Philipp Daileader, Ph.D., The College of William and Mary
Noble Violence in the Middle Ages oli keskiajalla valtava ongelma, jota edes kuninkaat eivät aina kyenneet hallitsemaan. Tutustu siihen, miten kirkko astui peliin ja tarjosi ainutlaatuisen ratkaisun: ”Jumalan rauha ja välirauha” -liikkeen. Toimiiko se?
Herrojen ja linnojen välinen yhteys
Korkealla keskiajalla herruuden oikeuksiin kuului mahdollisuus kerätä alemmilta luokilta huikeita rahasummia ja tuomita muita rikoksista, mikä johti vallan väärinkäyttöön ja korruptioon. Lordit käyttivät myös sotilaallista voimaansa hyötyäkseen ryöstelystä, mikä tarjosi taloudellisen kannustimen aatelisväkivallalle.
Aatelisten kyky saattaa muita herruusoikeuksiensa alaisuuteen vaihteli kuitenkin paljon ajasta ja paikasta riippuen. Herruus ei ollut yhtä ankara eikä se ollut yhtä yleistä kaikilla alueilla.
Tämä on transkriptio videosarjasta The High Middle Ages. Katso se nyt The Great Courses Plus -verkkopalvelussa.
Lordijärjestelmä ilmestyi alueille, jotka olivat kokeneet lähes totaalisen poliittisen romahduksen 900- ja 900-luvuilla osittain ulkopuolisten hyökkäysten ja osittain Karoliinisen valtakunnan romahduksen seurauksena.
Kuningaskunnissa, joissa kuninkaat kykenivät valvomaan linnojen rakentamista ja varmistamaan, etteivät linnat muuttuneet yksityisomaisuudeksi, herruusjärjestelmä oli yleensä vähemmän raskas. Herruus korostui alueilla, joilta puuttui johdonmukainen auktoriteetti, joka olisi pitänyt ne kurissa; aateliset onnistuivat rakentamaan yksityislinnoja, mikä teki heistä lähes koskemattomia kaikenlaiselle oikeudelle. Aatelisen häätäminen yksityisomistukseen siirtyneestä linnasta saattoi kestää vuosia.
Mitä tämä merkitsi Euroopan kartalle? Vuoden 1000 tienoilla Euroopan osa, jossa herruus oli erityisen ankaraa, oli entisen Karoliinisen valtakunnan länsipuoli: Ranska, Koillis-Espanja ja jopa Pohjois-Italia.
Eivät kaikki Euroopan osat kokeneet samanlaista mullistusta kuin Karoliinisen valtakunnan entiset valtiot sen romahdettua. Kuten Saksan kuningaskunnassa ja sellaisissa Euroopan osissa, jotka eivät koskaan olleet kuuluneet Karoliiniseen valtakuntaan, kuten Englannissa, herruusoikeudet pysyivät kurissa vuoden 1000 tienoilla. Mutta aina kun kuninkaallinen valta näillä alueilla vähänkin heikkeni, alkoi syntyä linnoja.
Joskus kuninkaat saivat yliotteen ja käyttivät valtaansa, mutta joskus eivät. Tämän seurauksena yhteiskunnan muut osa-alueet kehittivät uusia ja innovatiivisia menetelmiä aatelisten väkivaltaisuuden ongelman ratkaisemiseksi.
Yksi varhaisimmista ja tärkeimmistä yrityksistä puuttua aatelisten keskinäisiin kahakoihin ja heidän halukkuuteensa hyökätä puolustuskyvyttömien kimppuun oli niin sanottu ”Jumalan rauha ja aselepo” -liike.
Jumalan rauha ja aselepo -liike sai alkunsa vuoden 1000 tienoilla. Se sai alkunsa niillä Euroopan alueilla, joilla keskusvallan lähes täydellinen romahdus oli täydellisin ja joilla hillitön linnojen rakentaminen ja aatelissodankäynti oli vakavinta. Ilmiö levisi kaikkialle Eurooppaan.
Opi lisää naisten ahdingosta korkealla keskiajalla
Mitä on Jumalan rauha?
Jumalan rauha julistettiin ensimmäisen kerran vuonna 989 Charroux’n konsiilissa – kirkolliskokouksessa, joka pidettiin Etelä-Ranskassa. Jumalan rauha myönsi keskiaikaisen yhteiskunnan tietyille osille koskemattomuuden aatelisväkivallalta.
