Moncies Garcia Hernandez (som går längst fram) från Lipan Apache-stammen i Texas från Alice, Texas, leder den 20:e marschen för rättvisa som anordnas av Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation i mars. 26, 2016.
Moncies Garcia Hernandez (går fram) från Lipan Apache tribe of Texas från Alice, Texas, leder den 20:e marschen för rättvisa av Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation den 26 mars 2016. 26, 2016. Flera andra ursprungsstammar anslöt sig till Hernandez i marschen. Hundratals deltog i marschen för att hedra den avlidne arbetarledaren Chavez, som var med och grundade National Farm Workers Association tillsammans med Dolores Huerta på 1960-talet.
Den natursköna Palo Duro Canyon i Texas Panhandle var platsen där comancherna, arapahoerna, cheyennefolket och kiowafolket slogs ut av överste Ranald McKenzies styrkor 1874. Armén förstörde indianernas vinterförråd
Scenisk Palo Duro Canyon i Texas Panhandle var platsen där comanche-, arapaho-, cheyenne- och kiowa-folket slogs ut av överste Ranald McKenzies styrkor 1874. Armén förstörde indianernas vinterförråd och hästar och gav dem inget annat val än att återvända till reservatet Fort Sill.
Tony Castaneda, Lipan apache, uppträder i en nordlig traditionell dans när indianer i Texas håller Pow Wow på Alzafar Shrine Auditorium den 1 februari 2014.
Comanche-krigshövding Quanah Parker, fotograferad på 1800-talet.
Alexis Reyes deltar i en ceremoni tillsammans med ursprungsgruppen Tap Pilam Coahuiltecan Nation under ceremonin för inskription av världsarvet vid Mission San Jose den 17 oktober 2015.
Den idealiserade bilden av indianer som levde i fred och harmoni fram till de krigiska européernas ankomst har på senare år blivit ganska diskrediterad. Det verkar som om det fanns strider som utkämpades på den här kontinenten precis som det hade funnits på varje kontinent på planeten (utom kanske Antarktis).
”Utan skriven historia är det dock omöjligt att veta vem som stred mot vem och om vad”, säger Kay Hindes, stadsarkeolog i San Antonio.
En indikation på att klaner stred är förekomsten av kyrkogårdar som går tillbaka till cirka 10 000 år. Teorin, förklarade Hindes, är att när befolkningen växte blev indianbanden mindre vandrande och bosatte sig i områden där de behövde begrava de döda.
”Territorialitet innebär i viss mån en konflikt bland indianerna i och med att alla ekosystem kanske inte har delats”, sade hon.
Att det fanns konkurrens om resurserna även i den glest befolkade gränsen illustreras i en berättelse från tiden före missionen som förekommer i Maria F. Wades ”The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799”. Hon skriver att under Bosque-Larios-expeditionen 1675 för att kartlägga landet norr om Rio Grande, räkna ursprungsbefolkningen och kanske konvertera dem till kristendomen, stötte kampanjen på en grupp belägrade indianer cirka 8 km öster om floden i det som idag är Maverick County.
Enligt den översättning av expeditionens dagliga loggbok som Wade använde, skrev Fernando del Bosque att den 13 maj mötte hans män 54 krigare från grupperna Yorica och Jeapa. Förutom att säga att de ville bli kristna och leva i en pueblo, klagade infödingarna över att de ”inte hade försökt nå spanjorerna av rädsla för sina fiender (andra infödda grupper) och att det också var anledningen till att de hade vandrat så långt (för att leta efter mat).”
I Wades kommentarer noterar hon att det föregående året hade fader Peñasco försökt övertala Yorica-folket att flytta till Monclova, den forna huvudstaden i det spansk-kontrollerade området i det som nu är norra Mexiko. Invånarna vägrade och sade att de hade det bra och att de hade gott om mat. Ett år senare klagade dock Yorica, uppenbarligen på grund av berövanden från granngrupper, till spanjorerna över problem som de hade med andra grupper och som gjorde det allt svårare att resa och hitta mat.
Thomas R. Hester, professor i antropologi emeritus vid University of Texas i Austin, berättar en liknande historia om en grupp spanska missionärer som guidades av infödingar genom Nuecesdalen. Efter att ha korsat en flod stötte de på en annan grupp som lät dem passera men varnade dem för att fortsätta att röra sig igenom och undvika att förirra sig in på deras territorium i framtiden.
Tidigare var indianernas begrepp om krigföring lika varierande som stammarna själva och tenderade att vara mycket annorlunda än européernas. Vissa ”krig” var mycket formaliserade, enligt Hester.
