Každý rok stojí mnoho křesťanů před rozhodnutím, jak naložit se svátky. Mohou je slavit s ostatními, nebo by se měli zdržet kvůli pohanskému původu některých praktik spojených s tímto ročním obdobím? Pro některé je to nemalé dilema. Následující text nabízíme v naději, že nalezneme rovnováhu, která je pro zdravý křesťanský život nezbytná.
Ačkoli se o chronologii diskutuje, podle nejlepších důkazů začali věřící slavit Ježíšovo narození ve 4. století. Existovala nejistota ohledně správného data, a tak zvolili 25. prosinec, den, který se již používal k oslavě pohanského svátku Saturnálie. Jako konvertité z pohanství se chtěli distancovat od své minulosti. Jak to udělat lépe než obrátit svou lásku a oddanost ke Spasiteli, zatímco jejich sousedé byli chyceni do omylu své prázdné víry?“
V těchto prvních staletích Vánoce připomínaly víc než jen Ježíšův první příchod jako nemluvněte do Betléma. Očekávaly jeho druhý příchod jako Krále stvoření. Věřící se s vděčností ohlíželi zpět a zároveň s očekáváním hleděli vpřed. Tento dopředu hledící aspekt Vánoc se projevuje ve slavení adventu, čtyřtýdenního období předcházejícího Vánocům, kdy se zastavujeme, abychom si připomněli význam Spasitelova příchodu.1
Pro mnohé křesťany dnes představuje potíž vědomí, že mnohé vánoční rituály jsou přenesené nikoli z křesťanských tradic Vánoc, ale z pohanských náboženských svátků. Vánoční stromek, výměna dárků, Yuleovo poleno, stejně jako řada dalších praktik, pocházejí z pohanských zdrojů.
Okamžitě se nabízí otázka: „Pokud jsou tyto věci pohanského původu, měli bychom se jimi zabývat?“
Někteří jsou přesvědčeni, že by neměli. Podle pokynů apoštola Pavla ve 14. kapitole listu Římanům, pokud někdo porušuje své svědomí, pak by tyto věci jistě neměl dodržovat. Dovolte mi však navrhnout jiný pohled na Vánoce a jejich rituály.
Slavení svátků je něco, co Bůh ustanovil a přikázal ve Starém zákoně. Nařídil Izraeli, aby si vyhradil zvláštní dny jako vzpomínku na velké činy vykoupení, které vykonal v jejich dějinách. Každý rok měli přestat s jinou činností a připomínat si jeho velké spasení. Pesach, Stánky, Letnice, Den smíření; to vše poukazovalo na to, co Bůh vykonal, i na to, co slíbil, že ještě vykoná. Slavení zvláštních dnů připomínajících Boží zaslíbení mělo být pravidelnou a každoroční součástí života víry.
Jedním z příkazů, které Bůh dal ohledně těchto svátků, bylo, že když se děti ptaly svých rodičů, co daný den znamená, rodiče měli dětem vyprávět o Boží mocné milosti a o tom, jak Bůh působí v životě těch, kdo ho vzývají. U velikonočního stolu, který byl plný tolika zvláštních pokrmů, bylo přirozené, že se děti ptaly, proč jedí právě tato jídla. Rodiče jim pak vysvětlovali, jak každá položka představuje jejich jedinečnou smlouvu s Bohem. Při oslavě Stánků se celý národ přesunul ven do chatrčí z palmových větví. Tímto způsobem si připomínali putování pouští a život ve stanech. Pro děti to byla sice zábava, ale zároveň to vzbudilo jejich zvědavost a poskytlo poučení; způsob, jak zajistit, aby se na minulost nezapomnělo.
Svátky tedy měly dvojí účel:
. Dospělým pravidelně připomínat, že Bůh působí v lidských záležitostech
. Vychovávat děti k poznání a dědictví víry v Boha.
Raná církev se skládala především z obrácených Židů. Když čteme knihu Skutků apoštolů, vidíme, že i nadále slavili izraelské svátky. Nyní však těmto zvláštním dnům vdechli nový význam a důležitost. Tito první křesťané mohli tyto zvláštní dny vnímat nejen jako ohlédnutí za tím, co Bůh učinil, ale i za tím, co Bůh učinil, když dal svého jednorozeného Syna, a za tím, co slíbil, že učiní v budoucnosti.
Zatímco Židé mají několik významných svátků, křesťané soustřeďují svou pozornost na dvě velká období radosti: Vánoce a Velikonoce. Tyto dva svátky jsou památkou na Boží věrnost a lásku. Je správné, že navazujeme na tradici víry a vyhrazujeme si zvláštní dny, abychom si připomínali Boží velikost a naši novou smlouvu s ním a přemýšleli o ní.
