Vi ska försöka göra en sammanfattning av Psalm 22. Öppna för Psalm 22.
Vår vuxenklass i söndagsskolan började fundera över Psaltarboken i januari 2015. Och vi fortsatte i den serien i ungefär sex månader och slutade med Psalm 20, varefter vi vände oss till Predikarboken. Efter att ha avslutat den boken är vi nu inne i Jeremias bok.
Så när möjligheten uppstod att hjälpa pastorn och våra akademistudenter att komma iväg tidigare idag, efter att ha sökt Herren verkade det klart att jag skulle ta upp studiet av en av psalmerna. Och eftersom jag är en ganska systematisk typ av kille tittade jag på den psalm som kommer efter Psalm 20, vilket naturligtvis skulle vara Psalm 21. Men när jag tittade på just den psalmen tänkte jag att den kanske skulle passa bättre för en undervisningstid och att Psalm 22 skulle passa bättre för en tid som denna kväll – en gudstjänst där alla förväntar sig mer av en predikande betoning snarare än bara undervisning.
Nu är Psalm 21 en bibelskrift och den är inspirerad av Gud och den är säkerligen nyttig. Men Psalm 22 är överlag tycker jag är mer hjärtvärmande. I Psalm 22 får vi överraskande glimtar av vår Herre Jesus Kristus. Vi får betrakta både hans död och hans uppståndelse. Vad skulle kunna vara mer passande för att avsluta vår gemensamma gudstjänst på Herrens dag än med den typen av överväganden?
Så, vi kommer att ägna de närmaste minuterna åt att betrakta Psalm 22 där vi ser hur någon som vid någon tidpunkt kände sig övergiven av Gud blir besvarad av Gud. Från övergiven till besvarad. Vi kommer att resa med denna person som kände sig övergiven av Gud genom hans klagan eller klagomål, sedan genom hans bön till Gud och slutligen genom hans slutliga lovsång till den Gud som besvarade hans övergivna själ.
Så, låt oss först betrakta psalmistens klagan i Psalm 22:1-10.
Psalm 22:1-10 | Klagomål
Psalm 22:1a | Överskrift
Vi börjar med överskriften i Psalm 22:1.
KJV Psalm 22:1 <Till , En psalm av David.>
Psalm 22:1b-2 | Att känna sig övergiven
Nu befinner vi oss som sagt för närvarande i klagoavsnittet i denna psalm. Med andra ord kommer vi i Psalm 22:1-10 att få höra om det som stör psalmisten mest vid den här tidpunkten i hans liv.
I synnerhet känner sig psalmisten övergiven av Gud, vilket han uttrycker i Psalm 22:1-2.
Min Gud, min Gud, varför har du mig?
Varför är du så långt borta från , och från mina
2 ord, min Gud, jag på dagen, men du inte;
och på nattens tid, men .
Så känner sig psalmisten övergiven av Gud. Och en stor del av beviset på denna övergivenhet i hans sinne är obesvarade böner.
Han har bett om att Herren skulle befria honom, men Gud verkar vara mycket långt ifrån att göra det.
Han ber natt och dag. Och denna hans bön är desperat. Han gråter. Han är inte tyst – han slutar inte. Denna bön är passionerad och den är ihärdig.
Och trots detta får psalmisten inget svar från Herren.
Nu skulle jag bli förvånad om vi inte hade någon i den här positionen mitt ibland oss. Jag tror att det skulle vara ovanligt om vi inte hade någon här inne som kände så här. Jag tror att det är mycket troligt att vi har flera personer här inne som kämpar med att känna sig övergivna av Gud. Det känns som om han vägrar att höra dina böner.
Ja, du kan trösta dig med att du inte är den enda som har upplevt detta. Författaren till Psalm 22 gjorde det också.
Och vet du vem mer som gjorde det? Jesus Kristus, din Herre. På hebreiska i Psalm 22:1 står det ”eli eli lamah azabthani”. Just dessa ord skulle ungefär 1 000 år senare uttalas av Davids son, Jesus Kristus, när han hängde på korset. I Matteus 27:46 har vi upptecknat:
KJV Matteus 27:46 Och vid den nionde timmen ropade Jesus med hög röst och sade: ”Eli, Eli, lama sabachthani”, det vill säga: ”Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig”
Markus 15:34 upptecknar samma sak. Poängen är att Guds syndfria Son upplevde den här sortens plågsamma verklighet. Gud upplevde den smärtsamma känslan av att vara övergiven av… Gud. Gud sonen rapporterade att det kändes som om Gud Fadern hade övergivit honom och vägrat att höra hans böner.
Så, om du känner dig övergiven av Gud för att han inte svarar på dina böner, kan du finna en viss tröst i att veta att både psalmisten här i Psalm 22 och Jesus Kristus, din Herre, upplevde samma sorg.
