Nefthys

Nefthys byla jedním z pěti původních bohů starověkého Egypta, kteří se zrodili ze spojení Geba (země) a Nut (nebe) po stvoření světa. Byla čtvrtá narozená po Osirisovi, Isidě a Setovi a byla starší sestrou Hóra (obvykle označovaného jako Horus Starší). Jako jedna z nejstarších egyptských bohyň byla členkou Enneady z Heliopole, tribunálu devíti božstev s nesmírnou mocí. Jejími kultovními centry byly Heliopolis, Senu, Hebet, Per-met, Re-nefert a Het-sekem. V rozporu s tvrzením některých badatelů, že v Egyptě nebyla nikdy široce uctívána, byly chrámy Nefthys zcela běžné a byla považována za mimořádně důležitou bohyni od predynastického období (cca 6000-cca 3150 př. n. l.) až po dynastii Ptolemaiovců (323-30 př. n. l.), poslední dynastii, která vládla Egyptu, než se stal provincií Říma.

Jméno & Symboly

„Nefthys“ je latinská verze jejího egyptského jména `Nebthwt‘ (uváděného také jako Nebet-het a Nebt-het), které se překládá jako „Paní chrámové ohrady“ nebo „Paní domu“, a běžně je zobrazována s heiroglyfem pro „dům“ na koruně. Tento „dům“ není pozemský domov ani chrám, ale souvisí s nebesy, neboť byla spjata se vzduchem a éterem. ‚Ohrada‘ může odkazovat na nádvoří před chrámem, neboť byla znázorňována pylony vně chrámů v roli ochranné bohyně; stejně jako pylony a zeď chránily vnitřní chrám, chránila Nefthys duše lidí. Od raného období byla spojována se smrtí a rozkladem a byla pravidelně vzývána při pohřebních obřadech. Profesionálním truchlícím na egyptských pohřbech se říkalo „jestřábi Nefthys“ a je jednou ze čtyř bohyň (spolu s Isis, Selket a Neith), jejichž obrazy byly nalezeny v Tutanchamonově hrobce jako strážkyně jeho kanopických nádob. Historička Margaret Bunsonová k tomu poznamenává:

Nefthys byla v každé době spojena s mortuárním kultem a byla součástí starověkého kultu Min . Byly jí zasvěceny pouštní oblasti a věřilo se, že ovládá magii (188).

Její magické schopnosti byly podobné Isidiným a někteří badatelé ji považují za Isidin zrcadlový obraz, Nefthysina temnota vyvažuje Isidino světlo a často jsou zobrazovány společně jako sestry-dvojčata. Ve městě Heliopolis byly Nefthys a Isis při slavnostech představovány dvěma panenskými kněžkami, které při Osirisově slavnosti přednášely slavný Pláč Isis a Nefthys. Pláč je dlouhá vyprávěcí báseň zachycující okamžik, kdy Isis a Nefthys společně oživily boha Osirida a přivedly ho zpět k životu. Ačkoli původně zaznívaly pouze při náboženských obřadech, Lamentace se staly součástí Egyptské knihy mrtvých a byly přednášeny při pohřebních obřadech.

Nefthys se stala Setovou manželkou a je nejznámější pro roli, kterou sehrála v Osirisově mýtu, kde v přestrojení za Isis svedla Osirise a poskytla Setovi ospravedlnění pro vraždu jeho bratra. Později je v mýtu vylíčena jako zrádkyně a následně pomáhající Isidě v její snaze vrátit svého manžela k životu. Je bohyní mrtvých, která stejně jako její vnučka Qebhet poskytuje pomoc duším zemřelých. Byla tak nápomocná těm, kteří se nacházejí v posmrtném životě, že jeden z jejích titulů zněl „Přítelkyně mrtvých“, a také se věřilo, že přináší zprávy o zesnulých jejich příbuzným na zemi a utěšuje je v době jejich smutku.

Jejími symboly jsou jestřáb a chrám a platan, jeden z nejoblíbenějších stromů zobrazených na nápisech z Egyptské knihy mrtvých. Je matkou boha smrti Anubise a byla spojována se zapadajícím sluncem, soumrakem a temnotou. Za soumraku se k Nefthys obětovaly modlitby za ochranu a také za pomoc, když se svým manželem Setem bránila Raovu loď (boha slunce) před hadem Apofisem při jeho cestě noční říší.

