Stephen Jay Gouldは、20世紀後半にマサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード大学でカタツムリ化石の研究をしていた。 古生物学、進化論、発生生物学などの分野で、哲学的、歴史的、科学的思想に貢献した。 グールドはナイルズ・エルドレッジとともに、進化論において、種が数百万年かけてゆっくりと変化するのではなく、長い静止期間を経て、比較的短い期間で急激に変化するという「時間的平衡」の理論を提唱した。 1977年に出版した『個体発生と系統発生』では、発生生物学の歴史を再構築し、進化生物学における発生の重要性を強調した。 1979年、リチャード・ルウォンティンとの共著で、グールドとルウォンティンは、多くの進化生物学者が形態変化の説明として適応進化だけに頼り、発生的制約など他の説明を考慮しないことを批判した。
グールドは1941年9月10日にニューヨーク州ニューヨーク市で芸術家で企業家のエレノ・ローゼンバーグと裁判所の速記者レナード・グールドの間に生まれた。 グールドが5歳の時、父親に連れられてニューヨークのアメリカ自然史博物館を訪れた。 後にグールドは、博物館でティラノサウルス・レックスの骨格を展示したことがきっかけで古生物学に興味を持ち、古生物学者になりたいと思うようになったと語っている。
1958年にニューヨーク市立ジャマイカ高校を卒業したグールドは、ニューヨーク市立ジャマイカ高校を卒業している。 その後、オハイオ州イエローズスプリングスにあるアンティオキア大学に入学し、1963年に地質学と哲学の学士号を取得した。 アンティオキア大学在学中に、イギリス・ウェストヨークシャー州のリーズ大学に留学した。 最初の妻、デボラ リーとはアンティオックで出会った。 1963年10月に結婚し、後にジェシーとイーサンという2人の子供をもうけた。
アンティオキア卒業後、ニューヨークのコロンビア大学に入学し、1967年に古生物学の博士号を取得した。 すぐにハーバード大学の地質学助教授として教壇に立つ。 1971年に終身教授となり、1973年には正教授となった。 1982年、動物学のアレクサンダー・アガシ教授となる。
1970年代、グールドは同僚のナイルズ・エルドレッジとともに、時間的均衡の理論を構築した。 当時、ほとんどの生物学者は、数百万年にわたる自然淘汰によって継続的に蓄積された小さな漸進的変化によって、新しい種が他の種から進化してきたと考えていた。 しかし、グールドとエルドレッジは、化石の記録からこの考え方に問題点を見出した。 彼らは、ある種から次の種への移行に多くのギャップがあることに気づいたのである。 そのため、化石には、種が連続的かつ徐々に進化した場合に見られるような、滑らかな漸進的変化が見られないのである。 他の生物学者は、化石の記録におけるギャップは、データの欠落を示すものだと解釈した。 彼らは、これまでに発見された化石は非常に古く、壊れやすく、地質学的プロセスによって侵食されているため、かつて生きていた動物の大多数は化石化されることも発見されることもないと推論した。
しかしグールドとエルドリッジにとっては、化石記録のギャップは、系統の進化が変化速度で進行し得ることを示唆するものであった。 彼らは、種は実際にはほとんどの場合、あまり変化しないのではないかという仮説を立てた。 彼らは、地質学的な大災害や新しい地質学的障壁の形成などの孤立した出来事が、種の進化に寄与していると考えたのである。 彼らの理論によれば、種分化は数百万年ではなく、数千年の間に比較的早く起こる。 2017>
1977年、グールドは『個体発生と系統発生』を出版し、発生生物学の歴史を再構築し、発生が進化とどのように関係しているのかを示した。 この本の主なテーマは、動物の発生における段階が進化上の祖先の段階を再現するという考えである「再現性」であった。 グールドは、19世紀にヨーロッパでカール・エルンスト・フォン・ベアとエルンスト・ヘッケルが提示した2つの対立する発生生物学の理論に注目した。
本書でグールドは、異なる分類群の胚は発生初期には互いに似ているが、発生が進むにつれ互いに分岐するとするフォン・ベアの発生学の法則を説明した。 フォン・ベールは、発生段階と進化的祖先の間には何の関係もないと主張した。 次にグールドは、ヘッケルの生物遺伝の法則を説明した。 生物遺伝の法則とは、ある種の胚が発生すると、その胚の種が進化した種の生物の成体ステージを繰り返すというものである。 ヘッケルは発生と祖先の間に密接な関係があると主張し、フォン・ベールの説に反対した。