Palm 22:3-5 | Guds karaktär & Historiska handlingar
Nu, en del av det som gör denna känsla av övergivenhet så mycket svårare är att vi vet vissa saker om Gud – hur han är och hur han fungerar.
Vi känner till hans karaktär. Han berättar om den för oss i sitt ord. Och det är den karaktären som psalmisten recenserar i Psalm 22:3-5.
3 Du är helig,
O du som är Israels lovsång.
Så, Gud är helig. Han är inte en sadistisk Gud som skulle glädja sig åt att t.ex. tortera sitt folk. Han är inte heller som en idol som inte har någon makt att befria sitt folk. Nej, han är helig. Han är avskild från sin skapelse och definitivt från de ogudaktiga aspekterna av denna skapelse sedan syndafallet.
Så psalmisten påminner sig själv – och naturligtvis ber han detta tillbaka till den Gud som han känner att han har övergivit honom – att Gud är helig.
Och det är denna helighet, åtminstone delvis, som får hans folk att prisa honom. Det är därför psalmisten föreställer sig Herren som om han sitter på sitt folks lovord som deras kung. Hans tron är i psalmistens ögon faktiskt gjord av lovord.
Och utan tvekan var psalmistens hjärta att prisa denna sin heliga Gud och att bidra till denna metaforiska lovordstron, även om han för tillfället känner sig övergiven av denne som han annars helhjärtat skulle prisa.
Nu erinrar sig psalmisten i Psalm 22:4-5 några anledningar till att Israel har lovordat Herren i det förflutna. Nämligen att de litade på Gud och ropade till honom och att han svarade dem genom att befria dem.
4 Våra förtröstade på dig:
De förtröstade, och du gjorde dem gott.
5 De ropade till dig och blev :
De litade på dig och blev inte .
Psalm 22:6-8 | Inte uppleva det
Och ändå är detta inte psalmistens erfarenhet. Han, liksom hans förfäder, litar på Gud. Men enligt Psalm 22:6-8 har han ännu inte blivit befriad från sina fiender på samma sätt som hans förfäder i gångna tider.
6 Men jag är en mask och ingen människa;
, och .
7 Alla de som ser mig :
de , de , de huvudet, säger,
8 att han:
lät honom, han gladde sig åt honom.
Så, psalmistens fiender hånar honom i princip. Han är tydligen i något slags problem. Problem som får det att framstå till och med för dem som om Herren verkligen hade övergivit psalmisten.
Och så finns det något inom den naturliga människan som gillar att sparka folk när de är nere. Och den antagonismen kan ofta nå nya höjder när den riktas mot någon som försöker följa Herren och leva ett liv som behagar honom.
Som ibland ger de gudfruktigas lidanden en särskild njutning i de gudlösas hjärtan.
Vi ser just denna dynamik i arbete i Matteus 27:41-43. Låt mig läsa det som Matteus upptecknar som hände när Jesus – Guds syndfria Son, den mest gudfruktiga människa som någonsin har levt – hängde på korset när han betalade för våra synder.
41 På samma sätt hånade också översteprästerna honom, tillsammans med de skriftlärda och de äldste, och sade: 42 Han har räddat andra, men sig själv kan han inte rädda. Om han är Israels konung, så låt honom nu stiga ner från korset, så skall vi tro honom. 43 Han litade på Gud; låt honom nu frälsa honom, om han vill ha honom; ty han sade: ”Jag är Guds Son.”
Man undrar bara – visste dessa präster och ledare verkligen vad de gjorde när de hänvisade till Psalm 22:8? Visste de inte att detta citat kom från människor som tänkte fel?
Ja, dessa män kanske inte hade någon aning om vad de sade. Kanske glömde de till och med sammanhanget i Psalm 22:8 när de yttrade detta talesätt. Men den här typen av beteende från de gudlösa att sparka en gudfruktig man när han är nere – det borde inte förvåna oss när det händer. Jesus Kristus själv var en mottagare av denna typ av brutalitet. Det var psalmisten också. Bli inte förvånad när det händer dig.
Psalm 22:9-10 | Men relationen är verklig
Och vet du, en av de svåraste delarna av att bli hånad och hånad när vi lider – att få närheten till vår relation med den Gud som vi dyrkar ifrågasatt på ett anklagande sätt – svårigheten att hantera det är att vi så ofta själva har en viss osäkerhet om vår förmenta närhet till den Guden.
Okej? Den typen av hån från gudlösa människor när vi lider syftar verkligen till att få oss att till och med tvivla på den Guds verklighet och på verkligheten i vår relation till honom.
Och det är därför som psalmisten själv i Psalm 22:9-10 talar till Herren och bekänner verkligheten i deras relation. Trots vad fienderna antyder – att Gud har övergivit psalmisten – vet han att han har en verklig relation till Herren:
9 Du är den som livmodern:
Du gjorde mig när jag låg på min moders bröst.