Mytologický původ

Podle nejpopulárnější verze egyptského mýtu o stvoření, byly kdysi ve vesmíru jen vířící chaotické vody a temnota, dokud se jednoho dne z moří nevynořila mohyla (známá jako ben-ben) a na ní nestál bůh Atum (známý také jako Ra). Atum se zahleděl do věčné nicoty a poznal, že je osamělý, a tak se spojil se svým vlastním stínem a zrodil Šu (boha vzduchu) a Tefnut (bohyni vlhkosti). Tato dvě božstva pak nechala svého otce samotného na prvotní mohyle a odešla stvořit svět.

Atum, osamělý na kopci uprostřed chaosu, toužil po svých dětech a obával se o jejich bezpečí, a tak si vyjmul oko a vyslal je hledat. S okem se vrátili Šu a Tefnut, kterým se nepodařilo stvořit svět, a Atum byl tak šťastný, že je vidí, až se rozplakal. Když jeho slzy dopadly na úrodnou půdu ben-ben, vyrostli muži a ženy.

Tyto nové křehké bytosti však neměly kde žít, a tak se Šu a Tefnut spářili a zrodili Geba (země) a Nut (nebe). Ti dva se do sebe rychle zamilovali a stali se nerozlučnými; což Atum považoval za nesnesitelné, protože byli bratr a sestra. Vystrčil Nut vysoko nad Geba a připevnil ji tam, aby se oba milenci viděli, ale už se nikdy nedotkli. Nut však již byla s Gebem těhotná a brzy porodila pět dětí: Osiris, Isis, Set, Neftys a Horus. Těmto pěti bohům Atum svěřil úkol udržovat svět a svého prvorozeného Osirise ustanovil vládcem nad vším živým na zemi.

Mýtus o Osirisovi

V tomto bodě příběhu začíná slavný mýtus o Osirisovi, když Set začne žárlit na Osirisovu moc a úspěch. Osiris se oženil se svou krásnou sestrou Isidou a královský pár naučil lidi světa kultuře a umění, poučil je o náboženství a dal jim dary zemědělství. Pro Egypťany byla jejich země v podstatě světem a tento svět pod vládou Osirida a Isis byl rájem. Muži a ženy si byli ve všem rovni a jídla byla hojnost.

Horus starší, v tomto příběhu není nikdy zmíněn, ale role Seta a Nefthys, které jsou, se zpočátku zdají být poměrně bezvýznamné, dokud se neobjeví Nefthys, která hraje klíčovou roli. Změnila svou podobu, aby na sebe vzala podobu a vůni Isidy, a svedla Osirise, který si myslel, že spí s jeho ženou. V některých verzích příběhu ho omámí vínem nebo mu ho dá příliš mnoho, zatímco v jiných prostě přijde do její postele v domnění, že je Isis. Osirid poté odchází, ale upustí na zem květinu, kterou nosil ve vlasech, a tu později najde Set, který v ní pozná, že patří jeho bratrovi.

Set už byl na svého staršího bratra uražený, ale nyní, v domnění, že Osirid svedl jeho ženu, ho plánoval zavraždit. Vytvořil zdobenou truhlu přesně podle Osiridových rozměrů a pak uspořádal večírek, na němž truhlu nabídl jako dar tomu z hostů, který se do ní nejlépe vešel. Osiris se samozřejmě vešel dokonale, a když si do truhly lehl, Set přibouchl víko, upevnil ji a hodil do Nilu. Poté nastoupil na trůn s Nefthys jako svou chotí. Ta krátce nato porodila syna, boha Anubise, kterého opustila a kterého vychovala Isis.

Isis se mezitím vydala hledat svého manžela a našla rakev s jeho tělem uvnitř zapíchnutou do stromu v Byblu. Král a královna města spatřili strom dole u pobřeží a byli přitahováni jeho krásou (což byla Osiridova esence prostupující stromem) a sladkou vůní (vůní Osirida) a nechali jej pokácet a přenést na svůj dvůr, aby sloužil jako ústřední sloup. Isis, převlečená za starší ženu, byla pozvána ke dvoru poté, co se spřátelila s královninými služebnými dole na břehu a brzy se stala chůvou mladých princů. Ve snaze učinit nejmladšího syna nesmrtelným ho každou noc držela v mystickém ohni, aby spálila jeho smrtelnou část, a jednou v noci ji královna přistihla a zděsila se. Isis odhodila svůj převlek, odhalila se a král s královnou ji prosili o milost a nabízeli jí cokoli, aby je ušetřila. Požádala o sloup na nádvoří a oni jí ho dali.

