Šlechtické násilí ve středověku; církev je prostředníkem

Podle Philipa Daileadera, Ph.D., The College of William and Mary

Šlechtické násilí ve středověku představovalo velký problém, který ani králové nedokázali vždy zvládnout. Objevte, jak zasáhla církev a nabídla jedinečné řešení: hnutí „Božího míru a příměří“. Fungovalo to?“

Vazba mezi panstvím a hrady

Ve vrcholném středověku patřila k panským právům možnost vybírat od nižších vrstev závratné částky a soudit ostatní za zločiny, což vedlo ke zneužívání moci a korupci. Páni také využívali své vojenské zdatnosti k zisku prostřednictvím drancování, což představovalo ekonomickou pobídku pro šlechtické násilí.

Schopnost šlechticů podřídit ostatní svým panským právům se však v závislosti na době a místě značně lišila. Panské právo nebylo stejně kruté a nebylo ani stejně rozšířené ve všech oblastech.

Toto je přepis z videoseriálu Vrcholný středověk. Podívejte se na něj nyní, na webu The Great Courses Plus.

Systém panství se objevil v oblastech, které v průběhu 9. a 10. století zažily téměř totální politický kolaps, částečně v důsledku vnějších nájezdů a částečně v důsledku rozpadu karolinské říše.

V královstvích, kde králové mohli kontrolovat výstavbu hradů a zajistit, aby se nestaly soukromým majetkem, bylo panství obvykle méně zatěžující. V oblastech, kde chyběla důsledná autorita, která by je kontrolovala, bylo panství výrazné; šlechticům se dařilo budovat soukromé hrady, takže byli téměř nedotknutelní pro jakoukoli formu spravedlnosti. Vyhnat šlechtice z hradu, který se stal soukromým majetkem, mohlo trvat roky.

Co to znamenalo pro mapu Evropy? Kolem roku 1000 byla tou částí Evropy, kde bylo panství obzvlášť tvrdé, západní polovina bývalé karolinské říše: Francie, severovýchodní Španělsko a dokonce i severní Itálie.

Ne ve všech částech Evropy došlo ke stejným otřesům jako v bývalých státech karolinské říše po jejím rozpadu. Stejně jako v Německém království a v částech Evropy, které nikdy nebyly součástí karolinské říše, například v Anglii, byla kolem roku 1000 panská práva udržována na uzdě. Kdykoli však v těchto oblastech královská moc vůbec zeslábla, začaly se objevovat hrady.

Někdy králové získávali převahu a uplatňovali svou autoritu, někdy však nikoli. Další části Evropy se začaly podobat Francii, Španělsku a severní Itálii.

Přečtěte si více o historickém významu feudalismu

Řešení šlechtického násilí

Ve velké části Evropy kolem roku 1000 bylo až příliš jasné, že ti, jejichž povinností bylo krotit šlechtu a nižší šlechtické vrstvy – králové, hrabata a vévodové – to nedokážou.

Tato práce pro ně byla prostě příliš obtížná. V důsledku toho jiné vrstvy společnosti vymýšlely nové a inovativní metody, jak se s problémem šlechtického násilí vypořádat.

Jedním z prvních a nejdůležitějších pokusů, jak se vypořádat se šlechtickými šarvátkami a jejich ochotou napadat bezbranné, bylo něco, co je známé jako hnutí „Božího míru a příměří“.

Hnutí Božího míru a příměří vzniklo kolem roku 1000. Začalo v těch oblastech Evropy, kde došlo k téměř úplnému zhroucení ústřední moci a kde bylo nekontrolované budování hradů a šlechtické války nejtěžší. Tento fenomén se rozšířil po celé Evropě.

Přečtěte si více o těžkém údělu žen ve vrcholném středověku

Co je to Boží mír

Božský mír byl poprvé vyhlášen v roce 989 na koncilu v Charroux – církevním koncilu konaném v jižní Francii. Boží mír poskytoval určitým vrstvám středověké společnosti imunitu proti šlechtickému násilí.

Prohlášení poskytovalo imunitu bezbranným, včetně kleriků a duchovních, sirotků, vdov, panen, rolníků a také zvířat, protože hospodářská zvířata se nemohla bránit.

Boží mír byl ve svých zákazech zcela konkrétní. Šlechticům bylo zakázáno napadat kostely, krást z kostelů, krást hospodářská zvířata, bít sedláky, bít hospodářská zvířata, vypalovat selské domy, krást obilí z polí, krást obilí z mlýnů, kácet ovocné stromy atd.

V podstatě každý násilný čin, který mohl rytíř nebo šlechtic provést ne-rytíři nebo ne-šlechtici, byl zahrnut v Božím míru a zakázán jím.

Přečtěte si více o tom, jak literatura ovlivnila skutečné rytíře

Božím míru

Božím míru vznikl o něco později. Poprvé bylo vyhlášeno v roce 1027 na jiném církevním koncilu, zvaném koncil v Toulouges, rovněž v jižní Francii.

