Mer än ett namnRedigera
Och även om namn i vissa moderna kulturer helt enkelt är etiketter och beteckningar som särskiljer en sak från en annan, så har Guds namn i den kristna teologin alltid haft en mycket djupare mening och betydelse. I religiös mening är Guds namn inte mänskliga uppfinningar, utan har ett gudomligt ursprung och bygger på gudomlig uppenbarelse.
Verervation av Guds namn går tillbaka till Gamla testamentet, och som i 2 Mosebok 20:7 står det i de tio budorden: ”Du skall inte använda HERRENS, din Guds, namn på ett otillbörligt sätt”. Kristna läror ser detta bud inte bara som ett undvikande av att använda Guds namn, utan som ett direktiv att upphöja det, både genom fromma gärningar och lovord.
I kristna läror är Guds namn inte bara en etikett, utan inbegriper gudomliga mysterier som kräver och förutsätter respekt och lovord. Louis Berkhof hävdar att frågan om användningen och tolkningen av Guds namn utgör en teologisk gåta i och med att med tanke på att Gud är ”oändlig och obegriplig”, överskrider hans namn det mänskliga tänkandet, men de gör det ändå möjligt för honom att avslöjas för människorna när han sänker sig ner till det som är ändligt och begripligt. Därför har Guds namn alltid vördats i den kristna traditionen och förknippats med hans närvaro.
Guds namn, Guds vägEdit
Den kristna liturgins traditioner och hymner har länge betonat vikten av att handla i Guds namn, t.ex. i Sanctus (som får gå) står det: ”
Genom kyrkofäder som Justin Martyr eller Cyrillus av Alexandria har Guds namn i den kristna läran setts som en representation av hela systemet av ”gudomlig sanning” som uppenbarats för de trogna ”som tror på hans namn” som i Johannes 1:12 eller ”vandra i Herrens, vår Guds, namn” som i Mika 4:5. Detta visas vidare i Jesu avskedsföreläsning till sina lärjungar i slutet av den sista måltiden, där han vänder sig till Fadern och i Johannes 17:6 och 17:26 säger:
”Jag har uppenbarat ditt namn för de människor som du har gett mig ut ur världen”. (17:6) ”Jag gjorde Ditt namn känt för dem och skall göra det känt” (17:26)
I Uppenbarelseboken 3:12 är de som bär Guds namn avsedda för det nya Jerusalem, som kommer att komma ner (till jorden) från himlen. I den kristna läran kan även Guds folk, trots att de bär Guds namn, förolämpa Guds namn genom att bryta mot Guds natur och inte lyda hans bud, som i Romarbrevet 2:24: ”Ty Guds namn är hädat bland hedningarna på grund av er, som det står skrivet.”.
Helgat varde ditt namnRedigera
Den första bönesatsen i Herrens bön är ”helgat varde ditt namn” och är riktad till ”vår Fader som är i himlen”. I sin predikan från 400-talet ”Helgat varde ditt namn, ditt rike komme” hänvisade Gregorius av Nyssa till Romarbrevet 2:24 och Hesekiel 36:23 där det står:
Och jag skall helga mitt stora namn, som har vanhelgats bland folken, och som ni har vanhelgat mitt ibland dem; och folken skall veta att jag är HERREN, säger Herren, HERREN, när jag har blivit helgad i er inför deras ögon.
Gregory förklarade att den bön som inleder Herrens bön handlar om förolämpningar, förakt och ouppmärksamhet mot Guds namns ära och försöker avhjälpa detta genom de troendes fromma handlingar. Modern kristen teologi har fortsatt den undervisningen och lägger också till att botemedlet också innefattar Guds dom över dem som inte respekterar hans namn.
I Johannes 12:27 överlämnar Jesus en bön till Fadern och får ett svar:
Fader, förhärliga ditt namn. Då kom en röst från himlen som sade: ”Jag har både förhärligat det och skall åter förhärliga det.”
Det första förhärligandet hänvisar till Matteus 3:17: ”Denne är min älskade son, i vilken jag har mitt lystna välbehag.” i början av Jesu tjänst med hans dop, och det andra till hans kommande korsfästelse. I Johannes 12:30 förklarar Jesus således för folkmassan som hör rösten: ”Denna röst har inte kommit för min skull, utan för er skull”, och hänvisar därmed till hans korsfästelse som det viktigaste elementet på vägen till frälsning.
Andra böner i olika kristna traditioner har fortsatt att hänvisa till Guds namn, t.ex. den katolska Golden Arrow-bönen börjar med:
Må Guds allra heligaste, allra heligaste, allra mest bedårande, allra mest obegripliga och obeskrivliga namn för evigt prisas, välsignas, älskas, avgudas och förhärligas i himlen, på jorden och under jorden, av alla Guds skapade varelser
Det utbredda bruket av Jesusbönen i den östligt-ortodoxa kyrkan har också förknippats med Guds namns kraft, med fortsatta teologiska diskussioner.