Przemoc szlachecka w średniowieczu; Kościół pośredniczy

By Philip Daileader, Ph.D., The College of William and Mary

Przemoc szlachecka w średniowieczu była ogromnym problemem, który nawet królowie nie zawsze mogli kontrolować. Odkryj, jak kościół wkroczył do akcji, oferując unikalne rozwiązanie: ruch „Pokój i Rozejm Boży”. Czy to zadziałało?

Związek między panowaniem a zamkami

W Wysokim Średniowieczu prawa panowania obejmowały możliwość zbierania oszałamiających sum pieniędzy od niższych klas i sądzenia innych za przestępstwa, co prowadziło do nadużywania władzy i korupcji. Panowie również wykorzystali swoją sprawność militarną, aby czerpać zyski z grabieży, zapewniając ekonomiczną zachętę do przemocy szlacheckiej.

Jednakże zdolność szlachty do wprowadzania innych pod ich prawa panowania różniła się bardzo w zależności od czasu i miejsca. Panowanie nie było równie surowe, ani równie powszechne na wszystkich obszarach.

To jest transkrypcja z serii wideo The High Middle Ages. Obejrzyj ją teraz, na The Great Courses Plus.

System panowania pojawił się na obszarach, które doświadczyły niemal całkowitego upadku politycznego w IX i X wieku, częściowo w wyniku zewnętrznych inwazji, a częściowo z powodu upadku Imperium Karolingów.

W królestwach, w których królowie byli w stanie kontrolować budowę zamków i zapewnić, że nie staną się one własnością prywatną, panowanie było mniej uciążliwe. Szlachta odniosła sukces w budowaniu prywatnych zamków, co uczyniło ją niemal nietykalną dla jakiejkolwiek formy sprawiedliwości. Wyrzucenie szlachcica z zamku, który stał się własnością prywatną, mogło zająć lata.

Co to oznaczało dla mapy Europy? Około roku 1000 częścią Europy, w której panowanie było szczególnie surowe, była zachodnia połowa dawnego imperium Karolingów: Francja, północno-wschodnia Hiszpania, a nawet północne Włochy.

Nie wszystkie części Europy doświadczyły takich samych wstrząsów jak byłe państwa Imperium Karolingów po jego upadku. Podobnie jak w królestwie Niemiec i w częściach Europy, które nigdy nie były częścią Imperium Karolingów, takich jak Anglia, prawa panowania były trzymane w ryzach około roku 1000. Ale kiedy tylko władza królewska w ogóle osłabła na tych obszarach, zaczęły pojawiać się zamki.

Czasami królowie zyskiwali przewagę i korzystali ze swojej władzy, ale czasami nie. Inne części Europy zaczęły przypominać Francję, Hiszpanię i północne Włochy.

Dowiedz się więcej o historycznym znaczeniu feudalizmu

Radzenie sobie z przemocą szlachecką

W dużej części Europy około roku 1000 było aż nazbyt oczywiste, że ci, których obowiązkiem było powstrzymywanie szlachty i niższych warstw szlachty – królowie, hrabiowie i książęta – nie mogli tego robić.

To zadanie było dla nich po prostu zbyt trudne. W rezultacie inne segmenty społeczeństwa opracowały nowe i innowacyjne metody radzenia sobie z problemem szlacheckiej przemocy.

Jedną z najwcześniejszych i najważniejszych prób poradzenia sobie z niesnaskami wśród szlachty i jej skłonnością do atakowania bezbronnych było coś znanego jako ruch „Pokój i Rozejm Boży”.

Ruch Pokoju i Rozejmu Bożego rozpoczął się około roku 1000. Rozpoczął się w tych obszarach Europy, gdzie prawie całkowity upadek władzy centralnej był najbardziej kompletny, i gdzie niekontrolowane budowanie zamków i szlachetne działania wojenne były najbardziej dotkliwe. Zjawisko to rozprzestrzeniło się na całą Europę.

Dowiedz się więcej o trudnej sytuacji kobiet w Wysokim Średniowieczu

Czym jest Pokój Boży?

Pokój Boży został ogłoszony po raz pierwszy w 989 r. na soborze w Charroux – soborze kościelnym, który odbył się w południowej Francji. Pokój Boży przyznawał immunitet od przemocy szlacheckiej pewnym grupom średniowiecznego społeczeństwa.

Proklamacja przyznawała immunitet bezbronnym, w tym duchownym i klerowi, sierotom, wdowom, dziewicom, chłopom, a także zwierzętom, ponieważ zwierzęta hodowlane nie mogły się bronić.

Pokój Boży był dość specyficzny w swoich zakazach. Szlachta miała zakaz napadania na kościoły, okradania kościołów, okradania zwierząt gospodarskich, bicia chłopów, bicia zwierząt gospodarskich, palenia domów chłopskich, kradzieży zboża z pól, kradzieży zboża z młynów, ścinania drzew owocowych itd.

Praktycznie każdy akt przemocy, jaki rycerz lub szlachcic mógł uczynić nie-rycerzowi lub nie-szlachcicowi, był zawarty w ramach Pokoju Bożego i przez niego zakazany.

Dowiedz się więcej o tym, jak literatura wpłynęła na prawdziwych rycerzy

Rozejm Boży

Rozejm Boży pojawił się nieco później. Po raz pierwszy ogłoszono je w 1027 r. na innym soborze kościelnym, zwanym soborem w Toulouges, również w południowej Francji.