Pokud Boží mír chránil kategorie lidí, Boží příměří se snažilo zakázat jakékoli boje v rámci středověké šlechty v určitých obdobích roku, dokonce i v určitých dnech týdne. V těchto dnech nebylo dovoleno žádné bití sedláků a žádné vzájemné boje.

Zpočátku byla tato období poměrně omezená. Boží příměří zakazovalo jakékoli válčení například od začátku půstu do konce velikonočního období nebo o nedělích.

Postupem času se Boží příměří, jak bylo obnovováno v průběhu 11. století, rozšiřovalo. Kolem roku 1100 byly víkendy, vánoční období i svátky obdobím klidu a zdrženlivosti.

Přečtěte si více o tom, jak mniši tvořili duchovní elitu

Klerici se ujímají vlády

To byly skvělé nápady. Hnací silou těch, kteří hlásali a provozovali hnutí Božího míru a příměří, bylo duchovenstvo.

Biskupové a opati na regionální úrovni byli těmi, kdo přišli s myšlenkou Božího míru a příměří. Přiskočili do akce, jakmile viděli, že králové, hrabata a vévodové již nejsou schopni udržet pořádek a jejich vlastní země tím trpí.

Místní duchovní, opati a biskupové pořádali církevní koncily a svolávali na ně regionální šlechtu. Vydávali pozvánky, v nichž požadovali, aby se šlechta dostavila v určitý čas.

Pokud se šlechta na tyto koncily – které byly často pod širým nebem, vzhledem k očekávanému velkému množství lidí – dostavila, duchovní přinášeli všechny relikvie svatých, které našli v okolních kostelech a klášterech:

Často umístili tolik relikvií, kolik se jim podařilo shromáždit na poli, nebo je přenesli mezi dav rytířů a šlechticů, kteří se dostavili.

Klerici se snažili využít strachu a odplaty svatých k zastrašení šlechty, aby přísahala, že bude dodržovat Boží mír a příměří.

Nikdo by neměl podceňovat strach ze svatých a svatých relikvií ve středověku. Lidé cestovali z mnoha kilometrů, aby navštívili svatyně, u nichž se uctívaly relikvie svatých, hledali tělesné uzdravení a rady, co mají v budoucnu dělat. Víra v moc relikvií svatých změnit chování byla velmi reálná.

Přečtěte si více o pravdě o různých inkvizicích v období vrcholného středověku

Fungovalo hnutí za mír a boží příměří?

Hnutí za mír a boží příměří bylo nicméně velmi omezené ve své účinnosti a ve schopnosti omezit boje středověké šlechty. Omezené bylo proto, že šlechtici neměli povinnost účastnit se církevního koncilu.

Mohli jste obdržet pozvánku, roztrhat ji a nezúčastnit se. I kdyby ses ho zúčastnil, nemusel bys přísahat, že budeš dodržovat boží mír a příměří.

I když jsi přísahal, že budeš dodržovat boží mír a příměří, jedna věc byla zastrašovat se strachem ze svatých, zatímco na tebe místní duchovní mávali kostmi; druhá věc byla, že ses stále bál, jakmile ses vrátil se svými muži na hrad a začal znovu pociťovat návrat starých pudů.

Božský mír a příměří se musely v oblastech, kde existovaly, obnovovat desetiletí za desetiletím. Samotný fakt neustálého obnovování svědčí o tom, že nebyl dodržován, ani nebyl zvlášť mocnou zbraní k omezení šlechtického násilí.

Hnutí Božího míru a příměří bylo v určitých ohledech neúspěšné. Následující dějiny vrcholně středověké Evropy budou zahrnovat další pokusy omezit šlechtu, udělat z ní něco, čím nebyla, a proměnit ji v lepší lidi.

Zjistěte více o Františkovi z Assisi a františkánském hnutí

Šlechta středověké Evropy: Válečnická třída

Šlechta vrcholně středověké Evropy byla válečnickou třídou. Její společenská dominance byla zakořeněna v účinnosti rytířských bojových technik.

V průběhu vrcholného středověku se šlechta stala mnohem exkluzivnější a ostřeji vymezená. Rytířství a šlechtictví bylo omezeno na příslušníky správných rodových linií, protože se šlechtou byla spojena specifická privilegia.

Kromě toho měli šlechtici tendenci využívat své zdatnosti k vlastnímu prospěchu prostřednictvím otevřeného válčení a vnucováním panských práv nešlechticům. Potřeba omezit šlechtu a vnést do chaotické doby řád vedla k různým kulturním inovacím, včetně hnutí za mír a boží příměří.

Obvyklé otázky o středověkém rytířském a šlechtickém násilí

Tento článek byl aktualizován 18. 10. 2019

.