Po celou tu dobu svět trpěl pod Setovou vládou. Země byla neúrodná a vanuly pouštní větry. Rovnost v zemi byla zapomenuta, protože lidé mezi sebou bojovali o přežití. Isis se vrátila do pustiny s Osirisem a ukryla jeho tělo v bažinách nilské delty a poté požádala Nefthys, aby ho střežila a chránila před Setem. Zatímco Isis odešla hledat byliny, aby svého manžela oživila, Set se vydal hledat tělo a našel Nefthys. Podařilo se mu od ní získat místo, kde Isis ukryla Osirida, a rozsekal tělo na kusy, které hodil po zemi a do řeky. Když se Isis vrátila, Nefthys jí se slzami v očích vyprávěla příběh a nabídla se, že jí pomůže, jak jen bude moci.

Isis a Nefthys našly všechny části Osirida a složily ho zpět dohromady až na jeho penis, který sežrala ryba. Osiridis ožil, ale protože nebyl celý, nemohl se vrátit na zem jako král; místo toho sestoupí do podsvětí, kde bude vládnout mrtvým jako jejich spravedlivý a milosrdný soudce. Než však odešel, Isis se proměnila v draka (sokola), prolétla kolem jeho těla, vtáhla do sebe jeho sémě a otěhotněla se synem Horem. Když se Horus narodil, ukryla ho v bažinách delty, stejně jako tělo jeho otce, a Nefthys ji tentokrát utajila.

Horovy zápasy &Set

Když Horus dospěl do mužného věku, utkal se se Setem o království. Nejznámější verze tohoto souboje je známá pod názvem The Contendings of Horus and Set z rukopisu z dvacáté dynastie (1190-1077 př. n. l.). Příběh vypráví o právní bitvě před Enneadem v Heliopoli, tribunálem devíti bohů, který měl rozhodnout, kdo je právoplatným králem Egypta. Těmito bohy byli Atum, Šu a Tefnut, Geb a Nut, Isis a Nefthys, Set a Osiris. Horus i Set předložili své případy a poté se museli osvědčit v řadě soutěží a bitev, které všechny vyhrál Horus.

Většina z devíti bohů rozhodla, že Horus je právoplatným králem, ale Atum, bůh slunce, nebyl přesvědčen a rozhodnutí muselo být jednomyslné, pomineme-li Setův názor. Atum se domníval, že Horus je příliš mladý a vedl příliš chráněný život, aby mohl účinně vládnout, zatímco Set měl potřebné zkušenosti, ne-li nejmírnější způsoby. Přestože Hórus vyhrál každý souboj se svým strýcem, Atum se nedal zviklat. Tento soud trval přes 80 let, zatímco egyptský lid trpěl pod Setovou chaotickou vládou, dokud nezasáhla Isis, neukázala ostatním bohům – a Setovi -, jak špatně se choval, a nezískala rozhodnutí ve prospěch svého syna. V jiné, možná starší verzi příběhu je to bohyně Neith, která spor urovnává ve prospěch Hóra a jako útěchu uděluje Setovi pouštní země spolu se dvěma cizími bohyněmi (Anat a Astarte). Horus nastoupil na trůn svého otce a vládl s Isidou a Nefthys jako svými rádci. Set byl vyhnán ze země do vyprahlých pohraničních pouští a Nefthys zůstala jako ochránkyně ženské hlavy rodiny, v tomto případě Isidy, ale později jakékoli zralé vdané ženy.