”Om någon i en grupp förolämpade någon från en annan grupp, eller om de kanske stal en kvinna från den andra gruppen, skulle banden fastställa en tid och en plats där de skulle utkämpa en strid”, förklarade han. ”När tiden kom skulle de dyka upp och skjuta pilar och kasta lansar mot varandra. När någon blev skadad gick de hem.”
För andra var begreppet ”räkna kupp” också viktigt. Detta var ett sätt att vinna prestige och gick ut på att komma tillräckligt nära sin fiende för att kunna träffa honom med en hand, en kuppstav eller ett annat föremål.
”De försökte inte riktigt skada eller döda sin motståndare”, sade Hester. ”Men om du kunde träffa dem och komma undan oskadd, satte det dig verkligen högt upp i stammens hierarki.”
Men inte alla interaktioner mellan stammarna var tvistiga. Vi vet till exempel att grupper samlades för att skörda tunfiskar, eller kaktusfikon, som mognade på sensommaren och tidig höst. De jäste den för att göra en lätt alkoholhaltig dryck och tog tillfället i akt att bedriva handel med grupper från andra områden.
Och även om många av de varor som indianerna troligen handlade med, t.ex. fjädrar och korgar, inte har överlevt, så vet vi att marina snäckor från kusten fördes hit för att tillverka pärlor, halsband och andra kroppsutsmyckningar. Dessa byttes troligen mot föremål som kustklanerna inte kunde skaffa på egen hand, till exempel flinta eller bisonhudar.
Med början under de första decennierna av 1700-talet började de infödda indianer som hade levt i denna region i årtusenden och som nu är allmänt kända som coahuilteker att utmanas av andra stammar som flyttade in i området: Tonkawa som korsade Röda floden från det som nu är Oklahoma, Lipanapacherna som anlände från sydväst och Comanche, som kanske var den mest aggressivt krigiska stammen, från de södra slätterna.
Det var dessutom andra stammar som Taovaya och Tawakoni som vid enstaka tillfällen strömmade in i San Antonio från östra Texas.
”De hade ingen stor inverkan på staden”, sade Hester. ”Men de hade en inverkan på några av de krig som utkämpades i regionen.”
Enligt Hester tenderade allianserna mellan indianstammarna och de europeiska anländarna att vara flytande och baserade på behoven under individuella omständigheter.
”Mycket av det är territoriellt, mycket av det är bara ingrodd fientlighet”, sade han.
I början av 1762 inrättade spanjorerna Mission San Lorenzo De La Santa Cruz för Lipanapacherna nära Camp Wood i Real County. Inom en vecka hade missionen lockat 400 indianer, enligt ”The Handbook of Texas”, även om ”prästerna snart uppfattade att apacherna inte hade något egentligt intresse av omvändelse. Invånarna såg snarare platsen som en fristad från sina fiender, för spanjorerna skulle fungera som deras försvarare.”
Med endast 20 soldater i garnison vid missionen kunde spanjorerna dock inte erbjuda mycket i form av skydd.
”De hade tur om de kunde kontrollera missionens murar”, sade Hester.
Tidigare riktade indianerna ibland sin uppmärksamhet mot de angloamerikanska bosättarna.
”Det finns historier om hur comancherna plundrade en stad, och sedan red de upp och ner på gatorna och åt skålar med chili”, sade Hester. ”Beroende på bandet och vem som var ledare för bandet, och vem som var alcalde eller borgmästare i San Antonio vid den tiden, och vilken attityd han hade, kunde de ibland reda ut saker och ting utan mer blodsutgjutelse.”
Så småningom, när bosättningarna ökade och Texas först blev en självständig nation och senare en stat, lättade fientligheterna mellan bosättare och indianer.”
Tonkawa-populationen minskade i sådan utsträckning att när de flyttades till Indian Territory 1859 var de bara några hundra. Inom 100 år hade de gift sig med andra stammar. De kunde inte längre särskiljas som en separat nation, enligt ”The Handbook of Texas”.
Lipanapacherna drog sig tillbaka till läger söder om Rio Grande, varifrån de ibland inledde räder in i Texas. Så småningom bosatte de sig mestadels i Nueces Valley-området, enligt Hester.
Vad gäller comancherna, så höll de ut till 1874, då soldater från den amerikanska armén under befäl av överste Hester i slaget vid Palo Duro Canyon, som inte kunde stoppa dem. Ranald Slidell Mackenzie besegrade indianerna, ledda av den legendariske Quanah Parker, och tvingade dem in i reservatet Fort Sill i Oklahoma-territoriet.
Twitter: @RichardMarini
Torsdag: Slutet på indiankrigen.
