–

• Reziliencia
• Sztoicizmus
• Függetlenség
• Hűség
• Tribalizmus
• Emberség
• Szeretet
• Szánalom
• Vendégszeretet

Afganisztán egy tengerparttal nem rendelkező déli ország.Közép-ázsiai ország, amely Iránnal határos, Pakisztánnal, Türkmenisztánnal, Üzbegisztánnal és Tádzsikisztánnal. Soknemzetiségű társadalom, amelyben különböző etnikai, nyelvi és törzsi csoportok élnek. A kormány iszlám köztársaság, és az iszlám értékek, koncepciók és gyakorlatok számos társadalmi és viselkedési normát meghatároznak az egész társadalomban. Az afgánok általában erős személyes becsületérzettel rendelkeznek, és nagyon is tisztában vannak azzal, hogy közösségük mit gondol róluk. Nagyra értékelik a vendégszeretetet, a hűséget és a szerénységet. Az afgán kultúrát és mindennapi életet azonban jelentősen befolyásolják az állandó konfliktusok. Az ellenálló képesség ma már alapvető vonás, amely az afgán jellembe ivódott bele ezen tapasztalatok eredményeként.

Nemzeti identitás

A 20. század végének és a 21. századnak a könyörtelen konfliktusai olyan afgán generációkat hoztak létre, akik ritkán tapasztalták meg a békét. Ellenálltak Nagy-Britannia és a Szovjetunió invázióinak, és továbbra is kitartanak a tálibok és mások folyamatos lázadása ellenére. Ennek következtében sok afgán úgy gondol magára, mint túlélőre. Továbbá az emberek gyakran határozottan ellenzik a belpolitikába való külső beavatkozást. Ez olyan uralkodó nemzeti hozzáállássá vált, amely határozottan támogatja az ellenőrző szervektől való függetlenséget. Az ország függetlenségének érvényesítése azonban nem feltétlenül eredményezett nemzeti összetartást. Az afgánok általában erősebb lojalitást éreznek a rokonságuk, törzsük vagy etnikumuk iránt, mint a nemzeti identitásuk iránt (lásd alább: Etnicitás).

Egyes idősebb afgánok az elmúlt évtizedek nehézségeit és politikai zűrzavarát egy sokkal hosszabb békés történelem újabb, pusztító fejezetének tekinthetik. A szovjet invázió előtt Afganisztánt széles körben békés országnak tartották az ázsiai régióban. Az ország például semleges maradt a második világháború alatt. Az emberek csalódottságuknak vagy megdöbbenésüknek adhatnak hangot amiatt, hogy az országukról alkotott legtöbb nyugati kép a terrorizmusról és a zavargásokról szóló hírek alapján alakul ki anélkül, hogy betekintést nyernének az ilyen konfliktusokat kiváltó geopolitikai tényezőkbe.

Az ilyen képzetek figyelmen kívül hagyják a kultúra számos pozitív aspektusát, például a művészet és az értelmiség tiszteletét. Az afgán művészeti stílus például nagyon dekoratív és díszes. Sok afgán tárgyat gyönyörűen hímeznek szőtt díszekkel, beleértve azokat is, amelyeket mindennapi célokra használnak (pl. gabonazsákok). A díszítés a nyelvben is észrevehető, a költészet az egyik legcsodáltabb művészeti forma. Tiszteletben tartják azokat, akik szaktudásukról tanúbizonyságot tesznek, és ékesszólóan tudnak beszélni.

Közösségi szervezet

A legfrissebb rendelkezésre álló becslések szerint az afgán lakosság több mint 60%-a 25 év alatti.1 Ez a fiatal korszerkezet az évtizedes konfliktus, a széles körű szegénység, a politikai instabilitás, a kitelepítések és a jelentős infrastruktúra hiányának hatásait tükrözi. A legtöbben vidéki területeken élnek, mivel az afgán kultúra hagyományosan mezőgazdasági jellegű. Sokan terménytermesztéssel vagy állattenyésztéssel foglalkoznak, és a megélhetés szintjén élnek. Általában minden afgánnak nagyon keményen kell dolgoznia, hogy megéljen (a gyermekmunka ötéves kortól gyakori, és mindkét nemet érinti).

A legtöbb falu és vidéki régió általában önmagát irányítja. A kis falvakban hiányoznak az iskolák, a boltok vagy a kormányzati képviselet. Három tekintélyszemély lehet: a faluvezető (malik), a vízosztás mestere (mirab) és az iszlám törvények tanítója (mullah), akinek az a feladata, hogy ítéletet hozzon arról, hogy valaki viselkedése betartja-e a Koránt. Gyakran előfordul, hogy egy faluban van egy nagybirtokos (kán), aki a malik és a mirab szerepét is átvéve kormányoz. A férfiak gyűlése (dzsirga) azonban általában szavaz az egész falut vagy törzset érintő fontos döntésekről.

