant moi quelqu’un ayant l’apparence d’un homme. Et j’entendis, entre les rives de l’Oulaï, la voix d’un homme qui appelait et disait : « Gabriel, fais comprendre la vision à cet homme. » Il s’approcha donc de l’endroit où je me tenais, et lorsqu’il arriva, j’eus peur et tombai sur ma face ; mais il me dit : » Comprends, fils d’homme, que la vision se rapporte au temps de la fin. » Or, pendant qu’il me parlait, j’étais plongé dans un profond sommeil, le visage contre terre ; mais il me toucha, et me fit redresser. Et il dit : « Regarde, je te fais connaître ce qui arrivera dans le dernier temps de l’indignation ; car au temps fixé, la fin sera.
a. Entre les rives de l’Ulai : Daniel était encore au milieu de sa vision lorsqu’il se vit sur les rives de ce fleuve perse. Il entendit quelqu’un charger Gabriel d’expliquer la vision à Daniel.
b. La vision fait référence au temps de la fin : Gabriel a assuré à Daniel que cette vision avait à voir avec la fin des temps, avec le dernier temps de l’indignation.
i. C’est un problème pour certains, car nous voyons que la prophétie de Daniel 8:1-14 s’est accomplie à l’époque des empires médo-persan et grec, en particulier à l’époque d’Antiochus Épiphane. Les termes temps de la fin et dernier temps de l’indignation font communément référence à ce que nous pensons être la fin des temps, et non à des événements accomplis plus de 100 ans avant la naissance de Jésus.
ii. La réponse est que, bien que cette prophétie se soit accomplie dans Antiochus Epiphanes, elle a aussi un accomplissement ultérieur dans l’Antichrist, faisant référence au temps de la fin. Antiochus Epiphanes est parfois appelé « l’Antéchrist de l’Ancien Testament ». Il préfigure l’Antéchrist de la fin des temps.
iii. Tout comme Antiochus Épiphane s’est élevé au pouvoir par la force et l’intrigue, il en sera de même pour l’Antéchrist. De même qu’il a persécuté les Juifs, de même l’Antéchrist le fera. De même qu’il a mis fin aux sacrifices et profané le temple, de même l’Antéchrist le fera. Comme il a semblé être un succès complet, ainsi sera l’Antéchrist. « De ce qu’Antiochus a fait aux Juifs en son temps, on peut donc connaître le modèle général de ce que l’Antéchrist leur fera dans le futur. » (Wood)
iv. « La Grèce, avec tout son raffinement, sa culture et son art, a produit l’Antéchrist de l’Ancien Testament, tandis que les nations dites chrétiennes produisent l’Antéchrist du Nouveau Testament. » (Heslop)
c. Ce qui arrivera dans le dernier temps de l’indignation ; car au moment fixé, la fin : Certains voient ce lien entre Antiochus et Antichrist, et d’autres non. Martin Luther a écrit : « Ce chapitre de Daniel fait référence à la fois à Antiochus et à Antichrist. » Jean Calvin a écrit : « De là vient que Luther, se livrant trop librement à ses pensées, renvoie ce passage aux masques d’Antichrist. »
2. (20-22) L’identification spécifique du bélier et du bouc de la vision de Daniel.
Le bélier que tu as vu, ayant les deux cornes ; ce sont les rois de Médie et de Perse. Et le bouc, c’est le royaume de la Grèce. La grande corne qui est entre ses yeux, c’est le premier roi. Quant à la corne brisée et aux quatre qui se sont dressées à sa place, quatre royaumes s’élèveront de cette nation, mais pas avec sa puissance.
a. La grande corne qui est entre ses yeux est le premier roi : Ceci s’est accompli dans l’histoire par Alexandre le Grand (voir les commentaires sur Daniel 8:5-8).
b. Quatre royaumes s’élèveront de cette nation, mais pas avec sa puissance : Ceci a été accompli dans l’histoire par les quatre généraux qui se sont partagé l’Empire d’Alexandre (voir les commentaires sur Daniel 8:5-8).
3. (23-26) La montée et la chute de la petite corne forte.
« Et au dernier temps de leur royaume,
Quand les transgresseurs auront atteint leur plénitude,
Un roi s’élèvera,
Avant des traits farouches,
Qui comprendra des projets sinistres.
Son pouvoir sera puissant, mais pas par sa propre puissance;
Il détruira redoutablement,
et prospérera et se développera;
Il détruira les puissants, et aussi le peuple saint.
« Par sa ruse
Il fera prospérer la tromperie sous sa domination;
Et il s’élèvera dans son cœur.
Il en détruira beaucoup dans leur prospérité.
Il s’élèvera même contre le Prince des princes;
Mais il sera brisé sans moyens humains.
