Psykologi och sociologiRedigera
Otrohet kallas ofta för en av de viktigaste konfliktsituationerna i monogama kärleksrelationer. Upptäckten ger vanligtvis upphov till obehagliga känslor som sorg, dålig självkänsla och ilska för den ”lurade” partnern, som i många fall ofta drar tillbaka allt förtroende för partnern. Även om det anses vara en av de viktigaste orsakerna till skilsmässa innebär det inte nödvändigtvis slutet på förhållandet. Bland de viktigaste orsakerna till att man undviker att bryta upp, förutom starka känslomässiga band, är rädslan för ensamhet, att undvika att skada den andra, att inte ha konflikter med barn och att inte förändra livskvaliteten.
Ofta är svartsjuka ett av symtomen som är förknippade med otrohet, om det finns en riktig otrohet är dessa en del av de associerade symtomen och har en ”objektiv” kvalitet; om det å andra sidan inte finns någon otrohet består de av celopati. I APA:s Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders står det att även om det kan finnas bevis för att misstänka att en partner är otrogen, kan sådana gissningar också vara av imaginär natur och framkalla ogrundad och till och med illusorisk svartsjuka hos personerna. Denna svartsjuka verkar utan anledning och leder till anklagelser och beteenden som syftar till att begränsa partnerns frihet, ängsligt sökande efter bevis för att bevisa misstankarna, trakasserande frågor, feltolkningar och falska minnen.
Den amerikanske psykologen Aaron T. Beck påpekade att äktenskaplig otrohet, även om det är ganska vanligt, har en så traumatisk effekt på den kränkta partnern på grund av den symboliska betydelsen av ”affären”. Detta beror på det polära allt-eller-inget-tänkandet, där man drar slutsatsen att en partner antingen är helt trogen eller helt otrogen, utan utrymme för en medelväg. Han noterade också att en negativ syn på otrohet är vanlig, eftersom det ofta likställs med beskrivande ord som svek, bedrägeri och perfidi, vilket skapar en ”katastrofal uppfattning” av dess förekomst. Dessutom sa hon att en vanlig effekt efter att ha upptäckt en otrohet är att man nedvärderar inte partnern utan personen själv, genom att uttrycka tvivel om attraktivitet och tillräcklighet genom automatiska tankar som ”jag har misslyckats”, ”jag duger inte till något”, ”ingen behöver mig” osv. Å andra sidan konstaterade han att otrohet inte nödvändigtvis är orsaken till ett försvagat förhållande, utan att det till och med kan vara ett symptom på ett redan vacklande förhållande. Slutligen påpekade han att symptomen i samband med otrohet, liksom många andra känslomässiga störningar, behandlas genom att man genom terapeutiskt arbete omformar de personliga innebörderna.
Sociologerna Philip Blumstein och Pepper Schwartz uppskattade i sin bok American Couples, som också citeras av Beck, att minst 21 procent av kvinnorna och 37 procent av männen hade haft en utomäktenskaplig affär under de tio år som äktenskapet varat (uppgifter från USA 1983), och att de fortfarande betraktade monogami som ett ideal. Dessutom observerade de att män och kvinnor i heterosexuella par tenderar att tolka samtal om otrohet på olika sätt (med tanke på vissa socialt etablerade könsskillnader): män tror att de har fått sina hustrurs samtycke, medan hustrurna tror att de har upprepat sitt motstånd.
Den amerikanske psykologen Albert Ellis menade också att otrohet i allmänhet inte ”förstör” ett äktenskap och att det är ett överdrivet skäl för att avsluta ett förhållande. För honom är utomäktenskapligt sex bara skadligt när de inblandade personerna verkligen inte gillar att leva tillsammans. Med andra ord är TREC:s perspektiv på otrohet att otrohet endast är problematisk när den åtföljs av irrationella föreställningar som utlöser olämpliga känslor. Enligt A-B-C-modellen skulle upptäckten av otrohet vara den utlösande faktorn, ilska och sorg skulle vara den oönskade konsekvensen, däremellan skulle det finnas ett system av rationella uppfattningar (t.ex. ”det är inte trevligt att min partner har haft sex med någon annan”), men framför allt irrationella idéer som ”det här kan inte hända”, ”det är fruktansvärt”, ”jag kan inte hantera det här”, ”jag är ovärdig att bli älskad”, osv. Det skulle också finnas absoluta krav på att bli älskad och godkänd (av alla och hela tiden). På samma sätt skulle den chock som processen ger upphov till snedvrida uppfattningen, t.ex. skulle partnern ses som en helt främmande person och trevliga stunder med partnern skulle förvrängas eller utelämnas. På så sätt skulle personen dra förhastade slutsatser som till och med skulle leda till ett depressivt och självdestruktivt tillstånd. För att behandla dessa symtom debatterar Ellis och rationella terapeuter med klienten, ifrågasätter hans rigida och fördomsfulla idéer, visar på avsaknaden av bevis och försöker skapa mer logiska idéer. I slutändan kan personen acceptera att partnerns otrohet, även om den är smärtsam, inte är ”katastrofal” och att även om den kan betraktas som moraliskt ”dålig” gör den inte förövaren till en dålig person (för Ellis definieras inte jaget av beteendet).