Jeśli Pokój Boży chronił kategorie ludzi, Rozejm Boży próbował zakazać jakiejkolwiek walki w obrębie średniowiecznej szlachty w pewnych okresach roku, a nawet w niektóre dni tygodnia. W tych dniach nie wolno było bić chłopów, ani walczyć między sobą.

Na początku okresy te były dość ograniczone. Rozejm Boży zabraniał jakichkolwiek działań wojennych od, powiedzmy, początku Wielkiego Postu do końca Wielkanocy lub w niedziele.

Z czasem rozejm Boży, odnowiony w XI wieku, stał się bardziej rozległy. Do 1100 roku weekendy, okres Bożego Narodzenia, a także święta, były okresem pokoju i wstrzemięźliwości.

Dowiedz się więcej o tym, jak mnisi tworzyli duchową elitę

The Clergy Takes Charge

To były wielkie idee. Siłą napędową dla tych, którzy głosili i działali w ruchu Pokoju i Rozejmu Bożego było duchowieństwo.

Biskupi i opaci na poziomie regionalnym byli tymi, którzy wpadli na pomysł Pokoju i Rozejmu Bożego. Wkroczyli do akcji, gdy zobaczyli, że królowie, hrabiowie i książęta nie są już w stanie utrzymać porządku, a ich własne ziemie cierpią z tego powodu.

Lokalne duchowieństwo, opaci i biskupi organizowali sobory kościelne, zwołując na nie regionalną szlachtę. Wydawali zaproszenia, żądając, aby szlachta pojawiła się w określonym czasie.

Jeśli szlachta przybyła na te sobory – które często odbywały się pod gołym niebem, biorąc pod uwagę duże tłumy, które spodziewały się na nich pojawić – duchowni przynosili wszystkie relikwie świętych, które mogli znaleźć w pobliskich kościołach i klasztorach: Kawałki kości z ciał świętych, fiolki z krwią, kawałki ubrań z szat świętych, i każdy przedmiot, który miał fizyczny kontakt z kimś, kto był czczony jako święty.

Często, umieszczali tyle relikwii ile zdołali zebrać na polu, lub nieśli je wśród tłumu rycerzy i szlachty, którzy się pojawili.

Księża starali się wykorzystać strach i odpłatę świętych do zastraszenia szlachty, aby przysięgła przestrzegać pokoju i rozejmu Bożego.

Nigdy nie należy lekceważyć strachu przed świętymi i ich relikwiami w średniowieczu. Ludzie przybywali z wielu kilometrów, aby odwiedzić sanktuaria, w których czczono relikwie świętych, szukając uzdrowienia fizycznego, szukając rady, co robić w przyszłości. Wiara w moc relikwii świętych do zmiany zachowania była bardzo realna.

Dowiedz się więcej o prawdzie o różnych inkwizycjach podczas Wysokiego Średniowiecza

Czy Ruch Pokoju i Rozejmu Bożego zadziałał?

Niemniej jednak, Ruch Pokoju i Rozejmu Bożego był bardzo ograniczony w swej skuteczności, i w swej zdolności do powstrzymania walk średniowiecznej szlachty. Był ograniczony, ponieważ szlachta nie była zobowiązana do udziału w radzie kościoła.

Mogłeś otrzymać zaproszenie, podrzeć je i nie uczestniczyć. Nawet jeśli wziąłeś w niej udział, mogłeś nie przysiąc, że będziesz przestrzegał Bożego Pokoju i Rozejmu.

Nawet jeśli przysiągłeś przestrzegać Bożego Pokoju i Rozejmu, jedną rzeczą było być zastraszonym przez strach przed świętymi, podczas gdy lokalni duchowni wymachiwali przed tobą kośćmi; inną rzeczą było nadal się bać, gdy wróciłeś do zamku ze swoimi ludźmi i zacząłeś czuć, że stare impulsy znów powracają.

Pokój i Rozejm Boży musiał być odnawiany dekada po dekadzie na terenach, na których istniał. Sam fakt ciągłego odnawiania sugeruje, że nie był on przestrzegany, ani nie był szczególnie potężną bronią do powstrzymywania szlachetnej przemocy.

Ruch Pokoju i Rozejmu Bożego był, pod pewnymi względami, porażką. Późniejsza historia średniowiecznej Europy będzie zawierać dalsze próby powstrzymania szlachty, uczynienia z niej czegoś, czym nie była, i przekształcenia jej w lepszych ludzi.

Dowiedz się więcej o Franciszku z Asyżu i ruchu franciszkańskim

Szlachta średniowiecznej Europy: A Warrior Class

Szlachta w średniowiecznej Europie była klasą wojowników. Jej społeczna dominacja była zakorzeniona w skuteczności jej rycerskich technik walki.

Przez Wysokie Średniowiecze, szlachta stała się znacznie bardziej ekskluzywna i ostro zdefiniowana. Rycerstwo i szlachta były ograniczone do tych z odpowiednich linii krwi, jako szczególne przywileje były dołączone do szlachty.

Poza tym, szlachta miała tendencję do korzystania z ich prowess dla własnego zysku poprzez otwarte działania wojenne, a przez narzucenie praw panowania na nie-szlachty. Potrzeba powstrzymania szlachty i zaprowadzenia porządku w chaotycznych czasach doprowadziła do różnych innowacji kulturowych, w tym ruchu pokoju i rozejmu Bożego.

Powszechne pytania o średniowieczną przemoc rycerzy i szlachty