Yokuts

ETHNONYMS: Mariposan, Noche

Orientace

Identifikace. Skupiny zařazované pod název „Yokuti“ zahrnují přibližně čtyřicet až padesát subkmenů, které se obvykle rozlišují podle tří hlavních kulturních a zeměpisných dělení: Yokuti ze severního údolí, Yokuti z jižního údolí a Yokuti z podhůří. Název „Yokuts“ pochází z výrazu v několika jokuckých dialektech, který znamená „lidé“.

Lokalita. Tradiční domovinou Jokustů bylo údolí San Joaquin a přilehlé podhůří Sierry Nevady v jižní části střední Kalifornie. Jejich území sahalo od řeky Calaveras poblíž Stocktonu na jih k pohoří Tehachapi a do západního úpatí Sierry Nevady mezi řekami Fresno a Kern. Podnebí v údolí San Joaquin Valley je polopouštní, s mírnými zimami a dlouhými horkými léty, zejména na jihu. Východní část údolí se vyznačovala rozsáhlými bažinami, které lemovaly četné řeky a potoky stékající z hor na západ k řece San Joaquin. Fauna v podobě ryb, měkkýšů, vodního ptactva a velké i drobné zvěře byla hojná. Podhůří Sierry Nevady je oblast nepravidelných a strmých hřebenů a údolí, která nabízí rozmanitost ekologických zón a pestré zdroje rostlin a živočichů.

Demografie. Před kontaktem s Evropou počet Yokutů přesahoval 18 000 a možná až 50 000 osob. V roce 1833 Yokuty zničila epidemická nemoc, pravděpodobně malárie, která si vyžádala až 75 % populace. Koncem 70. let 19. století čítali Jokuti několik set osob, z toho 325 žilo v rezervaci Tule River a dalších 100 na ranči Santa Rosa.

Jazyková příslušnost. Každý z jokuckých subkmenů měl svůj vlastní dialekt, všechny patří do kalifornské penutské jazykové rodiny. V polovině 70. let 20. století se z mnoha jokuťáckých dialektů používalo už jen několik.

Historie a kulturní vztahy

Archeologické nálezy svědčí o přítomnosti malých lovecko-sběračských skupin v jižní části údolí San Joaquin Valley z doby před nejméně osmi tisíci lety. K domorodým sousedům Yokutů patřili Miwokové na severu, Costanové, Salinové a Čumašové na západě, Kitanemukové na jihu a Tubatulabalové a Monachové na východě. Jokuti z jižního údolí se poprvé setkali s Evropany v roce 1772, kdy do oblasti pronikli španělští misionáři. Vzhledem k odlehlosti a nepřístupnosti regionu však byli jak oni, tak i Jokuti z Podhůří ušetřeni intenzivních kontaktů až do 20. let 19. století, kdy do oblasti začali pronikat mexičtí osadníci. Zkušenosti Yokutů ze Severního údolí s ranými kontakty byly zcela odlišné. Na počátku devatenáctého století bylo mnoho Yokutů ze Severního údolí vtaženo do systému španělských misií a velký počet jich zahynul v důsledku kombinace nemocí a kulturního rozkladu, který byl pro španělské misie charakteristický. Po objevení zlata v Kalifornii v roce 1848 zaplavili údolí San Joaquin Valley bílí osadníci a podnikli nemilosrdnou kampaň, aby vyhnali Jokuťany z jejich půdy. V roce 1851 se zbývající skupiny Yokutů vzdaly své půdy ve prospěch Spojených států a po překonání odporu Kaliforňanů pro ně byl nakonec zřízen systém rezervací. Demoralizující podmínky, kterými Yokuti trpěli, vedly v roce 1870 k rozsáhlé, ale krátkodobé účasti na tanci duchů. Tanec duchů sliboval návrat mrtvých příbuzných, osvobození od nemocí a smrti, mír a prosperitu a zmizení bělochů. V roce 1875 zájem o Tanec duchů opadl poté, co se nový svět, který si kult představoval, neuskutečnil. Dnes žijí potomci Yokutů v rezervaci Tule River poblíž Porterville v Kalifornii, která byla založena v roce 1873, a na ranči Santa Rosa poblíž Lemoore v Kalifornii, který byl založen v roce 1921.

Osídlení

Jokuti obývali po většinu roku stálá sídla, což vyplývalo z hojnosti a rozmanitosti rostlinných a živočišných zdrojů v jejich prostředí. Jak subkmeny Severního údolí, tak subkmeny Jižního údolí využívaly oválná obydlí pro jednu rodinu postavená z dřevěné tyčové konstrukce pokryté rohožemi z tuleje. Podobná, ale větší obydlí, v nichž žilo až deset rodin, používali také Yokuti z Jižního údolí. U subkmenů Severního údolí byla obydlí rozptýlena nepravidelně v těsné blízkosti, u skupin Jižního údolí byla uspořádána v jedné pravidelné řadě. Podhorští Jokuti dodržovali nepravidelný vzorec uspořádání obydlí, ale obydlí se skládala z chýší kuželovitého tvaru, které byly zastřešeny borovým jehličím, dehtovou trávou a dalšími místně dostupnými materiály.

