この絵には、画家のスタジオでモデルとして青い服を着た女性を描いているところが描かれている。 被写体は窓際に立っており、背後の壁には大きな低地の地図が掛けられている。 少女の右側に「I Ver. Meer」とサインされているが、年代は記されていない。
1663年、フェルメールはバルタサール・ド・モンコニーの訪問を受けたが、見せるべき絵がなかったため、「アトリエに自分の芸術の優れた標本があるように」と、この作品を描いた可能性がある。 フェルメールはこの絵を明らかに気に入っていたようで、生前は決して売らなかった。 アルパースによれば、「それは、行われたことの要約と評価のようなものとして存在している」:122
ElementsEdit
絵には二人、画家と彼の主題、目を伏せた女性だけが描かれている。 画家は画家の自画像と考えられ、ジャン＝ルイ・ヴォドワイヤーは若い女性が彼の娘ではないかと示唆した:172 画家は絵の前のイーゼルに座り、王冠のスケッチを見ることができる。 画家の服装は、袖と背中に切れ込みが入っていて、下のシャツが垣間見える優雅な黒い衣服である。 この服装は、ルーベンスの有名な自画像のように、当時の他の作品にも見られる高価でおしゃれなものである。 信仰の寓意』のように天井を見ることもできる。 パラゴンの議論を表すと思われる石膏の仮面や、テーブルの上に置かれた布、フォリオ、革などは、リベラルアーツのシンボルとされている。 また、大理石のタイル張りの床の表現、華麗な黄金のシャンデリアは、フェルメールの職人技の一例であり、遠近法を熟知していることがうかがえる。
光の表現が際立つこの地図には、オランダの17の県が描かれており、その脇にはオランダの有名な都市が20箇所描かれている。 1636年、Claes Janszoon Visscherによって出版されました。 この地図は、ヤコブ・オヒターベルトやニコラエス・メースの絵画に描かれていますが、左右の都市図がありません。 同様の地図は、パリ国立図書館(120)やスウェーデンのスコークロスターで発見されています。 この地図の左上には二人の女性が描かれており、一人は十字架とコンパスを持ち、もう一人はパレットと筆と都市図を手にしています:126
Symbolism and allegoryEdit
Fermeerには絵画に対して理論的関心があったのでした． 月桂冠をかぶり、ラッパを持ち、ヘロドトスやトゥキュディデスの本を携えていることから、被写体はFama, Pictura,:172 もしくはClio、歴史の女神と推定されており、これは16世紀に出版されたCesare RipaのIconologiaという紋章と擬人化の本の記述と一致しています。 しかし、リパによれば、歴史はこの絵のように下を向いているのではなく、後ろを向いているはずである。 フェルメールと同時代のジェラール・ド・レールスは、フランス古典主義やリーパの影響を受けており、画家の主な資質として歴史と詩を挙げている。 プルタークは「シモニデスは絵画を沈黙の詩と呼び、詩は語る絵画と呼ぶ」と述べており、後にラテン語の詩人ホレスが「ut pictura poesis」と言い換えたことを考えると、青い服の女性は詩を表しているのかもしれない。 もしそうなら、地図は歴史を表していることになる。
中央の黄金のシャンデリアを飾っている可能性があるハプスブルク神聖ローマ帝国の象徴の双頭の鷲は、かつてローカリアを統治した人々を表しているかもしれません。 奥の壁にある大きな地図は、十七州を南北に分ける折り目が目立つ。 (この折り目は、北はオランダ共和国、南はハプスブルク家の支配下にあったことを象徴しているのだろう。 この地図は、それ以前の北はユトレヒト連邦、南は忠実な諸州という政治的分裂を表している。 182 リードトケは、地図とハプスブルク家の鷲を政治的に解釈することは説得力がなく、他の動機を見落としていると指摘する。 しかし、地図は、絵画がオランダに名声をもたらしたことを示唆しているのかもしれない。