Vad är grunden för att tro att 40 piskrapp skulle vara dödligt (särskilt i romersk lag eller rättspraxis)?
Detta är ett falskt antagande!
För det första var romarna inte begränsade i antalet slag de kunde utdela.
Visst dog en del av dem under flagellingsstraffet, men historiker anger i allmänhet inte antalet slag som tillämpades.
I romarriket användes flagellingsstraffet ofta som ett förspel till korsfästelse, och i det sammanhanget kallas det ibland för gissling. Mest känt enligt evangelieberättelserna är att detta skedde före korsfästelsen av Jesus Kristus.
Piskor med små bitar av metall eller ben i spetsarna användes ofta. Ett sådant redskap kunde lätt orsaka vanställdhet och allvarliga trauman, t.ex. att köttbitar slets loss från kroppen eller att ett öga förlorades. Förutom att orsaka svår smärta skulle offret närma sig ett tillstånd av hypovolemisk chock på grund av blodförlust.
Romanerna reserverade denna behandling för icke-medborgare, vilket anges i lex Porcia och lex Sempronia, från 195 och 123 f.Kr. Poeten Horatius hänvisar till horribile flagellum (hemsk piska) i sina satirer. Vanligtvis kläddes den som skulle bestraffas av naken och bands till en låg pelare så att han kunde böja sig över den, eller kedjades fast vid en upprätt pelare så att han kunde sträcka sig ut. Två liktorer (vissa rapporter anger att det fanns fyra eller sex liktorer) alternerade slag från de nakna axlarna och nedåt till fotsulorna. Det fanns ingen gräns för hur många slag som fick utdelas – det var upp till liktorerna att bestämma, även om de normalt sett inte fick döda offret. Livy, Suetonius och Josephus rapporterar dock om fall av flagellering där offren dog medan de fortfarande var bundna vid stolpen. Flagellering kallades ”halvdöd” av vissa författare, eftersom många offer dog kort därefter. Cicero rapporterar i In Verrem: ”pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (”tas bort för en död man, kort därefter var han död”). – Flagellering (Wikipedia)
De piskrapp som romarna använde sig av var vida strängare än de som användes av det judiska folket i antiken. Det var inte ovanligt att offren för det romerska gisslet dog av den efterföljande blodförlusten och/eller chocken (se: här). Den ansvarige centurionen beordrade ”liktorerna” att avbryta piskningen när brottslingen var nära döden.
Piskning, som romarna kallade verberatio, var möjligen den värsta typen av piskning som administrerades av antika domstolar. Även om judarna administrerade piskor i synagogorna för vissa brott var dessa milda i jämförelse med piskning. Plåga var normalt sett inte en form av avrättning, men den var definitivt tillräckligt brutal för att vara dödlig i många fall. En person kunde verkligen slås ihjäl med gissel om man önskade det. Dess syfte var inte bara att orsaka stor smärta utan också att förödmjuka. Att gissla en människa var att slå honom värre än man skulle slå ett dumt djur. Det var nedvärderande, förnedrande och förnedrande. Det ansågs vara en så förnedrande form av bestraffning att romerska medborgare enligt lagarna från Porcian (248 f.Kr.) och Sempron (123 f.Kr.) var undantagna från det. Det var därför ett straff som endast var lämpligt för slavar och icke-romare, de som betraktades som de lägre stående i det romerska samhället. För att göra det så förödmjukande som möjligt utfördes piskningen offentligt.
Instrumentet som användes för att utdela denna form av bestraffning kallades på latin en flagellum eller ett flagrum. Detta skilde sig mycket från den tjurpiska som är vanligare i vår kultur. Det var istället mer likt den gamla brittiska cat o’ nine tails, förutom att flagellum inte bara var avsett att ge blåmärken eller lämna märken på offret. Flagellum var en piska med flera (minst tre) band eller strängar, var och en kanske så lång som en meter, och strängarna var tyngda med blykulor eller benbitar. Detta instrument var utformat för att skära sönder. De vägda strängarna slog så våldsamt mot huden att den bröts upp. Kyrkohistorikern Eusebius av Caesarea berättar med livliga och fruktansvärda detaljer om en scen med gissel. Han säger: ”Det sägs nämligen att åskådarna slogs av förvåning när de såg dem bli sönderslitna med gissel ända in i de innersta ådrorna och artärerna, så att kroppens dolda inre delar, både inälvorna och lemmarna, blev synliga.” (Ecclesiastical History, Book 4, kap. 15).
