By Philip Daileader, Ph.D., The College of William and Mary
中世の貴族の暴力は、王でさえ常に制御できない大きな問題でした。 中世の貴族による暴力は、王でさえも制御できない大きな問題でした。教会がどのように介入し、「神の平和と休戦」運動というユニークな解決策を提供したかをご覧ください。
領主権と城の関係
中世の領主権には、下層民から途方もない額の金を徴収したり犯罪を裁いたりできる権利があり、権力の乱用や汚職につながったとされます。
しかし、貴族が他人を領主権の下に置く能力は、時代と場所によって大きな差がありました。
これはビデオシリーズ「The High Middle Ages」からのトランスクリプトである。
領主制は、9世紀から10世紀にかけて、外部からの侵略とカロリング帝国の崩壊により、ほぼ完全に政治が崩壊した地域に現れた。
王が城の建設を管理し、城が私有地にならないようにできる王国では、領主はあまり過酷な存在になる傾向があった。 貴族は私的な城の建設に成功し、いかなる形の正義にもほとんど触れることができない存在となった。 私有地となった城から貴族を追い出すのに何年もかかることもあった
このことは、ヨーロッパの地図にどのような意味を与えたのだろうか。 1000年頃、ヨーロッパで領主制が特に厳しかったのは、旧カロリングス帝国の西半分であった。
カロリングス帝国の崩壊にともない、ヨーロッパのすべての地域が旧帝国のような激動を経験したわけではありません。 ドイツ王国のように、またイングランドなどカロリング帝国の一部でなかったヨーロッパの地域でも、1000年前後には領主権は抑制された。 しかし、これらの地域で王権が少しでも弱まると、城が出現するようになった。
王が優位に立ち、権威を行使することもあったが、そうでない場合もあった。 ヨーロッパの他の地域は、フランス、スペイン、北イタリアのようになり始めた。
Learn more about the historical meaning of feudalism
Dealing with Noble Violence
1000年頃のヨーロッパの多くの地域で、貴族や下級貴族、王、伯爵、公爵を抑制しなければならないが、それができないことが明らかになり、
彼らにとってその仕事はあまりにも困難であることが分かった。
The Peace and Truce of God（神の平和と休戦）運動は1000年ごろに始まりました。 それは、中央の権威がほとんど完全に崩壊し、抑制のきかない城の建設や貴族同士の戦いが最も深刻であったヨーロッパの地域で始まりました。
中世の女性の苦境を知る
神の平和とは
989年に南仏で開催されたシャルー公会議で「神の平和」が最初に宣言された。
この宣言は、聖職者、孤児、未亡人、処女、農民、そして家畜は自らを守ることができないので動物も含む無防備な人々に免罪符を与えたのです。 貴族は、教会を侵略すること、教会から盗むこと、農場の動物を盗むこと、農民を打つこと、農場の動物を打つこと、農民の家を焼き払うこと、畑から穀物を盗むこと、製粉所から穀物を盗むこと、果樹を切り倒すことなど、禁止されていました。
事実上、騎士や貴族が非騎士や非貴族に対して行える暴力行為はすべて「神の平和」の中に含まれ、それによって禁止されていたのです。
文学が本物の騎士にどのような影響を与えたかをもっと知る
The Truce of Godはやや遅れてやってきたのです。
「神の平和」が人々のカテゴリーを保護するのであれば、「神の休戦」は中世貴族の間で、1年のうち特定の期間、あるいは特定の曜日における一切の戦闘を禁止しようとしたものである。 この期間には農民を殴ることも、互いに争うことも許されなかった
当初、この期間はかなり限定されたものであった。 神の休戦は、例えば四旬節の始まりから復活祭の終わりまで、あるいは日曜日には一切の戦争を禁じた。
時とともに、神の休戦は11世紀に更新され、より広範囲に及ぶようになった。 1100年には、週末、クリスマスシーズン、そして祝日も、平和と自粛の期間となった。