Hospodářství

Podnikatelské a obchodní činnosti. Tradiční obživa Yokutů se v jednotlivých regionech lišila, ale ve všech případech kladla důraz na rybolov, lov a sběr. Mezi Yokuty ze severního údolí byli hlavními potravinami lososi, lovení ve velkém množství pomocí sítí a oštěpů během podzimního tření, a žaludy, sbírané ve značném množství koncem jara nebo začátkem léta a na podzim. Velký význam měl také lov vodního ptactva, jako jsou husy a kachny. Způsob obživy Yokutů z jižního údolí se soustředil na lov ryb v jezerech a řekách pomocí sítí, košových pastí a oštěpů, lov vodního ptactva z tuleňových vorů a sběr měkkýšů a tuleňových kořenů. Podhorští Jokuti kladli důraz na lov jelenů technikou slídění, ze zálohy a kolektivní honbou, na chytání a střílení křepelek a na sběr žaludů; v určitých obdobích roku tento způsob lovu doplňoval rybolov s použitím oštěpů, jezů a jedů. Potomci Yokutů žijící v rezervaci Tule River dnes nacházejí zaměstnání v dřevařství, na farmách a rančích a mají určitý příjem z pronájmu pastvin a lesních pozemků. Yokutové žijící na ranči Santa Rosa mají menší štěstí a mnozí z nich nemohou najít nic jiného než sezónní zaměstnání jako migrující dělníci.

Průmyslové umění. Yokuti z údolí byli do značné míry závislí na tule jako surovině pro výrobu košíků, kolébek, rohoží na vory a pokrytí domů a řady dalších předmětů. Yokuti používali techniku motouzů a svitků a pletli koše nejrůznějších typů, včetně nádob na vaření, košů na břemena, vějířů, šlehačů semen a lahví na vodu. Některé skupiny Yokutů z Podhůří vyráběly jednoduchou funkční keramiku.

Obchod. Yokuti se před kontaktem s Evropany intenzivně věnovali obchodu se svými sousedy. Mezi rozmanité zboží, s nímž Yokuti obchodovali, patřily ryby, psí štěňata, sůl, semena a vyčiněné antilopí a jelení kůže. Na oplátku dostávali žaludy, kamenné hmoždíře a tlouky, obsidián, pokrývky z králičích kůží, mořské mušle, korálky z mušlí a sušené mořské ježky a hvězdice.

Dělba práce. Na obživě se významně podílela obě pohlaví, přičemž muži se starali především o lov a rybolov a ženy o sběr měkkýšů a rostlinných potravin. Kromě toho muži pletli rybářské sítě a vyráběli dřevěné, kostěné a kamenné nástroje; ženy vařily, staraly se o děti a pletly košíky a rohože z tuleje.

Vlastnictví půdy. Místní nebo subkmenová území byla vlastněna kolektivně. Každý člen místní skupiny měl právo využívat zdroje území skupiny; v některých případech však některé oblasti s produkcí semen vlastnily jednotlivé ženy.

Příbuzenství

Kinové skupiny a původ. Kromě rodiny byly nejdůležitějšími příbuzenskými skupinami patrilineární exogamní totemové linie, z nichž každá byla spojena s jednou ze dvou patrilineárních moiet; pouze u některých subkmenů Podhorských Yokutů moietová organizace chyběla. Subkmenové úřady a odpovědnost za některé obřadní funkce se předávaly v rámci linií. Členové moiety měli vzájemné obřadní povinnosti a vytvářeli skupiny pro soupeřící týmy ve hrách, jako jsou hazardní hry, závody a soutěže s obručí a tyčí. Normou byl patrilineární původ.

Příbuzenská terminologie. Příbuzenské termíny skupiny Yokuts z údolí se řídily omažským vzorem; termíny Yokuts z podhůří se řídily havajským vzorem.

Sňatky a rodina

Sňatky. Sňatkům domluveným rodinami předcházelo předání darů rodině budoucí nevěsty a byly zakončeny hostinou. Vynucovala se rodová exogamie, exogamie moiety byla upřednostňována, ale nebyla předepsána. Pro novomanžele byla obvyklá matrikovost, ale po roce si manželé přesunuli bydliště do domu manželova otce nebo si zřídili vlastní sídlo poblíž v jeho vesnici. Polygynie byla povolena, ale nebyla častá, a rozvod byl pro manžela nebo manželku snadnou záležitostí.

Domácí skupina. Základní ekonomickou a společenskou hospodářskou jednotkou u údolních Jokustů byla nukleární rodina, u podhorských Jokustů byla normou rozšířená rodina. Obecně žila každá rodina odděleně ve vlastním obydlí, ale mezi některými skupinami Jižních údolních Jokustů žilo až deset rodin v jednom velkém společném domě.

Dědictví. Podkmenové politické funkce a některé obřadní funkce se dědily patrilineárně v rámci rodů.