10 Jag kastades på dig :
Du min Gud från min moders .
Psalmisten känner igen Guds hand över honom sedan hans födelse. Verkligen, sedan före hans födelse! När han var i livmodern hade Herren varit så nådig mot honom.
Det får mig att tänka på Jeremia 1:5 där Herren säger till profeten att han har känt honom redan innan han formades i livmodern.
Detta är också den relation som Herren har haft med oss som är hans. Han utvalde oss före världens grundläggning enligt Efesierbrevet 1:4.
Så, vad gör du när din relation till Gud ifrågasätts av dem som vill dig illa och som vill håna dig? Du kan göra som psalmisten gjorde och erinra dig historien om ditt förhållande till Herren. Den är inte perfekt, men den är verklig.
Sammanfattning av klagan
Ja, hittills har vi sett psalmistens klagan i Psalm 22:1-10. Han började med att uttrycka sin känsla av att vara övergiven av Herren. Han erinrade sig att Gud i tidigare tider hade befriat sitt folk. Men sedan konstaterar han att han verkar vara ett undantag. Gud befriar honom för närvarande inte. Och i själva verket har han människor som hånar och hånar honom på grund av detta uppenbara faktum. Men han återkommer till den grundmurade sanningen att Gud känner honom och att han känner Gud, oavsett vad de yttre omständigheterna kan tyckas indikera.
Psalm 22:11-21a | Bön om befrielse
Och så verkar det som om den här psalmens bana blir mer och mer positiv. Ändå är vi inte framme vid psalmistens lovsångsavsnitt ännu. Innan han kommer till det tar han de närmaste cirka tio verserna till att be till Herren i Psalm 22:11-21.
Psalm 22:11-13 | Stark fiende
Så, vi läser början av hans bön om befrielse i Psalm 22:11-13.
11 från mig;
för nöden är nära;
för det finns ingen som kan hjälpa.
12 Många tjurar har jag:
tjurar från Basan har .
13 De deras munnar,
som en och ett rytande lejon.
Psalmisten börjar med att erkänna att nöden är nära, men hjälpare finns inte. Ingen medmänniska finns där för att hjälpa honom och många finns där för att skada honom.
Han jämför dessa hans fiender med djur. Tjurar. Starka tjurar från Basan. Som om de alla omger honom.
Kan du tänka dig att vara omgiven av starka tjurar? Har du någonsin tittat på tjurarnas lopp i Pamplona i Spanien? Där låter de tjurarna springa genom gatorna mot stadion och alla dessa galna killar springer bredvid dem. Ibland blir de här människorna uppspjälkade av dessa vilda djur! Det är deras förtjänst! Om de är dumma nog att göra något sådant måste de vara beredda på konsekvenserna.
Nja, hur som helst, tjurar är starka och våldsamma. De är skrämmande och farliga. Och ändå tror jag att många av oss hellre skulle möta just det djuret än nästa djur som psalmisten jämför sina fiender med. Lejon.
Psalmisten föreställer sig sina fiender inte bara som starka tjurar utan också som lejon som öppnar sin mun på vid gavel för att sluka honom. De är hungriga och kommer att slita sönder sitt byte. Och i det här fallet är deras byte vår psalmist.
Psalm 22:14-15 | Svag psalmist
Nu vänder psalmisten i sin bön från att betrakta sina fiender och deras styrka till att nu betrakta sig själv och sin relativa extrema svaghet i Psalm 22:14-15.
14 som vatten,
och alla mina ben är :
mitt hjärta är som vax;
det är smält .
15 Min styrka är uttorkad som en ;
och min tunga klamrar sig fast vid min ;
Och här är det värsta. Utöver psalmistens egna svagheter tillskriver han denna vändning av händelserna sin Herre som han älskar och är övertygad om att han älskar honom.
och du har mig i dödens stoft.
Psalm 22:16-18 | Fiender
Nu byter psalmisten vid denna punkt fokus från sig själv tillbaka till sina fiender i Psalm 22:16-18.
16 För har mig:
har mig:
de mina händer och mina fötter.
17 Jag alla mina ben:
ser och stirrar på mig.
18 De mina kläder bland dem,
och mina .
Psalmisten har redan jämfört sina fiender med tjurar och lejon. Nu jämför han dem med en flock vilda hundar som cirklar runt honom och hotar att döda honom.
Han föreställer sig att fienderna genomborrar hans händer och fötter. Han är tydligen så förtvivlad och kanske avmagrad att han kan se och räkna sina ben under huden. Alla hans fiender ser tydligen på honom kanske som om han är död. Och eftersom det är som om han är död i deras ögon känner de att det är dags att dela hans kläder mellan sig.