« Et la vision des soirs et des matins
qui a été racontée est vraie;
C’est pourquoi il faut sceller la vision,
car elle se rapporte à de nombreux jours dans l’avenir. »
a. Dans le dernier temps de leur royaume : La prophétie dans ce passage se lit également vraie pour Antiochus et Antichrist. C’est un exemple de passage prophétique qui a un accomplissement à la fois proche et lointain.
b. Avoir des traits féroces : Antiochus Épiphane était connu pour sa brutalité cruelle. Cela sera également vrai de l’Antéchrist à venir.
c. Qui comprend des plans sinistres… par sa ruse : Antiochus était connu pour ses flatteries et sa langue lisse. L’Antichrist à venir conclura une alliance avec Israël (Daniel 9:27).
d. Sa puissance sera puissante, mais pas par sa propre puissance : Antiochus Epiphanes a reçu le pouvoir de Satan et a été autorisé par Dieu. Il en sera de même pour l’Antichrist à venir.
e. Prospère et prospère : Antiochus Epiphanes avait l’air d’un succès total. L’Antéchrist à venir aura l’air d’un gagnant complet jusqu’à ce que Dieu renverse son règne.
f. Il détruira les puissants, et aussi le peuple saint : Antiochus Epiphane n’a pas seulement détruit ses ennemis, mais a aussi durement persécuté le peuple de Dieu. L’Antéchrist à venir détruira et persécutera également.
g. Il fera prospérer la tromperie : Tant le règne d’Antiochus Épiphane dans le passé que celui de l’Antéchrist dans le futur sont marqués par la tromperie. L’avènement de l’impie se fait selon l’œuvre de Satan, avec toute la puissance, les signes et les prodiges mensongers, et avec toute la tromperie injuste parmi ceux qui périssent, parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité, pour être sauvés (2 Thessaloniciens 2:9-10).
h. Il s’exaltera dans son cœur : Les pièces de monnaie d’Antiochus Epiphanes portaient ce titre : THEOS EPIPHANIES signifiant, « Dieu manifesté ». L’Antéchrist à venir s’exaltera également : De sorte qu’il s’assiéra comme Dieu dans le temple de Dieu, se montrant lui-même qu’il est Dieu (2 Thessaloniciens 2:4).
i. Il s’élèvera même contre le prince des princes : Bien qu’Antiochus Epiphane ait détesté le peuple de Dieu et ait combattu contre lui, c’est parce qu’il détestait réellement Dieu. Il en sera de même pour l’Antéchrist à venir, qui haïra les Juifs parce qu’il haïra Dieu.
j. Brisé sans moyens humains : L’histoire nous apprend qu’Antiochus Epiphane est mort de maladie, et non par la main de l’homme. De la même manière, aucun homme ne vaincra l’Antichrist à venir, mais la main de Jésus le terrassera (Apocalypse 19:20).
k. C’est pourquoi il faut sceller la vision : Daniel doit le faire car, à son époque, la vision se référait à une période très éloignée dans son accomplissement ultime. Pour nous, le temps est proche (Apocalypse 1:3) et le livre est descellé (Apocalypse 22:10).
4. (27) Daniel réagit à la vision par un choc physique et un étonnement.
Et moi, Daniel, je m’évanouis et je fus malade pendant plusieurs jours ; ensuite je me levai et je m’occupai des affaires du roi. J’étais étonné par la vision, mais personne ne la comprenait.
a. Je me suis évanoui et j’ai été malade… j’ai été étonné : Daniel ne pouvait probablement pas comprendre pourquoi Dieu permettait à un si puissant persécuteur de son peuple d’accéder au pouvoir et à un succès apparent.
i. « Il peut très bien avoir été perplexe sur la raison pour laquelle Yahvé permettrait même cette brève période d’oppression brutale sous la petite corne. » (Archer)
b. Je me suis occupé des affaires du roi : Daniel n’a laissé ni les mystères spirituels ni la faiblesse physique l’empêcher de faire son devoir. Cela nous montre que notre intérêt pour la prophétie devrait nous rendre plus concernés par les affaires de notre roi, et non moins concernés.
i. « Il aurait compté comme une grande injure à sa vie religieuse si on avait pu dire que ses visions et ses exercices interféraient avec son service au roi. » (Meyer)
ii. « Ne négligeons pas l’œuvre du Seigneur, bien que moins aptes à l’accomplir. Le service d’un enfant malade est doublement accepté. » (Trapp)
c. Personne ne l’a compris : Ce n’est pas parce que Dieu n’a jamais voulu que cette prophétie soit comprise. Il n’y a aucune raison pour que Dieu révèle à l’homme quelque chose qui ne pourra jamais être compris. La raison pour laquelle personne ne l’a comprise est que la vision a été scellée à la lumière de son accomplissement ultime dans le futur lointain de Daniel.
i. Il convient de le répéter : le temps n’est pas lointain pour nous à la lumière d’Apocalypse 1:3, et le livre de la prophétie n’est pas scellé à la lumière d’Apocalypse 22:10.
.