Tarotová mytologie: Císařovna: překvapivý původ nejnepochopenějších karet světa

Císařovna. Oběšenec. Vůz. Soud. Tarotové karty se svou staletou ikonografií, v níž se mísí směs starobylých symbolů, náboženských alegorií a historických událostí, mohou působit záměrně neprůhledně. Pro nezasvěcené a skeptiky mají okultní praktiky, jako je výklad karet, v našem moderním světě jen malý význam. Při bližším pohledu na tato miniaturní mistrovská díla však zjistíme, že síla těchto karet nepochází z nějakého mystického zdroje – vychází ze schopnosti jejich malých, statických obrázků osvětlit naše nejsložitější dilemata a touhy.

„Mezi historiky tarotu a vykladači karet panují velké třenice ohledně původu a účelu tarotových karet.“

V rozporu s tím, co by si nezasvěcení mohli myslet, se význam věšteckých karet v průběhu času mění, utváří ho kultura každé doby a potřeby jednotlivých uživatelů. To je částečně důvod, proč mohou být tyto balíčky pro nezasvěcené tak záhadné, protože většina z nich odkazuje na alegorie nebo události známé lidem před mnoha staletími. Caitlín Matthews, která vede kurzy kartomancie neboli věštění z karet, říká, že před 18. stoletím byly obrazy na těchto kartách přístupné mnohem širšímu okruhu lidí. Na rozdíl od těchto historických karet však Matthews považuje většinu moderních karet za hůře přístupnou.

„Buď máte ty velmi povrchní, nebo ty bezuzdně esoterické, na kterých je tolik znaků a symbolů, že je sotva rozeznáte,“ říká Matthews. „Koupil jsem si svůj první balíček tarotů, což byl Tarot de Marseille vydaný Grimaudem v roce 1969, a nedávno jsem se k němu vrátil hned poté, co jsem ho nějakou dobu nepoužíval.“ Tarot de Marseille, který pravděpodobně pochází ze 17. století, je jedním z nejrozšířenějších druhů tarotových balíčků, které kdy byly vyrobeny. Marseillské balíčky byly obvykle tištěny dřevěnými bloky a později ručně kolorovány pomocí základních šablon.

Používání karet k hravému věštění však pravděpodobně sahá ještě dále, do 14. století, a má pravděpodobně původ v mamlúckých herních kartách přivezených do západní Evropy z Turecka. V roce 1500 se italská aristokracie bavila hrou známou jako „tarocchi appropriati“, při níž hráči dostávali náhodné karty a pomocí tematických asociací s těmito kartami o sobě psali poetické verše – něco jako oblíbená hra z dětství „MASH“. Tyto předpovídající karty se označovaly jako „sortes“, což znamená osudy nebo losy.

Až nejstarší známé tarotové balíčky nebyly navrženy s ohledem na mystiku; ve skutečnosti byly určeny ke hře podobné dnešnímu bridži. Bohaté rodiny v Itálii si objednávaly drahé, umělci vyrobené balíčky známé jako „carte da trionfi“ neboli „karty vítězství“. Na těchto kartách byly vyznačeny barvy pohárů, mečů, mincí a polohových holí (časem se změnily na hole nebo hůlky) a dvory tvořené králem a dvěma podřízenými muži. Později byly do tohoto systému tarotových karet začleněny královny, trumfy (divoké karty, které jsou v tarotu jedinečné) a Blázen, takže kompletní balíček obvykle čítal 78 karet. Dnes se karty barev běžně nazývají menší arkány, zatímco trumfy jsou známé jako velké arkány.

Grafický designér a umělec Bill Wolf, jehož zájem o tarotové ilustrace se datuje od dob jeho studia na umělecké škole Cooper Union v New Yorku, má vlastní teorii o počátcích tarotu. Wolf, který karty nepoužívá k věštění, se domnívá, že původně „význam obrazů byl paralelní s mechanikou hry. Náhodné losování karet vytvářelo při každé hře nový, jedinečný příběh a rozhodnutí, která hráči činili, ovlivňovala vývoj tohoto příběhu“. Představte si karetní hru ve stylu „vyber si sám“

„Obrazy byly navrženy tak, aby odrážely důležité aspekty skutečného světa, ve kterém hráči žili, a výrazná křesťanská symbolika na kartách je zřejmým odrazem křesťanského světa, ve kterém žili,“ dodává. Jak se věštecké využití stávalo populárnějším, ilustrace se vyvíjely tak, aby odrážely konkrétní záměr designéra. „Náměty nabývaly stále esoteričtějšího významu,“ říká Wolf, „ale obecně si zachovávaly tradiční tarotovou strukturu čtyř barev pipových karet , odpovídajících dvorních karet a doplňkových trumfových karet s Bláznem.“

I když nejste obeznámeni s výkladem tarotových karet, pravděpodobně jste viděli některý z běžných balíčků, například slavný Rider-Waite, který se nepřetržitě tiskne od roku 1909. Balíček Rider-Waite, pojmenovaný po vydavateli Williamu Riderovi a populárním mystikovi A. E. Waiteovi, který ilustrováním balíčku pověřil Pamelu Colman Smithovou, přispěl k rozmachu okultního tarotu 20. století, používaného mystickými čtenáři.