BiologyEdit
Från ett biologiskt perspektiv visade en studie på möss att det finns ett nära samband mellan partnerexklusivitet och den genetiskt bestämda regleringen av oxytocin och vasopressin. Om dessa substanser försvinner kan det leda till det fenomen som beskrivs som otrohet. Det är också troligt att ämnen som finns hos möss också spelar en viktig roll för människans trohet/trohet. På samma sätt antar vissa biologer att tendensen till otrohet kan ha ett adaptivt ursprung: hos kvinnor skulle det garantera större skydd och resurser för avkomman när det finns flera älskare, medan det hos män skulle garantera ett större genetiskt bidrag till nästa generation.
PsykoanalysEdit
På grundval av psykoanalys och psykodynamisk terapi föreslår psykiatrikern Mario Campuzano att otrohet beror på en fixering i det sadistiskt-analoga stadiet, vilket ger varianterna dominant/dominant, sadistiskt/masochistiskt och svartsjuka/trohet, och att det också är en återspegling av den ödipala triangeln. Den kan uppträda i två former: en ”godartad” och en ”elakartad”. I den första fungerar den berörda tredje parten som ett övergångsobjekt, dvs. övergående och en funktion av den formella partnerns egna medvetna eller omedvetna behov. I den andra formen fungerar den tredje parten som en hjälp för aggressivitet, förakt, avvisande eller hämnd. Att söka relationer genom otrohet kan också vara en medveten kompensationsåtgärd för sexuell otillfredsställelse med partnern eller ha rent omedvetna orsaker. På så sätt skulle otrohet ibland vara ”det alternativ som tas för att undvika eller minska den djupa affektiva relationen med en annan människa”; ett sökande efter frihet, om än illusoriskt, inför en äktenskaplig relation som genererar en ”fångande” ångest som på samma gång är önskad och fruktad. Utomäktenskapliga relationer skulle alltså vara som en ”tillfällig smärtstillande medicin” för sådana besvär. En annan typ av otrogna människor skulle vara de som söker utomäktenskapliga relationer, inte av rädsla för närhet till en partner utan som en reaktion på sin rädsla för ansvar.
MarxismEdit
För marxismen ses både trohet och otrohet som ett resultat av de sociala och historiska förhållanden som legitimerar eller förbjuder monogama eller polygama relationer. Friedrich Engels hävdade i The Origin of the Family, Private Property and the State att i patriarkala samhällen, där kvinnor blir männens privata egendom, betraktas kvinnors otrohet med förakt och bestraffas till och med, medan mäns otrohet till och med kan vara en rättighet. Detta beror på att kvinnors trohet garanterar faderskap och därmed arv av egendom till avkommor som är knutna till en enda man. Engels påpekade dock att förhållanden som bygger på äganderätt och obligatorisk monogami bara kan leda till en spridning av omoral och prostitution.
MikroekonomiRedigera
Med utgångspunkt i en mikroekonomisk analys pendlar det otrogna subjektet, som upprätthåller ett olagligt eller informellt förhållande, i motsats till ett lagligt, officiellt eller primärt förhållande, mellan olika förhållanden beroende på den sexuella och känslomässiga tillfredsställelse som erhålls i vart och ett av dem. Det vill säga, när nyttan minskar och kostnaden ökar för den lagliga partnern, vänder de sig till den olagliga partnern, och när kvaliteten på den sistnämnda minskar, återvänder de till den vanliga partnern. På så sätt strävar man efter att uppnå maximal nytta.
.