Mut (Maut, Mwt) oli Theban (Waset, Ylä-Egyptin 4. nomessa) äitijumalatar. Muinaiset egyptiläiset pitivät haaskalintua suojelevana ja hoivaavana äitinä, ja niinpä heidän sanansa äidille oli myös haaskalintua tarkoittava sana ”Mwt”.
Mut kuvattiin joko naisena, joskus siivekkäin, tai haaskalintuna, ja hänellä oli tavallisesti päässään kuninkaallisten kruunut – hänet kuvattiin usein Egyptin kaksoiskruunu päässään tai Uuden valtakunnan kuningattariin kuulunut haaskalintuinen päähine. Toisinaan hänet kuvattiin uroksena, osittain siksi, että hän oli ”Mut, joka synnyttää, mutta ei ole itse syntynyt kenestäkään”, ja osittain sen taikauskoisen uskomuksen vuoksi, että uroshaaskalintuja ei itse asiassa ollut (uros on ulkonäöltään lähes identtinen naaraan kanssa). Myöhempinä aikoina Mut kuvattiin naisena, jolla oli leijonattaren, lehmän tai kobran pää, kun hän omaksui muiden egyptiläisten jumalattarien attribuutteja.
Mut korvasi keskimmäisen valtakunnan aikana Amunin aiemman vaimon Amanuetin (näkymättömän jumalattaren). Mutin uskottiin olleen olemassa muinaisista ajoista lähtien, ja sen uskottiin olleen olemassa Nunin, alkuveden rinnalla (mahdollisesti siksi, että hän korvasi Amaunetin, joka oli yksi muinaisista Ogdoadin – suuren kahdeksikon – jumalista, jotka asuivat vesissä).
Aluksi häntä palvottiin paikallisena jumaluutena, mutta hän nousi merkittäväksi jumalten kuningattareksi, kun hänen miehestään Amunista tuli Uuden valtakunnan aikana tärkein kansallinen jumala. Thebasta tuli Egyptin pääkaupunki, ja Theban jumalista tuli kansallisia jumalia. Tämän seurauksena myös Mut liittyi läheisesti kuningattareen, kansakunnan äitiin. Hän oli erityisen suosittu kahdeksastoista ja yhdeksästoista dynastian kuningattarien keskuudessa, joista merkittävimpiä olivat farao Hatsepsut ja Nefertari Merytnmut (”Nefertari, Mutin rakas”), Ramessess II:n päävaimo.
Kun hänen miehensä Amun yhdistyi auringonjumala Ra:n kanssa Amun-Ra:ksi, Mut peri tittelin ”Ra:n silmä” (titteli, joka liittyy myös muun muassa Sekhmetiin, Hathoriin, Tefnutiin, Bastiin ja Wadjetiin). ”Ra:n silmä” oli Ra:n tytär leijonan muodossa, joka ruumiillisti auringon kiihkeää lämpöä. Mut oli kuitenkin myös ”Auringon äiti, jossa hän nousee” – mikä teki hänestä sekä auringonjumalan äidin että tyttären. Alun perin Montua (Theban sodanjumala) pidettiin heidän poikanaan, mutta hänen tilalleen tuli Khonsu (kuujumala).
Thebanialaista triadia Amunia, Mutia ja Khonsua palvottiin Amunin temppelissä Luxorissa (Ipet-Resyt). Vaikka hänen palvontansa keskittyi Theban ympärille, häntä palvottiin myös Djannetissa (Tanis), Zaussa (Sais), Khargan keitaalla ja Dakhlassa.
Mut liittyi läheisesti myös useisiin muihin jumalattariin, kuten Isikseen ja Nutiin, ja häntä palvottiin useiden yhdistelmäjumaluuksien jäsenenä. Isiksen ja Nekhbetin kanssa hän muodosti jumaluuden nimeltä ”Mut-Isis-Nekhbet, suuri äiti ja nainen”. Hän oli siivekäs jumalatar, jolla oli leijonamaiset jalat, pystyssä oleva penis ja kolme päätä (leijonattaren pää, jolla oli Minin kaksoissulkapäähine, naisen pää, jolla oli Egyptin kaksoiskruunu, ja korppikotkan pää, jolla oli Ala-Egyptin punainen kruunu).
Bastin ja Sekhmetin kanssa hän oli Sekhmet-Bast-Ra, toinen kolmipäinen jumaluus (leijonan pää, jolla on höyhenpäähine, naisen pää, jolla on kaksinkertainen kruunu, ja korppikotkan pää, jolla on kaksinkertainen höyhenpäähine). Tässä muodossaan hänet kuvataan Kuolleiden kirjassa suojelemassa kuolleita häiritsemästä heitä. Häntä palvottiin myös nimillä Mut-Wadjet-Bast, Mut-Temt ja Mut-Sekhmet-Bast-Menhet.
Uuden valtakunnan aikana yksi suosituimmista juhlapyhistä oli Theban Mutin juhla. Jumalattaren patsas asetettiin barakkiin ja se purjehti ”Isherun” (pieni kuunsirpin muotoinen pyhä järvi hänen temppelissään Karnakissa) ympäri. Myös uudenvuodenjuhlan aikana vietettiin juhlaa, jolloin Amunin patsas matkusti Luxorin temppelistään Karnakiin tapaamaan häntä. Alun perin tämä oli tarkoitettu hedelmällisyyden jumalatar Opetille (mahdollisesti Taweretin aspekti) keinona varmistaa hedelmällisyys tulevalle vuodelle.
Temppeli ”Hwt-Mwt” (”Mutin kartano”) sijaitsi suuren Amen-Ra-temppelin eteläpuolella, ja sitä lähestyi sfinksien muodostama kuja. Häntä palvottiin siellä ”Mutina, Isherun suurena rouvana, taivaan rouvana, jumalien kuningattarena”. Kummallista kyllä, tässä temppelissä on vain muutama kuva hänestä haaskalintumuodossaan. Hänestä on kuitenkin lukuisia kuvauksia Sekhmetinä, ”Ra:n silmänä” – monet niistä näyttävät olevan peräisin Amenhotep III:n hautatemppelistä länsirannalla. Uskotaan, että temppelin perustivat alun perin Hatsepsut ja Thuthmose III, ja Seti I, Ramesses II, Ramesses III ja kuningas Tarqa (25. dynastia) laajensivat sitä. Häntä palvottiin roomalaisaikaan asti, jolloin hänen temppelinsä rappeutui.
Bibliografia
- The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (2003) Richard H. Wilkinson
- Egyptian Mythology (1997) Simon Goodenough
- Gods of Ancient Egypt (1996) Barbara Watterson