Socializace. Během první menstruace byla dívka izolována ve svém domě a měla zakázáno konzumovat určité potraviny a nápoje. Následně se konala slavnostní hostina, na kterou byli pozváni sousedé. U chlapců se žádný zvláštní obřad dospívání nebo iniciace nekonal. Dospělost obou pohlaví se oznamovala skupinovým obřadem, který měl přinést dlouhý život, štěstí a prosperitu. Součástí obřadu byla konzumace odvaru vyvolávajícího halucinace, který se získával z kořene jimsonweed.

Sociálně-politická organizace

Sociální a politická organizace. U Jokustů neexistovala žádná zastřešující politická autorita, která by sjednocovala početné podkmeny. Každý podkmen byl spíše autonomní jednotkou složenou z jedné nebo několika málo vesnic. Vedení v rámci vesnických jednotek zajišťoval náčelník, jehož postavení se dědilo po otcovské linii v rámci určitého rodu a k jehož povinnostem patřilo řízení každoročního smutečního obřadu, zprostředkování sporů, přijímání návštěv, schvalování poprav společenských deviantů a pomoc chudým. Náčelníkovi pomáhal a radil herold nebo posel, jehož postavení se rovněž dědilo po otci. Vztahy mezi jednotlivými kmeny byly obvykle mírové a kooperativní, i když války mezi místními skupinami nebyly neznámé. V některých případech se podkmeny spojily ve válce proti společným nepřátelům.

Sociální kontrola a konflikty. Osoby narušující společenský život, například šamani, o nichž se věřilo, že provozují čarodějnictví, byly někdy zavražděny popravčí četou najatou náčelníkem vesnice.

Náboženství a expresivní kultura

Náboženská víra. Mýtus o původu Yokutů líčí svět pokrytý vodou, který se promění působením Orla, jenž vezme bahno přinesené z hlubin vodním ptákem, smíchá je se semeny a nechá je rozpínat, aby vznikla země. Jokuti věřili v řadu lokalizovaných duchů, z nichž někteří byli potenciálně zlí.

Náboženští praktikující. Náboženští specialisté na částečný úvazek neboli šamani se schopnostmi získanými z vizí nebo snů léčili nemocné a prováděli veřejné rituály a oslavy. Nejčastěji se jednalo o muže, o nichž se věřilo, že jsou schopni využívat svých schopností ke zlým účelům, a při podezření z takového jednání mohli být popraveni.

Obřady. Nejdůležitějším z náboženských rituálů Yokutů byl každoroční smuteční obřad, šestidenní obřad konaný v létě nebo na podzim k uctění mrtvých, kteří zemřeli během předchozího roku. Obřad, kterého se účastnili i návštěvníci z jiných vesnic, zahrnoval symbolické zabíjení, ničení majetku a rituální omývání truchlících a končil hostinou a hrami. K dalším obřadům patřily jednoduché obřady prvního ovoce, které se konaly pro různá semena a bobule, jakmile byly k dispozici pro sklizeň.

Umění. Nejvýznamnějším uměleckým počinem Yokutů byly vzory vetkané do jejich košů. Mezi hudební nástroje patřila chřestidla, kostěné a dřevěné píšťaly a hudební luk. Hudba se projevovala především jako doprovod rituálních činností.

Medicína. Vážné nemoci léčili šamani s využitím nadpřirozených schopností získaných ve vizích a snech. Léčba, prováděná pouze za poplatek, spočívala v konzultaci s duchovními pomocníky a vysávání původců nemoci z těla pacienta.

Smrt a posmrtný život. Pro Jokuty byly typické pohřební praktiky kremace a pohřbívání, které se v historickém období rozšířily v důsledku kontaktu s bělochy. Po smrti se o mrtvolu postarali placení hrobníci a pohřbili ji spolu s osobními věcmi hlavou na západ nebo severozápad na hřbitově mimo vesnici. U Yokutů z Jižního údolí byla kremace vyhrazena šamanům a jedincům, kteří zemřeli mimo domov. Po kremaci byly ostatky zemřelého pohřbeny na vesnickém hřbitově. Yokuti věřili, že duše opouští tělo zemřelého dva dny po pohřbu a putuje do podsvětí na západě nebo severozápadě. Po úmrtí udržovali blízcí příbuzní tříměsíční období smutku, které zahrnovalo rituální zdržení se konzumace masa a krátké pálení vlasů.

Bibliografie

Gayton, Anna H. (1948). Jokuti a západní mono etnografie. University of California Anthropological Records, 10, 1-302. Berkeley.

Kroeber, Alfred L. (1925). Handbook of the Indians of California (Příručka kalifornských indiánů). Bulletin č. 78 amerického úřadu pro etnologii. Washington, D.C.

Latta, Frank F. (1949) Handbook of Yokuts Indians. Bakersfield, Kalifornie: Kern County Museum.

Spier, Robert F. G. (1978). „Foothill Yokuts.“ In Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, edited by Robert F. Heizer, 471-484. (česky). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Wallace, William J. (1978). „Northern Valley Yokuts.“ In Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, edited by Robert F. Heizer, 462-470. (česky). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Wallace, William J. (1978) „Southern Valley Yokuts“ In Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, edited by Robert F. Heizer, 448-461. (česky). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

GERALD F. REID

.