Mut (Maut, Mwt) Théba (Waset, Felső-Egyiptom 4. nomában) anyaistennője volt. Az ókori egyiptomiak a keselyűt védelmező és tápláló anyának tekintették, ezért az anyára vonatkozó szavuk egyben a keselyű szava is volt: “Mwt”.
Mutot vagy nőként, néha szárnyakkal, vagy keselyűként ábrázolták, általában a királyi koronákat viselve – gyakran ábrázolták az egyiptomi kettős koronát vagy az Újbirodalom királynőinek keselyűs fejdíszét viselve. Alkalmanként hímneműként ábrázolták, részben azért, mert ő volt “Mut, aki szül, de ő maga nem született senkitől”, részben pedig azért a babonás hiedelem miatt, hogy valójában nem léteztek hím keselyűk (a hím szinte teljesen megegyezik a nőstényével). A későbbi időkben Mutot oroszlánlány, tehén vagy kobra fejű nőként ábrázolták, mivel átvette a többi egyiptomi istennő attribútumait.
Mut a Középső Királyság idején Amun korábbi feleségét, Amanuet (a láthatatlan istennőt) váltotta fel. Úgy vélték, hogy Mut már az ősidők óta létezett, és Nun, az ősvizek mellett létezett (valószínűleg azért, mert felváltotta Amaunet-et, aki az Ogdoad – a nagy nyolcak – egyik ősi istene volt, aki a vizekben élt).
Eredetileg helyi istenségként tisztelték, de az istenek királynőjeként emelkedett előtérbe, amikor férje, Amun az Újbirodalom idején a legfőbb nemzeti isten lett. Théba lett Egyiptom fővárosa, és a thébai istenek lettek a nemzeti istenek. Ennek következtében Mut is szorosan kapcsolódott a királynőhöz, a nemzet anyjához. Különösen népszerű volt a Tizennyolcadik és a Tizenkilencedik dinasztia királynői körében, leginkább Hatsepszut fáraó és Nefertari Merytnmut (“Nefertari, Mut kedveltje”), II Ramessz főfelesége.
Amikor férje, Amun egyesült Ré napistennel, mint Amun-Ra, Mut örökölte a “Ré szeme” címet (ez a cím többek között Szekhmet, Hathor, Tefnut, Bast és Wadjethez is kapcsolódik). A “Ré szeme” Ré lánya volt oroszlán alakban, aki a Nap heves forróságát testesítette meg. Mut azonban “A Nap anyja is volt, akiben felemelkedik” – így egyszerre volt a napisten anyja és lánya. Eredetileg Montut (a thébai háború istenét) tartották a fiuknak, de őt Khonsu (a holdisten) váltotta fel.
Ambun, Mut és Khonsu thébai triászát a luxori Amun-templomban (Ipet-Resyt) imádták. Bár imádata Théba körül összpontosult, imádták őt Djannetban (Tanis), Zau-ban (Sais), a Kharga-oázisokban és Dakhlában is.
Mut számos más istennővel is szoros kapcsolatban állt, mint például Ízisz és Nut, és számos összetett istenség tagjaként tisztelték. Ízisszel és Nekhbet-tel együtt alkotta a “Mut-Isis-Nekhbet, a Nagy Anya és Úrnő” nevű istenséget. Szárnyas istennő volt, oroszlánlábakkal, felálló pénisszel és három fejjel (egy oroszlány feje, amely Min kettős tollas fejdíszét viselte, egy nő feje, amely Egyiptom kettős koronáját viselte, és egy keselyű feje, amely Alsó-Egyiptom vörös koronáját viselte).
Bast és Sekhmet mellett ő volt Sekhmet-Bast-Ra, egy másik háromfejű istenség (egy tollas fejdíszt viselő oroszlán feje, egy kettős koronát viselő nőé és egy kettős tollas fejdíszt viselő keselyűé). Ebben a formában írja le a Halottak Könyve, hogy védi a halottakat attól, hogy megzavarják őket. Mut-Wadjet-Bast, Mut-Temt és Mut-Sekhmet-Bast-Menhet néven is tisztelték.
Az Újbirodalom idején az egyik legnépszerűbb ünnep a thébai Mut-fesztivál volt. Az istennő szobrát egy bárkára helyezték, és körbehajózták az “Isheru”-t (a kis félhold alakú szent tó a karnaki templománál). Az újév ünnepén is volt egy ünnepség, amikor Amun szobra a luxori templomából leutazott Karnakba, hogy meglátogassa őt. Eredetileg ez Opet termékenységistennőnek (valószínűleg Taweret egyik aspektusa) szólt, hogy így biztosítsa a termékenységet a következő évre.
A “Hwt-Mwt” (“Mut birtoka”) templom az Amen-Ra nagy templomától délre helyezkedett el, egy szfinxekből álló sugárút közelítette meg. Úgy tisztelték ott, mint “Mutot, Isheru nagyasszonyát, az Ég asszonyát, az istenek királynőjét”. Furcsa módon ebben a templomban kevés ábrázolás található róla keselyű alakban. Számos ábrázolása van azonban Szekhmetnek, “Ré Szemének” – ezek egy része úgy tűnik, hogy Amenhotep III nyugati parton lévő halotti templomából került ide. Úgy gondolják, hogy a templomot eredetileg Hatsepszut és III. Thuthmose alapította, majd I. Szeti, II. Ramszesz, III. Ramszesz és Tarqa király (25. dinasztia) bővítette. Egészen a római korig imádták, amikor a temploma pusztulásnak indult.
Bibliográfia
- The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (2003) Richard H. Wilkinson
- Egyiptomi mitológia (1997) Simon Goodenough
- Gods of Ancient Egypt (1996) Barbara Watterson