Problém je v tom, že v Bibli nenajdeme žádný konkrétní návod, jak slavit Vánoce.
Tam, kde takový návod chybí, můžeme použít posvěcený zdravý rozum. To znamená, že se musíme vyhýbat hříchu a jednat moudře. Musíme také brát ohled na diktát svého svědomí. Každý z nás však dbejme na to, aby se naše svědomí řídilo pravdou.
Je sice pravda, že většina dnes dodržovaných vánočních rituálů má svůj původ v pohanských praktikách, ale dnes tyto asociace nemají. Lidé neuctívají svůj vánoční stromek. (I když možná uctívají to, co je pod ním!) Dilema, které musíme řešit, je následující: Co přesně rituály tohoto období znamenají? Proč si dáváme stromek do obývacího pokoje? Proč ho zdobíme? Proč si dáváme dárky a jaký význam má punčocha? Kdo je Santa a jak může vylézt komínem, když má v každém domě sušenky a mléko?“
Ačkoli tyto věci pro nás nemají pohanský význam, stále je tu problém. Problém je v tom, že nemají ŽÁDNÝ význam. Jsou obsahově prázdné. V důsledku toho jsou pro většinu lidí nesmyslnými, marnými praktikami. Prázdné rituály vytvářejí víru bez života. Ježíš byl právě v tomto bodě na náboženské vůdce své doby poměrně tvrdý. Procházeli náboženskými pohyby, aniž by jejich rituály měly skutečný smysl. Nevyzýval je, aby se svými praktikami přestali, ale aby je vykonávali srdcem v souladu s jejich smyslem (Mt 23,23).
Proč raději nezavrhnout vánoční tradice, než jim znovu vdechnout smysl, aby se staly živou lekcí toho, o čem toto období je?“
Když byly naše děti malé, postupovali jsme u nás doma právě takhle. Na Štědrý den jsme děti shromáždili kolem sebe, když jsme seděli u stromečku, a vyprávěli jsme jim vánoční příběh. Světýlka na stromečku připomínají hvězdy, které osvětlovaly pole, kde pastýři hlídali svá stáda. Pak se objevili andělé, aby oznámili narození Krista. Hvězda na vrcholu stromku nám připomíná hvězdu, která vedla mudrce. Říkáme našim dětem, že skutečně moudří lidé stále hledají Krista. Kulaté ozdoby nám připomínají, že Ježíš přišel, protože Bůh miluje celý svět. Barvy ozdob: zlatá, stříbrná, červená a podobně hovoří o bohatství Božího daru a o tom, jak Ježíš přišel, aby prolil svou krev za naše hříchy. Samotný stromek připomíná, že Ježíš nepřišel vládnout, ale sloužit a dát svůj život jako výkupné za mnohé na kříži na Kalvárii. (Ale až přijde znovu, přijde jako Král.) Věčně zelený strom nám připomíná, že Boží láska a zaslíbení jsou věčné.
Dáváme si navzájem dary jako připomínku největšího ze všech darů – Ježíše. Punčocha, která byla večer před Vánocemi prázdná, se ráno o Vánocích naplní a připomíná nám, že když jsme byli prázdní, Kristus nás naplnil dobrými věcmi. Každý rok si připravujeme punčochu navíc. To je Ježíšova punčocha. Na Štědrý den ráno, než se pustíme do rozbalování dárků, každý z nás vloží ruku do punčochy a pomodlí se a obětuje se Bohu.
Někteří lidé jsou k celé myšlence Ježíška nedůvěřiví, a jak je dnes prezentován, je třeba se obávat. Historie nám však vypráví o muži jménem Mikuláš, který byl natolik prodchnut Boží láskou a milostí, že ve jménu Ježíše rozdával vlastnoručně vyrobené hračky znevýhodněným dětem. Tento hrdina víry si zaslouží uznání a napodobení, když se snažíme šířit Boží milost mezi těmi, kteří jsou méně privilegovaní než my sami. Symbol Santy můžeme používat ne jako ikonu chamtivosti a získávání, ale jako zbožný příklad milosti a dávání.
Toto jsou některé ze způsobů, jak jsme do tradic svátků vnesli skutečný význam Vánoc.
Pokud vás inspirovaly, můžete je použít podle svého uvážení. Vymyslete také své vlastní a podělte se o ně se svými přáteli, abyste obohatili jejich prožitek Vánoc.
Pokud jde o slavení Vánoc, nechte se vést těmito slovy apoštola Pavla: „Někdo si váží jednoho dne víc než druhého, jiný si váží každého dne stejně. Každý ať je plně přesvědčen o svém smýšlení.“ (Římanům 14,5)
Poznámky:
1 Dowley, Tim, A Lion Handbook of the History of Christianity Lion: Oxford. 31.