Oplakávání Isidy & Nefthys

Tento mýtus byl pro staré Egypťany důležitý na mnoha úrovních. Ilustroval základní hodnoty harmonie, řádu, božských zásahů do lidských záležitostí, důležitost vděčnosti, důvěry a toho, že v postavě Seta mohli i bohové podlehnout pokušení, ale bez ohledu na to se harmonie a řád obnoví. Osirisova smrt a jeho zmrtvýchvstání poskytly božský vzor pro cestu všech lidských bytostí, které byly považovány za poutníky na věčné cestě životem a dále do posmrtného života. Osirisův kult se stal nesmírně populárním a součástí jeho bohoslužby byla i recitace liturgie známé jako Pláč Isidy a Neftýdy.

Nejúplnější verze tohoto verše pochází z berlínského papyru 3008 z doby dynastie Ptolemaiovců. Tento papyrus byl součástí kopie Knihy mrtvých, kterou vlastnila žena jménem Tentruty (uváděna také jako Teret), a je psán hieratickým písmem (kurzivním, každodenním písmem Egypťanů) v pěti sloupcích. Báseň je napsána jako výměna názorů mezi Isidou a Nefthys, které přivolávají Osirisovu duši zpět do jeho těla. Obě bohyně prosí duši, aby se vrátila, aby znovu žila mezi nimi, a vzývají Hora, Osiridova syna, jako jeho ochránce v životě, který mu poskytne „chléb, pivo, voly a drůbež“ a jehož synové budou střežit jeho tělo a chránit jeho duši. Nakonec se Osiris vrací do života, neboť báseň končí verši: „Hle, přichází!“

Po tomto verši zanechal písař velmi pečlivé instrukce, jak má být Pláč přednášen při slavnostech:

No, když se to přednáší, má být místo zcela odlehlé, aby ho nikdo neviděl a neslyšel kromě hlavního přednášejícího-kněze a setem-kněze. Je třeba přivést dvě ženy s krásnými těly. Ty se posadí na zem u hlavního portálu Síně zjevení. Na jejich pažích budou napsána jména Isis a Nefthys. Do pravých rukou jim budou vloženy fajánsové nádoby naplněné vodou, do levých rukou obětní chleby vyrobené v Memfidě a jejich tváře budou skloněny. Má se konat ve třetí hodinu dne, také v osmou hodinu dne. V hodině svátku nesmíte polevit v předčítání této knihy. Je dokonáno.

Dvě panny odříkávaly Lamentace, aby pozvaly Osirida k účasti na slavnosti, a jakmile dorazil, mohla začít oslava. Osiridis byl považován za prvního krále Egypta, který dal lidem jejich kulturu a který jim svou smrtí a zmrtvýchvstáním ukázal cestu k věčnému životu. Po smrti byli všichni spojeni s Osiridem, který jako první zemřel a znovu se narodil. Jeho slavnosti proto měly velký význam a Nefthys v nich pravidelně vystupovala jako jeden z nejdůležitějších prvků oslav: jako jedna ze dvou, kteří boha povolali mezi živé.

V Pláči se označuje za Osiridovu „milovanou sestru“ a říká: „Jsem s tebou, tvá tělesná stráž, po celou věčnost“. Když se Nářky staly součástí Knihy mrtvých (asi 1550-1070 př. n. l.), byla báseň recitována při pohřbech a Nefthys by pak promlouvala k duši zemřelého. Právě v této roli začala být považována za „přítelkyni mrtvých“, která chodila s duší a pomáhala jí v posmrtném životě jako její „tělesná stráž na věčné časy“, a díky tomu byla pro lidi tak důležitým božstvem.

Nefthys &Barka Raova

Dlouho předtím, než se mýtus o Osirisovi stal populárním, byla však Nefthys již velmi významnou bohyní. V textech z období Staré říše (cca 2613 – cca 2181 př. n. l.) je zmiňována spolu se Setem jako dva bohové, kteří chrání bárku slunečního boha Ra (Atuma), když proplouvá noční oblohou. Zlý had Apofis se každou noc pokoušel zavraždit boha slunce, ale Nefthys a Set ho zahnali, aby slunce mohlo příštího rána vyjít. Set se později proměnil z boha ochránce v padoucha z mýtu o Osirisovi, ale Nefthysina role zůstala stejná: ochránkyně a udržovatelka života. I když se změnil důraz na to, kdo byl chráněn, základní prvky jejího charakteru zůstaly stejné. Badatelka Geraldine Pinchová poznamenala, že „Nefthys se nikdy netěšila tak vysokému postavení jako její sestra Isis“ (171), a i když může být pravda, že uctívání Nefthys se nikdy nevyrovnalo uctívání Isis, její postavení bylo po celou dobu egyptských dějin trvale poměrně impozantní.