修道士が精神的なエリートを形成した経緯について詳しく知る
The Clergy Takes Charge
これらは素晴らしいアイデアであった。 神の平和と休戦」を宣言し、実行した原動力は聖職者でした。
「神の平和と休戦」を考え出したのは、地域レベルの司教や修道院長たちでした。 王や伯爵、公爵がもはや秩序を維持することができず、その結果、自分たちの土地も苦境に立たされていることを知った彼らは、この問題に飛び込みました。
地方の聖職者や修道院長、司教は教会会議を開き、地方貴族をこの会議に出席するように呼び寄せました。
貴族がこれらの評議会に出席した場合（多くの人々が出席すると予想されるため、しばしば野外で行われた）、聖職者は近くの教会や修道院から見つけうる限りの聖人の遺物を持参することになった。 聖人の死体から出た骨のかけら、血の小瓶、聖人の衣服のかけら、聖人として崇拝されていた人物と肉体的に接触したあらゆる品々です。
しばしば彼らは集められる限りの聖遺物を野原に置いたり、現れた騎士や貴族の群れの中にそれらを運んだりしていました。
聖職者は聖人の恐怖と報復を利用して貴族を威嚇し、神の平和と休戦に従うことを誓わせようとした。
中世における聖人や聖人の遺物に対する恐怖を過小評価してはいけないだろう。 人々は聖人の遺物を崇拝する神社に遠くから足を運び、身体の治癒を求め、将来何をすべきかの助言を求めたのである。
Learn about the truth about the various Inquisitions during the High Middle Ages
Did the Peace and Truce of God Movement work?
Nevertheless, the Peace and Truce of God movement was highly limited in its effectiveness, and in its ability to restrain the fighting of medieval nobles.聖者の遺物が行動を変えられる力についての信念は現実味があった。 貴族は教会協議会に出席する義務がなかったからです。
招待状を受け取って破り捨て、出席しないことも可能でした。
たとえ出席しても、神の平和と休戦を守ることを誓わないかもしれない。地元の聖職者が骨を振りながら聖人の恐怖におびえるのと、部下を連れて城に戻り、古い衝動が再び戻ってくるのを感じ始めたら、まだ別の恐怖があるのだ。
神の平和と休戦は、それが存在する地域で10年ごとに更新されなければならなかった。 常に更新されるということは、それが従わなかったこと、あるいは高貴な暴力を抑制するための特別に強力な武器でなかったことを示唆している。 中世ヨーロッパのその後の歴史では、貴族を抑制し、貴族をそうでないものにし、より良い人間に変えようとする試みがさらに行われることになります。
アシジのフランシスとフランシスカン運動についてもっと知る
中世ヨーロッパの貴族。 252>
中世ヨーロッパ上流階級の貴族は、戦士階級でした。 その社会的優位は、騎士的な戦闘技術の有効性に根ざしていた。
中世を通じて、貴族はより排他的で明確に定義されるようになった。
中世になると、貴族はより排他的で明確に定義された。騎士権と貴族は適切な血統の者に限られ、貴族には特定の特権が付随していた。
中世の騎士や貴族の暴力に関するよくある質問
中世の騎士や貴族が暴力的だったのは、土地の秩序を保つことが彼らの大きな仕事だったからです。
中世の騎士と貴族は、貴族の一員であったため、王のために協力して土地を統治していた。 上層貴族は地主であり、騎士は貴族から与えられた装備や土地で軍隊として活動しました。
はい、中世の騎士や貴族による農民への暴力は、宗教家が精神的な報復への恐怖に支えられた行動規範を制定するまで、ほとんど抑制されることはなかったのです。
中世の騎士と貴族は同じ階級の貴族であった。 ただし、土地を所有し、金銭を扱う貴族は、戦闘的な騎士よりもやや高い身分であった。 一方、騎士は訓練された戦闘員であり、そのために敬意をもって扱われた