Julistus myönsi koskemattomuuden puolustuskyvyttömille, mukaan lukien papit ja papisto, orvot, lesket, neitsyet, talonpojat ja myös eläimet, koska tuotantoeläimet eivät kyenneet puolustamaan itseään.
Jumalan rauha oli varsin täsmällinen kieltojensa suhteen. Aatelisia kiellettiin tunkeutumasta kirkkoihin, varastamasta kirkoista, varastamasta tuotantoeläimiä, hakkaamasta talonpoikia, hakkaamasta tuotantoeläimiä, polttamasta talonpoikien taloja, varastamasta viljaa pelloilta, varastamasta viljaa myllyistä, kaatamasta hedelmäpuita jne.
Periaatteessa jokainen väkivaltainen teko, jonka ritari tai aatelinen saattoi tehdä ei-ritarille tai ei-aateliselle, sisältyi jumalanrauhaan ja oli siinä kielletty.
Lisätietoa siitä, miten kirjallisuus vaikutti todellisiin ritareihin
Jumalanrauha
Jumalanrauha tuli jonkin verran myöhemmin. Se julistettiin ensimmäisen kerran vuonna 1027 toisessa kirkolliskokouksessa, jota kutsuttiin Toulougesin konsiiliksi, niin ikään Etelä-Ranskassa.
Jos Jumalan rauha suojeli ihmisryhmiä, Jumalan aselepo pyrki kieltämään kaikenlaisen taistelun keskiaikaisen aateliston keskuudessa tiettyinä vuodenaikoina, jopa tiettyinä viikonpäivinä. Näinä päivinä ei saanut hakata talonpoikia eikä tapella keskenään.
Aluksi ajanjaksot olivat varsin rajattuja. Jumalan aselepo kielsi kaiken sodankäynnin esimerkiksi paaston alusta pääsiäiskauden loppuun tai sunnuntaisin.
Aikojen kuluessa Jumalan aselepo, kun sitä uudistettiin 1100-luvulla, laajeni. Vuoteen 1100 mennessä viikonloput, jouluaika sekä juhlapyhät olivat rauhan ja pidättyväisyyden aikaa.
Learn more about how Monks formed a spiritual elite
The Clergy Takes Charge
Thes were great ideas. Jumalan rauha ja välirauha -liikettä julistaneiden ja sitä pyörittäneiden liikkeen liikkeellepaneva voima oli papisto.
Aluetason piispat ja apotit olivat niitä, jotka keksivät ajatuksen Jumalan rauhasta ja välirauhasta. He hyppäsivät peliin mukaan nähtyään, että kuninkaat, kreivit ja herttuat eivät enää kyenneet ylläpitämään järjestystä, ja heidän omat maansa kärsivät siitä.
Paikalliset papit, apotit ja piispat pitivät kirkolliskokouksia ja kutsuivat alueellisen aateliston osallistumaan näihin kokouksiin. He lähettivät kutsuja, joissa vaadittiin aatelisia saapumaan tiettyyn ajankohtaan.
Jos aatelinen saapui näihin kirkolliskokouksiin – jotka olivat usein ulkoilmatapahtumia, koska niihin odotettiin osallistuvan suuria väkijoukkoja – papisto toi mukanaan kaikki pyhimysten pyhäinjäännökset, jotka he löysivät läheisistä kirkoista ja luostareista: Luunpalasia pyhimysten ruumiista, veripulloja, vaatekappaleita pyhimysten vaatteista ja mitä tahansa esinettä, joka oli ollut fyysisessä kosketuksessa jonkun pyhimyksenä kunnioitetun henkilön kanssa.
Usein he sijoittivat niin monta pyhäinjäännöstä kuin pystyivät keräämään pellolle tai kantoivat ne paikalle tulleiden ritarien ja aatelisten joukon sekaan.
Papisto yritti käyttää pyhimysten pelkoa ja kostoa pelotellakseen aatelisia vannomaan, että he noudattaisivat Jumalan rauhaa ja välirauhaa.
Ei pidä koskaan aliarvioida pyhimysten ja pyhäinjäännösten pelkoa keskiajalla. Ihmiset matkustivat kilometrien päästä vierailemaan pyhäköissä, joissa pyhimysten pyhäinjäännöksiä kunnioitettiin, etsiessään fyysisiä parannuskeinoja ja saadakseen neuvoja siitä, mitä tehdä tulevaisuudessa. Usko pyhimysten pyhäinjäännösten voimaan muuttaa käyttäytymistä oli hyvin todellista.
