Untreue

Psychologie und SoziologieBearbeiten

Untreue wird oft als eine der Hauptkonfliktsituationen in monogamen Liebesbeziehungen bezeichnet. Die Entdeckung bringt in der Regel unangenehme Gefühle wie Traurigkeit, geringes Selbstwertgefühl und Wut für den „betrogenen“ Partner mit sich, der in vielen Fällen jegliches Vertrauen in den Partner aufgibt. Obwohl sie als eine der Hauptursachen für eine Scheidung gilt, bedeutet sie nicht unbedingt das Ende der Beziehung. Zu den Hauptgründen, die eine Trennung verhindern, gehören neben starken emotionalen Bindungen die Angst vor Einsamkeit, die Vermeidung von Schaden für den anderen, keine Konflikte mit den Kindern und keine Veränderung der Lebensqualität.

Oft ist eines der Symptome, die mit Untreue verbunden sind, die Eifersucht; wenn es eine echte Untreue gibt, gehören sie zu den Begleitsymptomen und haben eine „objektive“ Qualität; wenn es dagegen keine Untreue gibt, bestehen sie aus Celopathie. Im Diagnostischen und Statistischen Handbuch Psychischer Störungen der APA heißt es hierzu, dass es zwar Anhaltspunkte für den Verdacht geben kann, dass ein Partner untreu ist, dass solche Vermutungen aber auch imaginärer Natur sein können und bei den Betroffenen unbegründete und sogar wahnhafte Eifersucht hervorrufen. Diese Eifersucht erscheint grundlos und führt zu Anschuldigungen und Verhaltensweisen, die darauf abzielen, die Freiheit des Partners einzuschränken, zu einer ängstlichen Suche nach Beweisen, um den Verdacht zu belegen, zu belästigenden Fragen, Fehlinterpretationen und falschen Erinnerungen.

Der amerikanische Psychologe Aaron T. Beck wies darauf hin, dass eheliche Untreue, obwohl sie recht häufig vorkommt, aufgrund der symbolischen Bedeutung der „Affäre“ eine so traumatische Wirkung auf den beleidigten Partner hat. Dies ist auf das polare Alles-oder-Nichts-Denken zurückzuführen, bei dem davon ausgegangen wird, dass ein Partner entweder völlig treu oder völlig untreu ist, ohne Raum für einen Mittelweg. Er stellte auch fest, dass Untreue häufig negativ gesehen wird, da sie oft mit Begriffen wie Verrat, Betrug und Perfidie gleichgesetzt wird, was zu einer „katastrophalen Wahrnehmung“ ihres Auftretens führt. Eine häufige Auswirkung nach der Entdeckung einer Untreue sei zudem die Abwertung nicht des Partners, sondern der eigenen Person, die durch automatische Gedanken wie „ich habe versagt“, „ich bin zu nichts zu gebrauchen“, „niemand braucht mich“ usw. Zweifel an der Attraktivität und Genügsamkeit äußere. Andererseits erklärte er, dass Untreue nicht unbedingt die Ursache für eine schwächelnde Beziehung ist, sondern sogar das Symptom einer bereits schwächelnden Beziehung sein kann. Abschließend wies er darauf hin, dass die mit der Untreue verbundenen Symptome wie viele andere emotionale Störungen durch eine Umdeutung der persönlichen Bedeutungen in der Therapie behandelt werden.

Die Soziologen Philip Blumstein und Pepper Schwartz schätzten in ihrem Buch American Couples, das auch von Beck zitiert wird, dass mindestens 21 % der Frauen und 37 % der Männer innerhalb von zehn Jahren nach der Heirat eine außereheliche Affäre hatten (US-Daten von 1983) und trotzdem Monogamie als Ideal betrachteten. Darüber hinaus stellten sie fest, dass (aufgrund bestimmter gesellschaftlich verankerter Geschlechterunterschiede) bei heterosexuellen Paaren Männer und Frauen dazu neigen, Gespräche über Untreue unterschiedlich zu interpretieren: Ehemänner glauben, dass sie die Zustimmung ihrer Frauen erhalten haben, während Ehefrauen davon ausgehen, dass sie ihre Ablehnung bekräftigt haben.

Auch der amerikanische Psychologe Albert Ellis vertrat die Ansicht, dass Untreue eine Ehe im Allgemeinen nicht „zerstört“ und dass sie ein übertriebener Grund für die Beendigung einer Beziehung ist. Für ihn ist außerehelicher Sex nur dann schädlich, wenn die Beteiligten wirklich nicht gerne zusammenleben. Mit anderen Worten, die TREC-Perspektive auf Untreue ist, dass Untreue nur dann problematisch ist, wenn sie von irrationalen Überzeugungen begleitet wird, die unangemessene Gefühle auslösen. Nach dem A-B-C-Modell wäre die Entdeckung der Untreue der Auslöser, Wut und Traurigkeit die unerwünschte Folge, dazwischen ein System rationaler Überzeugungen (z. B. „es ist nicht schön, dass mein Partner Sex mit jemand anderem hatte“), aber vor allem irrationale Gedanken wie: „das kann nicht sein“, „es ist schrecklich“, „ich komme damit nicht klar“, „ich bin es nicht wert, geliebt zu werden“ usw. Es gäbe auch absolutistische Forderungen, geliebt und anerkannt zu werden (von jedem und zu jeder Zeit). Ebenso würde der durch den Prozess ausgelöste Schock die Wahrnehmung verzerren, z. B. würde der Partner als völlig Fremder wahrgenommen und angenehme Momente mit dem Partner würden verzerrt oder ausgelassen. Auf diese Weise würde die Person voreilige und übereilte Schlüsse ziehen, die sogar zu einem depressiven und selbstzerstörerischen Zustand führen würden. Bei der Behandlung dieser Symptome diskutieren Ellis und rationale Therapeuten mit dem Klienten, stellen seine starren und voreingenommenen Vorstellungen in Frage, zeigen das Fehlen von Beweisen auf und versuchen, logischere Ideen zu entwickeln. Letztendlich kann die Person akzeptieren, dass die Untreue ihres Partners zwar schmerzhaft, aber nicht „katastrophal“ ist und dass sie zwar als moralisch „schlecht“ angesehen werden kann, den Täter aber nicht zu einem schlechten Menschen macht (für Ellis wird das Selbst nicht durch das Verhalten definiert).