A rokonságtól és a közösségtől való függés különösen fontos a túléléshez, mivel a kormányzatnak az emberek személyes életébe való beavatkozása széles körben hiányzik és bizalmatlan. Ezt súlyosbítják az alulfinanszírozott szociális szolgáltatások, amelyek a korrupció és a biztonság hiánya miatt gyakran képtelenek kielégíteni az alapvető szükségleteket. Ezért ha egy afgán válsághelyzetbe kerül, és alapvető szükségleteket kell kielégíteni, általában nincs más választása, minthogy az azonos családhoz, faluhoz/közösséghez, törzshöz vagy etnikumhoz tartozókhoz fordul segítségért (a preferencia általános sorrendjében).

Etnikum

Az etnikai hovatartozás azonnali kulturális azonosító Afganisztánban, és általában meghatározza az emberek társadalmi szervezetét. A leggyakoribb etnikai csoportok a pashtunok, a tádzsikok és a hazarák. Azonban jelentős az üzbégek, a nurisztániak, az ajmák, a türkmének és a beludzsok (többek között) népessége is.

Pashtunok

A pashtunok a legnagyobb etnikai csoport Afganisztánban. A legtöbben pashtu nyelven beszélnek és szunnita muszlimok. A pashtun kultúrát és társadalmi szervezetet hagyományosan a törzsi becsületkódexek és az iszlám jog értelmezései befolyásolják. Ezt “pashtunwali” néven ismerik el – ez egy olyan erkölcsi és jogi kódex, amely meghatározza azokat a társadalmi elvárásokat, amelyeket az iszlám és kulturális értékek tiszteletben tartása érdekében követni kell. A pashtunwalit a legszigorúbb formájában többnyire csak a vidéki törzsek követik. Hatása azonban még mindig megfigyelhető a pashtun viselkedés nagy részében. Például az olyan értékek, mint a becsület, a hűség, a vendégszeretet és a női rokonok védelme továbbra is a társadalmi felelősségvállalás fontos alapelvei Afganisztán-szerte.

A pashtunokat széles körben Afganisztán politikailag legbefolyásosabb és legdominánsabb csoportjának tartják.2 Az egymást követő kormányok a pashtun törzsek nemzetközi segítséggel történő politikai terjeszkedése révén alakultak. A kisebbségi etnikumok tagjai azzal érveltek, hogy az ország nemzeti identitása kirekesztő a nem pashtun etnikumokkal szemben. Az “Afganisztán” dari nyelven valójában “a pashtunok földjét” jelenti. Valójában az “afgán” kizárólag a pashtunokra vonatkozott, mielőtt az állam polgáraira kezdett volna utalni.

Mindazonáltal, bár a pashtunok folyamatosan előnyben voltak a politikai téren, sokan nem látják vagy nem kapják meg azokat a kiváltságokat, amelyek a legdominánsabb etnikai csoport tagjaként járnak. A politikai hatalom és a gazdasági jólét végérvényesen kevesek kezében van. Sok pashtun kereskedőként, földművesként, állattenyésztőként és kereskedőként szerez megélhetési szintű vagy nagyon szerény jövedelmet.

Tadzsikok

A tádzsikok perzsa örökséggel rendelkeznek, és Afganisztán második legnagyobb etnikai csoportját alkotják. A legtöbb más etnikummal ellentétben ők nem törzsi jellegűek, és nem szerveződnek törzsszövetségbe. Ehelyett a hűségük a családjuk és a falujuk (vagy a városi területeken élők esetében a helyi közösség) körül forog. Ez abban nyilvánul meg, hogy sok tádzsik vezetéknév inkább a származási helyüket tükrözi, mint a törzsüket vagy etnikai hovatartozásukat.

A tádzsikok többsége szunnita muszlim, és általában a perzsa nyelv Kelet-Iránban található dialektusát beszélik. A tádzsikok általában városiasabbak, mint sok más etnikum, és viszonylag kevésbé merevek a provinciához való ragaszkodásukban. Néhányan Kabulban vagy az ország északkeleti részén élnek. Sokan élnek nyugaton is, az iráni határ közelében. A városokban élők általában kereskedők vagy kézművesek. A többség azonban földműves és pásztor.

A tadzsikok általában magas iskolai végzettséggel és vagyonnal rendelkeznek (Afganisztán néhány elszegényedettebb etnikumához képest), ami miatt széles körben az afganisztáni elithez tartozónak tekintik őket. A Minority Rights Group International szerint ez a felhalmozott kiváltság etnikai csoportként meglehetősen magas társadalmi státuszt biztosít számukra. A tádzsik politikai befolyás azonban nem túl domináns. Sok tádzsikot üldöztek az elmúlt 35 év zavargásai közepette, és a politikai képviseletükről a kormányban folyó viták folytatódnak.