V předdynastickém období Egypta byla Nefthys díky své roli v tomto mýtu jedním z nejdůležitějších božstev. Kdyby se Apofisovi podařilo zavraždit Ra, slunce by nevzešlo, a proto bylo životně důležité, aby byla chráněna bárka. V textech o rakvích chrání bárku Set a hadí bůh Mehen; Mehen tím, že se obtočí kolem Ra a Set tím, že odrazí Apofise. Mehena později nahradila Nefthys, ale Apofis byl považován za tak mocného a hrozba pro Ra tak strašná, že se na bárce často objevovala další božstva, aby nepřítele Slunce zahnala, například Isis, Bastet, Selket, Neith a Sekhmet, které byly společně s Nefthys v této funkci známé jako Raovy oči.

Mýtus o nočním ohrožení Ra je nejzřetelněji vylíčen v rukopise z ramessidského období (1292-1069 př. n. l.), ale archeologické nálezy naznačují, že příběh je mnohem starší. V době ramessidského období se mýtus vyvinul v rituál známý jako svržení Apofise, při němž kněz přednášel seznam Apofisových tajných jmen (čímž nad ním získal moc) a lid zpíval hymny oslavující jeho zničení. Přestože bohové velkého hada každou noc zničili, příští noc se vrátil, aby se znovu pokusil zavraždit Ra. Hymny se zpívaly, aby bohy povzbudily v jejich věčném boji. Účastníci rituálu pak vyráběli hady z vosku, plivali na ně a ničili je v ohni. Rituál se prováděl pravidelně po několika zamračených dnech, kdy se zdálo, že se Apofisovi podaří zabránit svítání, a zejména při zatmění Slunce.

Popularita &Uctívání Nefthys

Před přidáním dalších bohyň, to však byla Nefthys a Set, kdo udržoval Slunce v kurzu, a byla za to náležitě uctívána. Chrámy Nefthys se nacházely ve všech oblastech Egypta dávno předtím, než začala být spojována s mrtvými, a později jich jen přibývalo. Jako každé egyptské božstvo i její chrám navštěvovali kněží a kněžky, kteří pečovali o její sochu a dodržovali její svátky a slavnosti. Veřejnosti byl zakázán vstup do vnitřní svatyně chrámu, kde sídlila její socha, ale byla vítána na vnějších nádvořích, kde se kněží starali o její potřeby a vybírali od ní dary a oběti.

V době Ramsese II (1279 – 1213 př. n. l.) byla Nefthys tak populární, že dostala vlastní chrám v oblíbeném náboženském centru Sepermeru ve svatém okrsku, kde se nacházel Setův chrám. Nefthys byla v této době tak populární, že je v textech zmiňována bez narážky na Isis nebo Seta. Její chrám ve městě Punodjem byl zřejmě tak oblíbený, že si hlavní kněz a vezír Pra’emhab stěžoval na jeho pracovní vytížení a její chrám v Herakleopoli poblíž Sepermeru se stal místem konání svátku Heb-Sed oslavujícího omlazení krále. Z tohoto chrámu pochází čedičová socha Nefthys, která je v současné době umístěna v pařížském Louvru.

Ačkoli je Nefthys často zobrazována jako zrcadlo své sestry-dvojčete Isidy, měla svůj vlastní život a postavení, které si zasloužilo stejnou úctu. Jakmile se začala spojovat s posmrtným životem a péčí o mrtvé, plátno, které se používalo k mumifikaci zesnulých, bylo známé jako „Neftysiny vlasy“ a věřilo se, že spolu se Selketem pomáhá vdechnout duši zpět život a pomáhá jí na její věčné cestě. Nefthys představovala příslib pomocníka po boku člověka v posmrtném životě, který bude na duši dohlížet a chránit ji a který ujišťoval živé, že se smrti není třeba bát. Říše posmrtného života byla jen novou zemí, do které člověk cestoval, a staří přátelé, jako byla Nefthys, na něj čekali, aby mu ve smrti nabídli svou ochranu a vedení stejně jako za života.