„Balíček Rider-Waite byl určen k věštění a jeho součástí byla kniha, kterou napsal Waite a v níž vysvětlil většinu esoterického významu obrazů,“ říká Wolf. „Lidé říkají, že jeho revolučním bodem geniality je to, že karty s pipami jsou ‚ilustrované‘, což znamená, že Colman Smith zakomponoval počet znamení barev do malých scén, a když se vezmou dohromady, vyprávějí příběh v obrazech. Tento silný vyprávěcí prvek dává čtenářům něco, čeho se mohou chytit, protože je poměrně intuitivní podívat se na kombinaci karet a odvodit si z nich vlastní příběh.“

„Balíček skutečně nabral na popularitě, když Stuart Kaplan získal vydavatelská práva a počátkem 70. let pro něj vytvořil publikum,“ říká Wolf. Kaplan pomohl obnovit zájem o výklad karet svou knihou Tarotové karty pro zábavu a věštění z roku 1977 a od té doby napsal několik svazků o tarotu.

Ačkoli historici jako Kaplan a Matthews každoročně zveřejňují nové informace o věšteckých balíčcích, v širším příběhu věšteckých karet je stále mnoho děr. Wolf poukazuje na to, že ti, kdo používají karty k věštění, jsou často v rozporu s akademiky zkoumajícími jejich minulost. „Mezi historiky tarotu a vykladači karet panují velké třenice ohledně původu a účelu tarotových karet,“ říká Wolf. „Důkazy naznačují, že byly vynalezeny pro hry a pro použití ve věštění se vyvinuly mnohem později. Osobně se domnívám, že byly určeny ke hře, ale že jejich design je o něco sofistikovanější, než se mnozí historici tarotu domnívají.“

„Nejstarší známé tarotové balíčky nebyly navrženy s ohledem na mystiku; ve skutečnosti byly určeny ke hře podobné dnešnímu bridži.“

V polovině 18. století se mystické využití karet rozšířilo z Itálie do dalších částí Evropy. Ve Francii spisovatel Antoine Court de Gébelin tvrdil, že tarot vychází ze svaté knihy sepsané egyptskými kněžími a přivezené do Evropy Cikány z Afriky. Ve skutečnosti tarotové karty vznikly ještě před přítomností Cikánů v Evropě, kteří ve skutečnosti pocházeli spíše z Asie než z Afriky. Bez ohledu na nepřesnosti měla devítisvazková kniha Courta de Gébelina velký vliv.

Učitel a vydavatel Jean-Baptiste Alliette napsal v roce 1791 svou první knihu o tarotu s názvem „Etteilla, ou L’art de lire dans les cartes“, což znamená „Etteilla, aneb umění číst z karet“. (Alliette vytvořil tento mystický pseudonym „Etteilla“ jednoduše obrácením svého příjmení.) Podle Etteillových spisů se poprvé naučil věštit s balíčkem 32 karet určených pro hru zvanou Piquet, spolu s přidáním jeho speciální karty Etteilla. Tento typ karet se nazývá signifikátor a obvykle zastupuje osobu, které se věštba vykládá.

Ačkoli je tarot nejznámější, je to jen jeden z typů balíčků používaných k věštění; mezi další patří běžné hrací karty a tzv. věštecké balíčky, což je termín zahrnující všechny ostatní věštecké balíčky odlišné od tradičního tarotu. Etteilla nakonec přešel na používání tradičního tarotového balíčku, o němž tvrdil, že obsahuje tajnou moudrost předávanou ze starého Egypta. Etteillův předpoklad se shodoval se spisy Courta de Gébelina, který údajně rozpoznal egyptské symboly na ilustracích tarotových karet. Ačkoli hieroglyfy ještě nebyly rozluštěny (Rosettský kámen byl znovuobjeven v roce 1799), mnozí evropští intelektuálové na konci 18. století věřili, že náboženství a písmo starého Egypta obsahuje zásadní poznatky o lidské existenci. Tím, že spojili tarotové obrazy s egyptskou mystikou, dodali kartám větší důvěryhodnost.