Hazarák

A hazara népet széles körben az egyik társadalmilag és politikailag leginkább marginalizált etnikai csoportnak tekintik Afganisztánban. A dari nyelv “hazaragi” néven ismert dialektusát beszélik, és ők alkotják az ország legnagyobb síita muszlim lakosságát. A legtöbb hazara a központi hegyvidéki régióban (az úgynevezett Hazarajat) és Kabul egyes kerületeiben él.

A hazarákat a síita muszlim hitük miatt üldözték a pashtun vezetők, a polgári hadurak, a tálibok, az ISIS és mások. A kormány politikája például kizárta őket a közszolgálatból és korlátozta a katonai ranglétrán való részvételüket. Ez azt eredményezte, hogy a szunnita muzulmán többségű országban rendszerint nincs politikai hatalmuk és befolyásuk. A hazarák üldözése különösen heves volt, mivel olyan (távoli mongol ősöktől származó) örökletes tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek fizikailag megkülönböztetik etnikai hovatartozásukat a többi afgántól.

Sok hazara élte át a népük elleni razziákat és mészárlásokat, mind a múltban, mind az utóbbi években. Néhányan a szomszédos Pakisztánba menekültek ebből a veszélyből, ahol más szunnita szélsőségesek szintén célba vették és meg akarták ölni őket. Ennek következtében sokaknak nem maradt más választásuk, mint távolabbi országokba menekülni. Ennek eredményeként a nyugati országokban élő afgánok nagy része hazara menekült, akik menedéket kértek e helyzet elől.

A hazarajat régió továbbra is nagyon szegény, ami azt jelenti, hogy sok hazarát gazdaságilag egy férfi családtag tart el, aki valamelyik városba vagy szomszédos országba utazott munkát keresni. A gazdasági és társadalmi hierarchia alján való elhelyezkedés a legtöbb más etnikai csoport szemében is megbélyegezte a hazarákat. Ez élesen tükröződik a hazarákkal kötött interetnikus házasságok hiányában. Mindazonáltal a közelmúltban a hazarák a felsőoktatásban és politikai pozíciókban törekedtek arra, hogy népüket képviseljék, és vezető szerepet töltsenek be az újonnan kialakuló demokráciában.

Törzsek

Sok etnikai csoporton belül vannak régóta fennálló törzsi klánok, amelyek a rokonság révén alakultak ki. Ezek a törzsek gyakran helyi közösségek formájában, falvakban élnek. A legtöbb törzs a földet és a termelőeszközöket őseinktől örökölte. Mások folytathatják azt a nomád életmódot, amelyet elődeik éltek. A kis falvakban és a vidéki területeken általában kevés a társadalmi mobilitás a foglalkozások között, mivel az emberektől elvárják, hogy átvegyék szüleik gazdasági hozzájárulásának formáját, amelyet a törzsi elhelyezkedés is körülhatárolhat.

Egyes afgánok törzshöz való kötődése megszakadt, mivel a konfliktusok arra kényszerítették az embereket, hogy az egyéni családjuk túlélését helyezzék előtérbe. Azok azonban, akik megőrizték a törzsükkel való kapcsolatot és egységet, továbbra is rendkívül lojálisak. Ezeknek az embereknek a törzsük iránti lojalitás csak másodlagos a családjuk iránti kötelességükhöz képest. A törzsek általában fenntartják:

• a jogot és a kötelességet, hogy megbosszuljanak minden rosszat a népük ellen;
• a szökevények jogát, hogy menedéket és menedéket keressenek;
• a vendégszeretet és szükség esetén a védelem kötelességét;
• a tulajdonuk és becsületük védelmének szükségességét; és
• a női rokonok védelmének és védelmének szükségességét.

Az évszázadok során a rivális törzsi csoportok folyamatosan versengtek a földhöz, erőforrásokhoz, hatalomhoz és még a nőkhöz való jogokért is. Ez versenyszellemet szült az afgán kultúrában, és sok visszatérő erőszak és diszharmónia oka volt a törzsek és etnikumok között.

A becsület

Sok társadalmi viselkedést befolyásol az afgánok személyes becsületükkel kapcsolatos tudatossága. A “becsület” ebben az értelemben magában foglalja az egyén hírnevét, tekintélyét és értékét. A becsület és a közösség véleményének megőrzése gyakran az emberek gondolkodásának előterében áll. Ez befolyásolja az embereket abban, hogy a társadalmi elvárásoknak megfelelően konzervatívan viselkedjenek, hogy elkerüljék, hogy felhívják magukra a figyelmet, vagy kockáztassák, hogy olyasmit tegyenek, amit becstelennek tartanak.