Opträdet för gisselstraff bands fast vid en stolpe eller en ram, kläddes av och slogs med flagellan från axlarna till ländryggen. Misshandeln lämnade offret blodigt och svagt, i ofattbar smärta och nära döden. Det råder ingen tvekan om att svagheten efter att ha blivit gisslad till stor del var anledningen till att Jesus inte kunde bära sitt kors hela vägen till Golgata (Matt 27:32 och paralleller).
Som nämnts ovan var de slag som gavs i synagogorna inte alls lika drastiska som ett romerskt gissel. För det första var instrumentet som användes i synagogorna en lättare piska och var inte viktat med metall eller ben. För det andra skulle domarna, enligt den tradition som finns nedtecknad i Mishná (tractat Makkot), avgöra om offret kunde överleva hela det slag som lagen krävde (fyrtio piskrapp). Om han inte kunde det, minskades antalet piskrapp. För det tredje begränsade Mose lag piskningar till fyrtio piskrapp (5 Mos 25:3), vilket var en bestämmelse för att förhindra överdriven förödmjukelse. Judarna stannade vanligtvis vid trettionio (för att inte räkna fel och bryta mot lagen genom att ge mer än fyrtio; jfr Paulus hänvisning till ”trettionio streck” i 2 Kor. 11:24). Geissling var emellertid mycket mer traumatiskt, till och med till den grad att det kunde vara dödligt. Flagellum var ett mycket mer plågsamt instrument, piskorna gavs utan någon som helst medkänsla eller hänsyn till offrets hälsa, och den romerska lagen satte ingen gräns för hur många piskor som fick utdelas vid gissel. Romersk lag föreskrev gissel som en del av dödsstraff, men detta hade förmodligen till följd att offrets plågor förkortades när han eller hon satt på korset. Offret skulle ha varit så svagt på grund av blodförlust och smärta att han skulle dö snabbare än om han inte hade gisslats. Detta verkar ha varit fallet med Jesus (även om gisslandet förmodligen inte var det enda som gjorde att han dog relativt snabbt). – Jesu piskning
Med tanke på ovanstående kan vi se att den hebreiska lagen något helt annat i hur de hanterade brottsligt beteende.
De gamla hebréerna hade inte bara en mild form av piskning av människor, utan de begränsade också antalet slag till 40 slag. Och senare reducerades det till 39 för att undvika att ge mer än 40 piskrapp av misstag.
Romanerna använde ett antal olika piskor, när de tuktade någon. Generellt sett berodde den typ av instrument som användes på det brott som begåtts.
Domare bland romarna använde, som nyss nämnts, en stor mängd olika instrument för att utdöma straffet piskning. Vissa bestod av en platt läderrem och kallades Ferulae, och att bli piskad med dessa Ferulæ ansågs vara den mildaste graden av bestraffning. Andra bestod av ett antal snören av tvinnat pergament och kallades Scuticæ. Dessa Scuticæ ansågs vara en grad högre i fråga om stränghet än Ferulæ, men var i det avseendet mycket sämre än den typ av gissel som kallades Flagellum, och ibland den Fruktansvärda Flagellum, som var gjord av remmar av oxläder, samma som karmakarna använde för sina hästar. Vi finner i den tredje satiren i Horatius’ första bok en tydlig och ganska märklig redogörelse för den grad av stränghet som rådde mellan de ovan nämnda piskinstrumenten. I denna satir fastställer Horatius de regler som han anser att en domare bör följa när han utövar sitt ämbete, och han vänder sig, på ett något ironiskt sätt, till vissa personer som, genom att anta stoikernas principer, uppvisade stor stränghet i sina åsikter och låtsades att alla brott, oavsett vad som är lika, bör bestraffas på samma sätt. ”Gör en sådan uppföranderegel för dig själv (säger Horace) att du alltid kan proportionera den tukt som du tillfogar brottets storlek; och när förövaren bara förtjänar att tuktas med piskan av vridet pergament, utsätt honom inte för piskan av den hemska lädergejsan, för att du bara skulle tillfoga det platta bandets bestraffning till den som förtjänar ett strängare piskrapp, det är det som jag på intet sätt är rädd för”. – Flagelleringens historia
Flogellering för judarna var en disciplinåtgärd för att korrigera sina medisraeliter. Man var förpliktigad att disciplinera sin medmänniska och inte att förnedra honom till ett djur, lemlästa honom eller ta hans liv! De använde troligen någon form av vass, precis som de gamla kineserna använde bambu för flagellering.