V návaznosti na egyptské spojení Court de Gébelin Etteilla tvrdil, že tarotové karty mají původ v legendární Thothově knize, která údajně patřila egyptskému bohu moudrosti. Podle Etteilla byla kniha vyryta Thothovými kněžími do zlatých desek a poskytla obrazový materiál pro první tarotový balíček. Na základě těchto teorií vydal Etteilla v roce 1789 svůj vlastní balíček – jeden z prvních, který byl navržen výslovně jako věštecký nástroj a nakonec byl označován jako egyptský tarot.

„Etteilla byl jedním z lidí, kteří vlastně udělali věštění tak esoterickým,“ říká Matthews. „Vytvořil balíček, který zahrnoval všechny věci z Courta de Gébelina a jeho knihy ‚Le Monde Primitif‘ , která naznačovala egyptský původ tarotu a nejrůznější tajuplné věci.“ Matthews rozlišuje mezi abstraktním výkladem tarotu a přímočarým „kartomantickým“ stylem čtení, kterému se dařilo v 16. a 17. století, tedy před Etteillou.

„Když jsme kdysi posílali telegramy, každé slovo stálo peníze,“ vysvětluje Matthews, „takže jste museli poslat jen velmi málo slov jako: ‚Velké dítě. Matka se má dobře. Přijeďte do nemocnice.‘ A vy jste to pochopili. Karty čtu velmi podobným způsobem – vycházím z několika obecných klíčových slov a jejich smysl získávám doplňováním chybějících slov. Není to styl výkladu tarotu, kdy si věci promítáte, například: „Vidím, že jste nedávno prožila velké zklamání. Merkur je retrográdní a da da da“. Kartomanské čtení je mnohem přímočařejší a pragmatičtější, například: „Vaše žena bude jíst rajčata, spadne ze střechy a strašlivě zemře“. Je to přímý způsob čtení, způsob čtení před Novým věkem.“

Matthewsová je autorkou několika knih o věšteckých kartách a její poslední, The Complete Lenormand Oracle Cards Handbook, vyjde letos v říjnu. Tento balíček 36 karet byl pojmenován podle slavné kartářky Mademoiselle Marie Anne Lenormand, která byla populární na přelomu 18. a 19. století, ačkoli balíčky nesoucí její jméno byly ve skutečnosti vyrobeny až po její smrti. Nejstaršími balíčky v Matthewsově sbírce jsou dva balíčky ve stylu Lenormand, francouzský Daveluy z 60. let 19. století a vídeňský Zauberkarten z roku 1864, které byly jedny z prvních balíčků ilustrovaných technikou chromolitografie.

„Tvá žena sní rajčata, spadne ze střechy a strašlivě zemře.“

Věštecké balíčky jako Lenormand se obvykle spoléhají na přímější vizuální jazyk než tradiční tarotové karty. „Tarot může často promlouvat širokými, nadčasovými, univerzálními výpověďmi o našem místě ve světě,“ říká Wolf. „Obraznost věšteckých balíčků je více ilustrační a méně archetypální. Obrázky jsou obecně konkrétnější, jednodušší a méně univerzální, což udržuje rozhovor přímočařejší.“

Na rozdíl od většiny věšteckých balíčků, které neobsahují karty s pifkami, obsahují karty Lenormand jedinečnou kombinaci číslovaných obrázků hracích karet na ilustrovaných výjevech používaných pro věštění. „Jednu z prvních verzí, nazvanou Hra naděje, vytvořil Němec J. K. Hechtel a byla připravena jako stolní hra,“ říká Matthews. „Vyložili jste si karty 1 až 36 a cílem hry bylo házet kostkou a posouvat po ní své žetony. Pokud jste se dostali na kartu 35, což byla karta kotvy, pak jste doma, v bezpečí a v suchu. Pokud jste se ale dostali dál, byl to kříž, což už tak dobré nebylo. Bylo to jako ve hře Hadi a žebříky“. Tímto způsobem Hra o naději zapadala do tradice deskových her viktoriánské éry, které určovaly životní příběh hráče na základě štěstí.

Původní návod ke hře říkal, že ji lze použít k věštění, protože ilustrace na každé kartě obsahovala jak symbolický obrázek, například kotvu, tak konkrétní hrací kartu, například pikovou devítku. „Hechtel musel vidět, že se věštění z hracích karet, které samozřejmě dělal každý, a jeho hra překrývají,“ říká Matthews. „Ve stejné době na konci 18. století a na počátku 19. století se objevilo mnoho dalších věšteckých balíčků. Skutečně populární se staly až po napoleonských válkách, kdy se všichni usadili a stali se strašně měšťanskými.“

„Poměrně nedávno bylo Mary Greerovou objeveno, že existuje předchozí zdroj karet Lenormand,“ pokračuje. „V Britském muzeu je balíček s názvem ‚Les Amusements des Allemands‘ (‚Německá zábava‘). V podstatě jde o to, že jedna britská firma sestavila balíček karet, na jehož spodní straně jsou obrázky a malé epigramy, které říkají věci jako: ‚Buďte ostražití, neutrácejte své peníze nerozumně‘ a podobně. Je to docela banální. Ale byla k němu přiložena knížka s textem, který je téměř totožný s návodem na pozdější balíčky lenormandských karet.“

