名前以上のもの編集
現代文化において名前は単にあるものを別のものと区別するラベルや指示語である場合もありますが、キリスト教神学においては神の名前は常にもっと深い意味と意義を持っていました。 宗教的な意味で、神の名は人間の発明ではなく、神の起源を持ち、神の啓示に基づいています。
神の名の崇拝は旧約聖書に遡り、出エジプト記20:7にあるように、十戒にはこう記されています。 “あなたの神である主の名を不当に用いてはならない “とあります。
キリスト教の教えでは、神の名は単なるラベルではなく、尊敬と賛美を必要とする神の神秘を含んでいるのである。 ルイ・ベルクホフは、神の名の使用と解釈をめぐる問題は、神が「無限で理解不能」であることを考えると、神の名は人間の思考を超越しているが、神が有限で理解可能なものまで降りてきて、人間に明らかにされることを可能にするという神学的パズルを提供していると述べています。 したがって、神の名はキリスト教の伝統の中で常に崇められ、神の存在と関連付けられてきた。
Name of God, way of GodEdit
伝統やキリスト教典礼の賛美歌は長い間、神の名によって行動することの重要性を強調し、例えばサンクトゥス（行ってもよい）には次のように記されている。 「
ユスティン・マルティルやアレクサンドリアのキリルなどの教父に遡ると、キリスト教の教えにおいて、神の名は、ヨハネ1:12のように「その名を信じる者」、あるいはミカ4:5の「我々の神、主の名によって歩め」という信仰者に示される「神の真理」のシステム全体を表すものとして見られてきた。 このことは、最後の晩餐の最後にイエスが弟子たちに語った「別れの言葉」にも示されており、その中でイエスは父に向かって、ヨハネ17:6と17:26で次のように述べています：
“私は、あなたが世から私に与えてくださった人たちにあなたの名を現した”。 (17:6)「わたしは彼らにあなたの名を知らせ、また知らせる」(17:26)
黙示録3:12では、神の名を持つ者は、天から（地上に）降りてくる新しいエルサレムに行く運命にある。 キリスト教の教えでは、神の民は神の名を持つが、ローマ2:24にあるように、神の性質に背き、神の戒めに背くことによっても、神の名を汚すことができるのです。”.
Hallowed be thy nameEdit
主の祈りの最初の願いは「Hallow be thy name」、「天におられる我々の父」に対してのものである。 4世紀の説教「御名があがめられ、御国が来ますように」の中で、ニッサのグレゴリオはローマ2:24とエゼキエル36:23に言及し、次のように述べています：
そしてわたしは、国々の間で汚された、またあなたが人々の中で汚したわたしの偉大な名を聖なるものとし、人々がその目の前であなたにおいてわたしが聖なるものとなれば、人々が、主ヤハウェは言われるようにわたしはヤハウェだとわかるであろう」。
グレゴリーは、主の祈りの冒頭の願いは、神の名の名誉に対する侮辱、軽視、不注意を扱い、信者の敬虔な行動によってそれを改善しようとするものであると述べています。
ヨハネ12:27で、イエスは父に請願を提出し、応答を受けました。
最初の栄光はマタイ3:17「これは私の愛する子、私がよく喜ぶ者」を指しており、イエスの宣教の始まりである洗礼と、次の十字架を指している。 このようにヨハネ12:30でイエスは声を聞いた群衆に「この声は私のためではなく、あなたがたのために来たのだ」と説明し、救いへの道のりの重要な要素として彼の十字架を言及している。 the Catholic Golden Arrow prayer begins with:
May the most holy, most sacred, most adorable, most incomprehensible and ineffable Name of God be forever praised, blessed, loved, adored and glorified in Heaven, on earth, and under the earth, by all the creatives of God
the Eastern Orthodox Churchで広く使われたイエスの祈りも神学の議論を続けて神の名の力に結びつけられている。