Judarna använde aldrig den romerska flagellan som ett tortyrinstrument, för den var utan tvekan reserverad för extrema fall av brottslig disciplinering, som vanligen innebar avrättning.
Fyrtio slag får han ge honom, men inte mer än så, för att inte, om han skulle gå längre än så, slå honom med många slag, så att din bror skulle verka förfärlig för dig. – 5 Mosebok 25:3 (KJV)
Om Skrifterna säger oss att Mose begränsade antalet piskrapp till 40. Antalet reducerades ofta till 39.
Enligt Toran (5 Mosebok 25:1-3) och rabbinsk lag får piskrapp ges för förseelser som inte förtjänar dödsstraff, och de får inte överstiga 40. I avsaknad av en Sanhedrin praktiseras dock inte kroppsstraff i judisk lag. Halakha specificerar att piskrapp måste ges i tre omgångar, så det totala antalet får inte överstiga 39. Dessutom bedöms först om personen som piskas kan stå emot straffet, om så inte är fallet minskas antalet piskor. Den judiska lagen begränsade flagelleringen till fyrtio slag, och i praktiken gavs trettionio, för att undvika varje möjlighet att bryta mot denna lag på grund av en felräkning.
I den talmudiska lagen minskades antalet med ett i händelse av felräkning.
Den talmudiska lagen föreskrev inte bara i detalj hur piskningar skulle utföras, utan ändrade också begreppet bibliskt straff; det maximala antalet 40 piskrapp reducerades till 39 (Mak. 22a), för att undvika faran för att överskrida 40 ens av misstag; och de förseelser som medförde piskningsstraff definierades exakt, vilket berövade det dess karaktär av residual- och omnibusbestraffning. Antalet 39 piskrapp blev standard snarare än maximalt antal; men för att förhindra att man dör genom piskning – vilket skulle innebära ett brott mot det bibliska påbudet om ”inte mer” än piskning – undersöktes den person som skulle piskas först fysiskt för att fastställa det antal piskrapp som säkert kunde ges till honom (Mak. 3:11). Om mindre än 39 piskrapp gavs till följd av en sådan undersökning, och det sedan visade sig att gärningsmannen mycket väl kunde tåla mer, skulle den tidigare uppskattningen tillåtas gälla och gärningsmannen skulle avskedas (Maim. Yad, Sanhedrin 17:2). Men gärningsmannen skulle också avskedas om fysiska symtom visade sig under piskningen, så att han inte kunde stå ut med fler piskrapp, även om han vid tidigare undersökning hade befunnits lämplig att stå ut med fler (ibid. 17:5). Det hände också att piskningar som ett resultat av en sådan undersökning sköts upp till en annan dag eller senare, tills gärningsmannen var lämplig att genomgå dem (ibid. 17:3).
Romersk falgrum
Tortyrmetoder
Skrivna vittnesmål från Jesu tid avslöjar att tortyr inte bara utfördes, utan faktiskt var reglerat under den romerska staten. En steninskription som hittats i den moderna italienska staden Pozzuoli (det gamla Puteoli) och som är daterad till det första århundradet före Kristus innehåller detaljerade bestämmelser om hur man anlitar folk för att tortera eller avrätta slavar, oavsett om det sker på domstolsbeslut eller på ägarens begäran:
den arbetskraft som ska användas för att … utmäta straff … Ingen av dem får vara över femtio år eller under tjugo år, inte heller ha några sår, vara enögd, stympad, lam, blind eller brännmärkt. Entreprenören ska ha inte mindre än trettiotvå arbetare.
Om någon vill få en slav – manlig eller kvinnlig – bestraffad privat ska den som vill få straffet utdömt göra det på följande sätt. Om han vill sätta slaven på korset eller gaffeln måste entreprenören tillhandahålla stolparna, kedjorna, repen till piskarna och själva piskarna. … Magistraten ska ge order om sådana bestraffningar som han utkräver i sin offentliga egenskap, och när order ges ska (entreprenören) vara redo att utkräva straffet. Han ska sätta upp kors och utan kostnad tillhandahålla spikar, beck, vax, käglor och allt annat som är nödvändigt för detta för att hantera den dömde mannen … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, redaktör, Blackwell Publishers 2001, s. 26-27; textöversättning från J. F. Gardiner och T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, s. 24-26).
I den länkade videon i artikeln står det att mannen på bilden enligt Turins likduk fick över 120 piskrapp.
Följande artikel(er) kan vara av intresse:
- Scourging and Crucifixion In Roman Tradition
- The Roman Scourge