Mai mult decât un numeEdit
Deși în unele culturi moderne numele sunt pur și simplu etichete și designatori care disting un obiect de altul, în teologia creștină numele lui Dumnezeu au avut întotdeauna un înțeles și o semnificație mult mai profundă. În sens religios, numele lui Dumnezeu nu sunt invenții umane, ci au origine divină și se bazează pe revelația divină.
Venerarea numelui lui Dumnezeu datează din Vechiul Testament și, ca în Exodul 20:7, cele Zece Porunci afirmă:
: „Să nu te folosești în mod greșit de numele Domnului Dumnezeului tău”. Învățăturile creștine consideră că această poruncă nu este o simplă evitare a folosirii numelui lui Dumnezeu, ci o directivă de a-l înălța, atât prin fapte pioase, cât și prin laudă.
Învățăturile creștine, numele lui Dumnezeu nu este o simplă etichetă, ci implică mistere divine care cer și impun respect și laudă. Louis Berkhof afirmă că problema legată de utilizarea și interpretarea numelor lui Dumnezeu oferă o enigmă teologică în sensul că, având în vedere că Dumnezeu este „infinit și incomprehensibil”, numele Sale transcend gândirea umană, dar îi permit totuși să fie revelat oamenilor pe măsură ce coboară la ceea ce este finit și inteligibil. Astfel, numele lui Dumnezeu a fost întotdeauna venerat în tradiția creștină și a fost asociat cu prezența Sa.
Numele lui Dumnezeu, calea lui DumnezeuEdit
Tradițiile și imnografia liturgiei creștine au subliniat de mult timp importanța de a acționa în numele lui Dumnezeu, de exemplu Sanctus (care poate merge) afirmă: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”.
După Părinții Bisericii, precum Iustin Martirul sau Chiril al Alexandriei, în învățăturile creștine, numele lui Dumnezeu a fost văzut ca o reprezentare a întregului sistem de „adevăr divin” revelat credincioșilor „care cred în numele lui”, ca în Ioan 1,12 sau „umblați în numele Domnului Dumnezeului nostru” în Miheia 4,5. Acest lucru este arătat mai departe în discursul de adio al lui Isus adresat ucenicilor Săi la sfârșitul ultimei cine, în care El se adresează Tatălui și în Ioan 17:6 și 17:26 afirmă:
„Eu am manifestat Numele Tău oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume”. (17:6) „Le-am făcut cunoscut numele Tău și îl voi face cunoscut.” (17:26)
În Apocalipsa 3:12 cei care poartă numele lui Dumnezeu sunt destinați Noului Ierusalim; care se va coborî (pe pământ) din cer. În învățăturile creștine, deși poporul lui Dumnezeu poartă numele lui Dumnezeu, chiar și ei pot jigni numele lui Dumnezeu, încălcând firea lui Dumnezeu și neascultând de poruncile Lui, ca în Romani 2:24: „Căci numele lui Dumnezeu este hulit printre neamuri din pricina voastră, după cum este scris.”.
Sfințească-se numele TăuEdit
Prima cerere din Rugăciunea Domnească este „sfințească-se numele Tău” și este adresată „Tatălui nostru care ești în ceruri”. În predica sa din secolul al IV-lea „Sfințească-se numele Tău, vie împărăția Ta”, Grigore de Nyssa s-a referit la Romani 2:24 și la Ezechiel 36:23, care spune:
Și voi sfinți numele Meu cel mare, care a fost profanat printre neamuri, pe care voi l-ați profanat în mijlocul lor; și neamurile vor cunoaște că Eu sunt Iahve, zice Domnul Iahve, când voi fi sfințit în voi înaintea ochilor lor.
Gregory a afirmat că petiția cu care începe Rugăciunea Domnească se referă la insultele, desconsiderarea și neatenția față de onoarea numelui lui Dumnezeu și caută să remedieze acest lucru prin acțiunile pioase ale credincioșilor. Teologia creștină modernă a continuat această învățătură și adaugă că remediul implică și judecata lui Dumnezeu împotriva celor care nu-i respectă numele.
În Ioan 12:27, Isus prezintă o cerere Tatălui și primește un răspuns:
Părinte, slăvește numele Tău. Și a venit un glas din ceruri, care a zis: L-am proslăvit și îl voi proslăvi iarăși.
Prima proslăvire se referă la Matei 3:17: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea.”, la începutul slujirii lui Isus, odată cu botezul său, iar a doua la viitoarea sa răstignire. Astfel, în Ioan 12:30, Isus explică mulțimii care aude glasul: „Glasul acesta nu a venit din cauza Mea, ci din cauza voastră”, referindu-se la răstignirea sa ca element cheie al căii spre mântuire.
Alte rugăciuni din diferite tradiții creștine au continuat să se refere la numele lui Dumnezeu, de ex. rugăciunea catolică Săgeata de Aur începe cu:
Pe cel mai sfânt, mai sfânt, mai sfânt, mai adorabil, mai de neînțeles și mai inefabil Nume al lui Dumnezeu să fie în veci lăudat, binecuvântat, iubit, adorat și glorificat în Cer, pe pământ și sub pământ, de către toate creaturile lui Dumnezeu
Utilizarea pe scară largă a Rugăciunii lui Iisus în Biserica Ortodoxă Răsăriteană a fost, de asemenea, asociată cu puterea numelui lui Dumnezeu, cu discuții teologice continue.