Lue lisää totuudesta erilaisista inkvisitioista korkealla keskiajalla
Toimiko Jumalan rauha ja aselepo -liike?
Kuitenkaan Jumalan rauha ja aselepo -liike oli hyvin rajallinen tehokkuudeltaan ja kyvyltään hillitä keskiaikaisen aatelisväestön taistelutahtoa. Se oli rajallinen, koska aatelisilla ei ollut velvollisuutta osallistua kirkolliskokoukseen.
Kutsun saattoi saada, repiä sen irti ja jättää osallistumatta. Vaikka osallistuisitkin, et välttämättä vannoisi noudattavansa Jumalan rauhaa ja aselepoa.
Vaikka vannoisitkin noudattavansa Jumalan rauhaa ja aselepoa, oli eri asia pelotella pyhimysten pelolla, kun paikallinen papisto heilutteli luita edessäsi, kuin pelätä edelleen, kun palasit miehinesi linnaan ja alkaisit tuntea vanhojen impulssien palaavan jälleen kerran.
Jumalan rauha ja välirauha oli uusittava vuosikymmenestä toiseen niillä alueilla, joilla se oli olemassa. Jo pelkkä jatkuva uusiminen viittaa siihen, että sitä ei noudatettu tai että se ei ollut erityisen tehokas ase aatelisväkivallan hillitsemiseksi.
Jumalan rauha ja välirauha -liike oli tietyissä suhteissa epäonnistunut. Korkean keskiajan Euroopan myöhempään historiaan tulisi sisältymään lisää yrityksiä hillitä aatelisia, tehdä heistä jotakin, mitä he eivät olleet, ja muuttaa heidät paremmiksi ihmisiksi.
Lue lisää Franciscus Assisilaisesta ja fransiskaaniliikkeestä
Keskiajan Euroopan aatelisto: A Warrior Class
Keskiajan Euroopan aatelisto oli soturiluokka. Sen yhteiskunnallinen valta-asema perustui ritarillisten taistelutekniikoiden tehokkuuteen.
Korkeakeskiajalla aatelisto muuttui paljon eksklusiivisemmaksi ja terävämmin rajatuksi. Ritarikunta ja aatelisto rajattiin vain oikean verenperimän omaaviin, sillä aatelisuuteen liitettiin erityisiä etuoikeuksia.
Lisäksi aatelisilla oli taipumus käyttää taitojaan omaksi hyödykseen käymällä avointa sotaa ja määräämällä herruusoikeuksia muille kuin aatelisille. Tarve hillitä aatelisia ja tuoda järjestystä kaoottiseen aikaan johti erilaisiin kulttuurisiin innovaatioihin, kuten Jumalan rauha ja välirauha -liikkeeseen.
Yleisiä kysymyksiä keskiaikaisesta ritari- ja aatelisväkivallasta
Keskiajan ritarit ja aateliset olivat keskiajalla väkivaltaisia, koska heidän tehtävänään oli pitkälti pitää yllä järjestystä maassa. Koska he olivat aatelisia, heillä oli oikeutuksen tunne, joka johti vallankaappaukseen.
Keskiajan ritarit ja aateliset olivat osa aatelistoa ja työskentelivät siten yhdessä hallitakseen maata kuninkaan puolesta. Ylemmän tason aateliset olivat maanomistajia, ja ritarit toimivat armeijana aatelisilta saamiensa varusteiden ja maa-alueiden avulla.
Kyllä. Keskiajan ritari- ja aatelisväkivalta talonpoikia ja itse asiassa toisiaan kohtaan oli pitkälti hillitöntä, kunnes uskonnolliset hahmot säätivät käyttäytymissäännöt, joiden taustalla oli pelko hengellisestä kostosta.
Keskiajan ritarit ja aateliset kuuluivat samaan aatelisluokkaan. Aateliset, jotka omistivat maata ja olivat tekemisissä rahan kanssa, olivat kuitenkin jonkin verran korkeammassa asemassa kuin taistelevat ritarit. Toisaalta ritarit olivat koulutettuja taistelijoita, joita kohdeltiin tästä syystä kunnioittavasti.
Tämä artikkeli on päivitetty 18.10.2019
.