Mais que um nomeEditar
Embora em algumas culturas modernas os nomes sejam simplesmente etiquetas e designadores que distinguem um item do outro, na teologia cristã os nomes de Deus sempre tiveram um significado e significado muito mais profundo. No sentido religioso, os nomes de Deus não são invenções humanas, mas têm origem divina e são baseados na revelação divina.
Veneração do nome de Deus volta ao Antigo Testamento, e como em Êxodo 20:7, os Dez Mandamentos afirmam: “Não fareis uso indevido do nome do Senhor vosso Deus”. Os ensinamentos cristãos vêem este mandamento não como uma simples fuga ao uso do nome de Deus, mas como uma diretriz para exaltá-lo, tanto através de atos piedosos como de louvor.
Nos ensinamentos cristãos, o nome de Deus não é simplesmente um rótulo, mas envolve mistérios divinos que requerem e previnem respeito e louvor. Louis Berkhof afirma que a questão em torno do uso e interpretação dos nomes de Deus fornece um enigma teológico no qual, dado que Deus é “infinito e incompreensível”, Seus nomes transcendem o pensamento humano, mas permitem que Ele seja revelado aos humanos à medida que desce ao que é finito e compreensível. Assim o nome de Deus sempre foi reverenciado na tradição cristã, e tem sido associado à Sua presença.
Nome de Deus, caminho de GodEdit
As tradições e o hino da liturgia cristã têm por muito tempo enfatizado a importância de agir em nome de Deus, por exemplo, os estados do Sanctus (que pode ir): “Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor”.
Voltando aos Pais da Igreja como Justino Mártir ou Cirilo de Alexandria, nos ensinamentos cristãos o nome de Deus tem sido visto como uma representação de todo o sistema de “verdade divina” revelado aos fiéis “que crêem no seu nome” como em João 1:12 ou “andam em nome do Senhor nosso Deus” em Miqueias 4:5. Isto é mostrado ainda no discurso de despedida de Jesus aos seus discípulos no final da Última Ceia, no qual ele se dirige ao Pai e em João 17:6 e 17:26 declara:
“Eu manifestei o Teu nome aos homens que me deste do mundo”. (17:6) “Eu lhes fiz conhecer o Teu nome, e o farei conhecer” (17:26)
Em Apocalipse 3:12 aqueles que levam o nome de Deus estão destinados à Nova Jerusalém; a qual descerá (à terra) do céu. Nos ensinamentos cristãos, embora o povo de Deus leve o nome de Deus, até eles podem ofender o nome de Deus por transgredir contra a natureza de Deus, e desobedecer aos seus mandamentos, como em Romanos 2:24: “Porque o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós, como está escrito.”.
Santificado seja o teu nomeEditar
A primeira petição no Pai Nosso é “santificado seja o teu nome” e é dirigida ao “Pai Nosso que está nos Céus”. Em seu sermão do século IV “Santificado seja o Vosso Nome, venha o Vosso Reino”, Gregório de Nissa se referiu a Romanos 2:24 e Ezequiel 36:23 que diz:
E santificarei o meu grande nome, que foi profanado entre as nações, que profanastes no meio delas; e as nações saberão que eu sou o Senhor Javé, diz o Senhor Javé, quando eu for santificado em vós diante dos seus olhos.
Gregory declarou que a petição que inicia o Pai Nosso trata dos insultos, desrespeito e desatenção à honra do nome de Deus e procura remediar isso através das piedosas ações dos crentes. A teologia cristã moderna tem continuado esse ensino, e também acrescenta que o remédio também envolve o julgamento de Deus contra aqueles que desrespeitam o seu nome.
Em João 12:27 Jesus submete uma petição ao Pai e recebe uma resposta:
Pai, glorificai o vosso nome. Vem, pois, uma voz do céu, dizendo: Eu o glorifiquei e o glorificarei novamente.
A primeira glorificação refere-se a Mateus 3,17: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” no início do ministério de Jesus com o seu batismo, e a segunda à sua próxima crucificação. Assim em João 12,30 Jesus explica à multidão que ouve a voz: “Esta voz não veio por minha causa, mas por vossa causa”, referindo-se à sua crucificação como o elemento chave do caminho para a salvação.
Outras orações em várias tradições cristãs têm continuado a referir-se ao nome de Deus, por exemplo A oração da Flecha Dourada Católica começa com:
Pode a santíssima, santíssima, adorável, incompreensível e inefável Nome de Deus ser para sempre louvada, abençoada, amada, adorada e glorificada no Céu, na terra e sob a terra, por todas as criaturas de Deus
O uso generalizado da Oração de Jesus na Igreja Ortodoxa Oriental também tem sido associado ao poder do nome de Deus, com contínuas discussões teológicas.