Srovnáváním různých balíčků z různých časových období mohou milovníci tarotových karet určit vývoj některých ilustrací. „Například,“ říká Matthews, „v moderní verzi poustevníka s lucernou zjistíte, že to byly přesýpací hodiny a on byl Saturn nebo Chronos, strážce času. Můžete vidět, jak se to překládá s boloňským tarotovým významem zpoždění nebo zablokování. Šlo o pomalý pohyb času, i když se to dnes jako moderní význam příliš nepoužívá.“

Většina vykladačů karet si uvědomuje, že asociace a předsudky vykládané osoby jsou stejně důležité jako skutečné kresby na kartách: Věštecké karty nabízejí způsob, jak si promítnout určité představy, ať už podvědomé, nebo ne, a jak si pohrát s možnými výsledky důležitých rozhodnutí. Nejlepší ilustrace tak podobně jako scény z obrázkové knížky obvykle nabízejí jasné vize svých předmětů s otevřeným koncem, jako by se děj odehrával před vámi.

Matthewsovy oblíbené balíčky jsou ty s přímočarými ilustracemi, jako je Tarocchino Bolognese od Giuseppe Maria Mitelliho, italský balíček vytvořený někdy kolem roku 1660. Matthewsová vlastní spíše faksimile Mitelliho balíčku než originál, což znamená, že je může používat bez obav z poškození neocenitelné starožitnosti. „Nejvíce mě baví balíček Mertz Lenormand, protože je přehledný,“ říká. „Pozadí každé karty má krémovou, perleťovou barvu, takže když je rozložíte do tabulky, vidíte ilustrace velmi zřetelně. Upřímně řečeno, mám už plné zuby všech těch nových tarotů upravených ve Photoshopu a uhlazené grafiky, které zcela postrádají jakýkoli rámec nebo obsah.“

„Rád si také čtu s balíčkem Lenormand od Daveluy, který krásně přepracovala Lauren Forestellová, jež se specializuje na restaurování faksimile balíčků – očišťuje je od 200 let míchání karet a lidského smutku. Barevnost karet Daveluy je velmi krásná. Chromolitografie dala všemu neuvěřitelně jasnou barvu a myslím, že to bylo asi stejně revoluční jako Technicolor v dobách filmů.“

Ilustrace na některých balíčcích plnily dvojí funkci, poskytovaly věštecké nástroje a vědecké poznatky, jako například balíček Geografia Tarocchi z doby kolem roku 1725. „Geografia jsou výjimečné karty, téměř jako malá encyklopedie světa s věšteckými obrazy vykukujícími nahoře,“ říká Matthews. „Vlastní část, ze které se čte, je dlouhá jen jako cigaretová karta. Takže například oběšenec ukazuje jen nohy v horní části karty, zatímco na zbytku karty jsou informace o Africe, Asii nebo jiných místech.“

Naproti tomu významy v jiných balíčcích jsou obzvláště obtížně rozluštitelné, například v nechvalně proslulém Thothově tarotu, který vytvořil Aleister Crowley, nechvalně proslulý svým zapojením do různých kultů a experimentováním s rekreačními drogami a takzvanou „sexuální magií“. Thothův balíček, dokončený v roce 1943, ilustrovala lady Frieda Harrisová a obsahoval řadu okultních a vědeckých symbolů, které inspirovaly mnoho moderních balíčků. Jak Wolf vysvětluje, „s rozmachem trhu s věštbami ve 20. století se začalo užívat více volnosti a obrazy se vyvíjely do stále osobnějších uměleckých výpovědí, a to jak obsahem, tak stylem provedení.“

Ale jako protiváha k takovým arkánním balíčkům existují věštecké karty, které nabízejí jen malý prostor pro interpretaci, jako například „Le Scarabée d’Or“ neboli Věštírna zlatého brouka, jeden z Wolfových nejcennějších balíčků. „Je to prostě fantasticky bizarní. Ve víčku krabičky s kartami je malé okénko, a když s ním zatřesete, objeví se brouk a ukáže na číslo,“ vysvětluje. „Pak najdete odpovídající číslo na sadě kulatých karet s krásným psaným textem a přečtete si svou věštbu. Nedovedete si představit, že byste stáli ve viktoriánském salonu ve Francii a radili se se Zlatým broukem? Bylo to jako umělecké představení.“

Umění věšteckých karet

(Pokud si něco koupíte prostřednictvím odkazu v tomto článku, časopis Collectors Weekly může získat podíl z prodeje. Více informací.)