BiologieBearbeiten

Aus biologischer Sicht hat eine Studie an Mäusen eine enge Beziehung zwischen der Exklusivität des Partners und der genetisch bedingten Regulierung von Oxytocin und Vasopressin aufgezeigt. Eine Abnahme dieser Substanzen könnte zu dem Phänomen führen, das als Untreue bezeichnet wird. Es ist auch wahrscheinlich, dass Substanzen, die bei Mäusen gefunden werden, auch bei der menschlichen Treue/Untreue eine wichtige Rolle spielen. Ebenso vermuten einige Biologen, dass die Neigung zur Untreue einen adaptiven Ursprung haben könnte: Bei Frauen würde sie einen größeren Schutz und mehr Ressourcen für die Nachkommen gewährleisten, wenn es mehrere Liebhaber gibt, während sie bei Männern einen größeren genetischen Beitrag zur nächsten Generation sicherstellen würde.

PsychoanalyseBearbeiten

Ausgehend von der Psychoanalyse und der psychodynamischen Therapie schlägt der Psychiater Mario Campuzano vor, dass die Untreue auf eine Fixierung im sadistisch-analen Stadium zurückgeht, was die Varianten dominant/dominant, sadistisch/masochistisch und Eifersucht/Untreue ergibt, und auch ein Spiegelbild des ödipalen Dreiecks ist. Sie kann in zwei Formen auftreten: eine „gutartige“ und eine „bösartige“ Form. Im ersten Fall fungiert der beteiligte Dritte als Übergangsobjekt, d. h. er ist vergänglich und eine Funktion der eigenen bewussten oder unbewussten Bedürfnisse des formalen Partners. Bei der anderen Form fungiert die dritte Partei als Vermittler von Aggression, Verachtung, Ablehnung oder Rache. Ebenso kann die Suche nach einer Beziehung durch Untreue eine bewusste Kompensationsleistung für die sexuelle Unzufriedenheit mit dem Partner sein oder rein unbewusste Gründe haben. Auf diese Weise wäre die Untreue manchmal „die Alternative, um die tiefe affektive Beziehung zu einem anderen Menschen zu vermeiden oder zu verringern“; eine – wenn auch illusorische – Suche nach Freiheit angesichts einer ehelichen Beziehung, die eine „einschließende“ Angst erzeugt, die gleichzeitig gewünscht und gefürchtet wird. Somit wären außereheliche Beziehungen wie ein „vorübergehendes Schmerzmittel“ für dieses Unbehagen. Ein anderer Typus von Untreuen sind diejenigen, die außereheliche Beziehungen nicht aus Angst vor Nähe zu einem Partner suchen, sondern als Reaktion auf ihre Angst vor Verantwortung.

MarxismusBearbeiten

Für den Marxismus sind sowohl Treue als auch Untreue das Ergebnis der sozialen und historischen Bedingungen, die monogame oder polygame Beziehungen legitimieren oder verbieten. Friedrich Engels argumentierte in Die Entstehung der Familie, des Privateigentums und des Staates, dass in patriarchalischen Gesellschaften, in denen Frauen zum Privateigentum der Männer werden, weibliche Untreue mit Verachtung betrachtet und sogar bestraft wird, während männliche Untreue sogar ein Recht sein kann. Denn die weibliche Treue sichert die Vaterschaft und damit die Vererbung von Eigentum an Nachkommen, die an einen einzigen Mann gebunden sind. Engels wies jedoch darauf hin, dass Beziehungen, die auf Eigentumsrechten und obligatorischer Monogamie beruhen, nur zur Ausbreitung von Unmoral und Prostitution führen können.

MikroökonomieBearbeiten

Ausgehend von einer mikroökonomischen Analyse pendelt das untreue Subjekt, das eine illegale oder informelle Beziehung im Gegensatz zu einer legalen, offiziellen oder primären unterhält, von einer Beziehung zur anderen, je nach der sexuellen und emotionalen Befriedigung, die es in jeder Beziehung erhält. Das heißt, wenn der Nutzen des legalen Partners sinkt und die Kosten steigen, wenden sie sich dem illegalen zu, und wenn die Qualität des letzteren sinkt, kehren sie zum Hauptpartner zurück. So wird das Maximum an Nutzen angestrebt.

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