Kollektivista társadalom tagjaiként a legtöbb afgán úgy véli, hogy egy személy viselkedése tükrözi azt a családot, törzset vagy etnikumot, amelyhez tartozik. Így, ha egy személy viselkedését becstelennek tartják, a családja osztozik a szégyenben. Ha a becstelen viselkedés az illető közösségén kívül történik, a többi afgán gyakran gyorsan az illető etnikai csoportját, törzsét és/vagy vallását teszi felelőssé a viselkedéséért. Ennek eredményeként az afgánok óvakodhatnak attól, hogy a nyilvánosság előtt méltóság és feddhetetlenség benyomását keltsék, hogy megvédjék azoknak a becsületét, akikkel kapcsolatban állnak. A megaláztatás elkerülése érdekében a kritikát ritkán adják meg közvetlenül, és elvárják, hogy a dicséretet nagyvonalúan adják át.

A család rangidős férfit tartják felelősnek a család becsületének védelméért. Gyakran különösen nagy gondot fordítanak a családjukban élő nők viselkedésére, mivel a nőknek számos társadalmi elvárásnak kell megfelelniük. Ezek az erkölcsi kódexre, az öltözködésre, a társadalmi érintkezésre, az oktatásra, a gazdasági tevékenységre és a közéleti szerepvállalásra vonatkoznak (lásd bővebben a Család fejezetben). A társadalmi megfelelés megszegését a nő úgy érzékelheti, hogy a férfi (apja, férje vagy testvére) nem védi meg őt ettől.

Etnikai kapcsolatok és politika

A különböző etnikai csoportok közötti kapcsolatok feszültek lehetnek. A kisebbségi etnikai csoportok gyakran érvelnek azzal, hogy Afganisztán nemzeti identitása, politikája és közszolgálata kizárja a nem pashtunokat. A pashtun közérdekek általában felülírják a nagyobb elismerésre törekvő más etnikumok érdekeit. Ezt súlyosbítja az a tény, hogy a felkelő csoportok, mint például a tálibok, túlnyomórészt pashtun férfiakból állnak. A tálibok nemcsak egy vallási szélsőséges csoport, hanem egy afgán emirátus létrehozására törekvő pashtun nacionalista csoport is.3

Amellett, hogy az elmúlt évtizedek háborúi során egyes etnikumok rossz bánásmódot szenvedtek el másoktól, számos etnikai viszály öröklődött generációkon keresztül. A pashtunok például az üzbégeket hibáztathatják az előző generációk tetteiért, a pashtunok és a hazarák közötti erőszakos konfliktus pedig egészen a 19. századig vezethető vissza. Néha az afgán becsületérzet miatt a különböző csoportok úgy érzik, hogy régi igazságtalanságokat kell megbosszulni. A vérségi kötelékekhez és az etnikai hovatartozáshoz való hűség az afgán társadalom mély törzsiségét és kollektivizmusát tükrözi.

A jelenlegi tapasztalatok

A közelmúltban Afganisztán etnikai-nyelvi csoportjai a szakadatlan háború, a kitelepítés és a túlélés közös tapasztalatai révén bizonyos fokú egységet tapasztaltak. Ez kulturális rugalmasságot, de egyben nemzeti kimerültséget is eredményezett. A világ legnagyobb és legkitartóbb menekült népességének forrásaként sok afgánnak közös élménye a száműzetés. Több millióan kényszerültek a környező országokba, például Pakisztánba és Iránba, ahol menekültként élnek veszélyes, marginalizáló és bizonytalan körülmények között. Néhányan Nyugatra menekültek az elfogás, a kínzás vagy a halál elől. A nyugati országokban élő afgán származású emberek többsége osztozik ebben a háború sújtotta tapasztalatban. Ma a legtöbben békés kapcsolatokra vágynak.

Az afgán nép a 2000-es évek eleje óta lassan visszaszerezte a véleménynyilvánítás szabadságát is. A kommunikáció gyorsan javult és fejlődött az elmúlt körülbelül 10 évben. Ma már sokan rendelkeznek korszerű technológiával és okostelefonokkal, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy hozzáférjenek az internethez és a médiához. A közösségi médiát is széles körben használják, ami a politikailag rendkívül elkötelezett fiatalok virágzó részvételéhez vezetett. A fiatalabb generáció modern törekvései az internet és a tömegmédia megjelenésével megváltoztak.

1 Central Intelligence Agency, 2018

2 Minority Rights Group International, 2018

3 Seerat, 2017