グールドは、両者の説は異なる点で正しく、20世紀の進化論にとって重要であり続けたと提案した。 グールドは、生物学者が最終的にヘッケルの理論ではなく、フォン・ベールの理論を採用したことを説明したが、ヘッケルの理論の一部は発生生物学に関連して残っていると主張している。 グールドによれば、ヘッケルの概念である異時性(発生イベントのタイミングの変化)と新奇性(発生の遅れ)は、マクロ進化(数百万年にわたる種の形態の大規模な変化を表す用語)のパターンを研究するのに役立つという。 当時ハーバード大に在籍していた進化生物学者リチャード・ルウォンチンと「適応主義プログラムへの批判」を共著した。 この論文でグールドとルウォンティンは、生物のあらゆる形質を環境への適応として説明しようとする現在の進化生物学における適応主義プログラムはナイーブであり、進化における他の要因、例えば発達上の制約を考慮に入れていないと主張した。 彼らは、イタリアのベニスにあるサン・マルコ教会のアーチの間の装飾された空間であるスパンドレルを例にとって、複雑な形質が、単に他の関連するプロセスの結果ではなく、特定の目的のために設計されたと結論付けることができることを説明したのである。 これに対して彼らは、サン・マルコ教会のスパンドレルは、アーチの建設に伴う副産物として説明するのが適切であると主張した。 つまり、スパンドレルはアーチの設計の後付けに過ぎないのである。 グールドとレウォンティンは、建築物のスパンドレルは、生物のいくつかの形態学的特徴に類似していると主張した。 グールドとルウォンタンによれば、生物学者はしばしば、生物のあらゆる特徴を適応として説明しようとする。 しかし、彼らは、いくつかの形態的特徴は、適応進化の結果としてではなく、生物の形態構造の進化を制約する発生過程の結果として説明する方が良いと主張した。
グールドは社会生物学の考えにも反対した。 1975年、ハーバード大学の生物学者エドワード・オズボーン・ウィルソンは、『社会生物学』を出版した。 その中で彼は、利他主義や攻撃性といった人間の行動を説明するために進化を用いることができると主張した。 グールド、ルウォンティンらは、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスに「社会生物学に反対する」と題する手紙を書き、ウィルソンのプロジェクトに反対することを表明した。 グールドは、社会生物学の考え方は生物学的決定論を助長し、個人の選択が人格形成に重要な役割を果たさないことを暗に示していると警告したのである。 グールドは、自称マルクス主義者で、社会正義について書いていたこともあり、社会生物学は人種差別や性差別を助長しかねないと考えていた。 グールドは、社会生物学が人種差別や性差別を助長しかねないと考え、社会ダーウィニズムや優生学など、過去にマイノリティへの抑圧を正当化するために使われた、同様の生物学的決定論が再び登場することを恐れたのである。 これに対してウィルソンは、自分の研究プログラムが生物学的決定論を助長しているという主張に対して、自分は人間の行動を記述しようとしただけであり、人間がどのように行動すべきかを規定することは控えたと反論した
進化論について一般向けの科学書を書いた。 彼の同僚の中には、進化論における重要な複雑さやニュアンスを単純化しすぎず、一般の人々の興味を引くような方法で科学的概念を説明する彼の能力を称賛する者もいた。 パンダの親指』『人間の測り違い』『ダーウィン以来』『ワンダフルライフ』など、一般読者を対象とした著書がある。 The Burgess Shale and the Nature of History(バージェス頁岩と歴史の本質)』など、一般向けの著書もある。 サイエンティフィック・アメリカン、サイエンティスト、ディスカバー、ニューヨーク・タイムズなどの新聞や一般向け科学雑誌に定期的に寄稿している。 1981年、『ディスカバー』誌はグールドをその年の科学者に選出した。 2017>
グールドは、アメリカの学校で進化論を教えるべきかどうかについて、創造論者と生物学者との間で行われた議論に参加した。 グールドは創造論に反対しており、1982年にアーカンソー州の裁判で、科学カリキュラムに聖書の教えを用いることに反対する証言をした。 この年、グールドは中皮腫と診断された。中皮腫は、内臓の内壁にできるまれな癌で、アスベストへの暴露と関係があるとされている。 しかし、グールドは回復し、「回復したことを契機として、自分の仕事を追求するようになった」と語っている。 1983年にはコロンビア大学からメダル、1984年にはロンドン動物学会から銀メダル、1992年にはロンドン・リンネ学会から動物学への貢献に対する金メダルなど、その後10年にわたり多くの賞を受賞した。 2017>
1995年、グールドはデボラ・リーと離婚し、ロンダ・シェアラーと結婚した。 1999年、アメリカ科学振興会会長に就任。 2002年5月20日、グールドは二度目の癌にかかり、今度は肺の転移性癌で亡くなった。
資料
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