Académique : j’ai obtenu mon doctorat en éducation multiculturelle de l’Université de Washington à Seattle en 2004. J’ai été titularisé à l’Université d’État de Westfield dans le Massachusetts. Actuellement, je suis professeur associé affilié en éducation à l’Université de Washington, à Seattle. En outre, je suis titulaire de deux doctorats honorifiques. Mon domaine de recherche porte sur les études de la blancheur et l’analyse critique du discours, et vise à déterminer comment la blancheur est reproduite dans les récits quotidiens. J’ai remporté à deux reprises le prix de l’éducateur de l’année décerné par les étudiants de l’école de travail social de l’université de Washington. J’ai de nombreuses publications et livres, dont Is Everybody Really Equal? : An Introduction to Key Concepts in Critical Social Justice Education, coécrit avec Özlem Sensoy, et qui a reçu à la fois le Critics Choice Book Award de l’American Educational Studies Association (2012) et le Society of Professors of Education Book Award (2018). En 2011, j’ai inventé le terme White Fragility dans un article universitaire qui a influencé le dialogue international sur la race. Mon livre, White Fragility : Why It’s So Hard For White People To Talk About Racism a été publié en juin 2018 et a fait ses débuts sur la liste des meilleures ventes du New York Times où il est resté pendant 85 semaines. Il est actuellement en cours de traduction en 5 langues.
Professionnel : Je suis consultant, éducateur et animateur depuis plus de 20 ans sur les questions de justice raciale et sociale. J’ai travaillé avec un large éventail d’organisations, notamment privées, à but non lucratif et gouvernementales.
Personnel : « J’ai grandi pauvre et blanc. Si mon oppression de classe a été relativement visible pour moi, mon privilège de race ne l’a pas été. Dans mes efforts pour découvrir comment la race a façonné ma vie, j’ai acquis une compréhension plus profonde en plaçant la race au centre de mon analyse et en me demandant comment chacun de mes autres lieux de groupe m’a socialisé pour être de connivence avec le racisme. Ce faisant, j’ai été en mesure d’examiner plus en profondeur mes multiples lieux d’appartenance et la façon dont ils fonctionnent ensemble pour maintenir le racisme en place. Je fais maintenant la distinction entre le fait que j’ai grandi pauvre et blanc, car mon expérience de la pauvreté aurait été différente si je n’avais pas été blanc » (DiAngelo, 2006).