Det är verkligen en ganska svår bild att sätta ihop i psalmistens liv. Som när hände detta med honom och hur såg det ut? Det är svårt att svara på.
Men det är inte svårt att placera dessa uttalanden i Jesu Kristi liv.
Hans händer och fötter genomborrades av romerska spikar till ett romerskt krucifix.
Dessa romare delade verkligen hans kläder och kastade lott om hans kläder.
Och jag skulle normalt sett vara benägen – med vad jag tror att jag vet om hebreisk poesi – att tro att handlingarna ”dela” och ”kasta lott” i princip var samma sak uttryckt med olika ord. Det är något som jag förväntar mig av parallelliteten i hebreisk poesi.
Och på samma sätt skulle jag ha antagit att ”kläder” och ”väst” var två olika ord som identifierar samma material.
Men om jag gjorde det skulle jag helt ignorera det som aposteln Johannes, som skrev det fjärde evangeliet i vår bibel, påpekade. Han säger följande i Johannes 19:23-24.
KJV Johannes 19:23 ¶ Då tog soldaterna, när de hade korsfäst Jesus, hans kläder och gjorde fyra delar av dem, en del till varje soldat, och även hans mantel: manteln var utan sömmar, vävd från toppen hela vägen. 24 De sade då till varandra: ”Låt oss inte slita sönder den, utan kasta lott om den, vem som skall få den, för att Skriften skall uppfyllas, som säger: ’De delade min klädnad mellan sig och kastade lott om min klädnad’. Detta gjorde alltså soldaterna.
Så, nej, åtminstone när det gäller Jesu död på korset fungerar inte detta uttalande i Psalm 22:18 på samma sätt som hebreisk poesi vanligtvis gör. I Jesu fall verkar poesins typiska funktionssätt med dess parallellism tillämpas i en mer bokstavlig mening. Eller så upphävdes den hebreiska poetiska litteraturens lagar tillfälligt. Eller något i den stilen!
Men hur som helst, Psalm 22 – även om den hade en egen betydelse för psalmisten som skrev den – skrevs den ändå under överinseende av den helige Ande som såg till att den skrevs på ett sådant sätt att den kunde tillämpas på psalmistens omedelbara omständigheter när han ställdes inför dessa fiender som fick honom att förtvivla – och samtidigt kunde den tillämpas på Jesus Kristus ner till detaljerna, som normalt sett skulle minimeras i en normal uttolkares sinne.
Nu tillbaka till psalmistens omedelbara omständigheter.
Psalm 22:19-21
Håll dig till minnes att psalmisten fortfarande ber till Herren om befrielse från dessa hans fiender och deras mordiska avsikter mot honom. Och han avslutar faktiskt sin bön i Psalm 22:19-21.
19 långt ifrån mig, HERRE:
Om min styrka, skynda dig att hjälpa mig.
20 Befria mig från svärdet;
mig från .
21 mig från lejonets mun:
Och jag kommer att låna uttrycket ”från hornen av den .” i slutet av Psalm 22:21 och sätta den här och lämna resten av versen till nästa avsnitt.
Så avslutar psalmisten sin bön och ber Herren att befria honom från de dödliga avsikterna hos dessa fiender som han återigen beskriver som hundar och lejon. Och nu här på slutet jämför han dem också med starkt hornade vilda oxar (KJV:s ”enhörningar”).
Psalm 22:21b-31 | Lovprisning
Nu händer något anmärkningsvärt i de fem ord som vi just tillfälligt hoppade över. Herren svarar psalmisten och därmed inleds lovprisningsavsnittet i denna psalm som sträcker sig från Psalm 22:21-31.
Då du har mig från hornen på .
Hur visste psalmisten att Gud hörde och svarade honom? Jag vet verkligen inte. Och detta är en del av problemet med att tolka klagopsalmer.
När skrev psalmisten egentligen delarna av den här psalmen? Skrev han klagan och bönen tillsammans och lade sedan ner psalmen ett tag och sedan, efter att han fått något definitivt svar från Herren, satte han sig ner och avslutade psalmen genom att skriva lovsångsdelen? Skriver han hela psalmen efter att allt har hänt så att klagan och bönen skrivs vid en tidpunkt i psalmistens liv när de problem han klagar över i dessa avsnitt bara är rena – och ändå levande – minnen?
Jag känner inte till alla detaljer. Men jag vet att psalmisten vill ta oss med i känslorna i vart och ett av dessa avsnitt som om det hände just då och där.
Som om när du läser den här psalmen så utspelar sig dessa olika saker just i det här ögonblicket. Så när vi läser klagosången måste vi känna att det händer just nu – inte som om det är teoretiskt eller som om det var ett problem vid någon tidpunkt men inte längre är det. Nej, fienderna lever och andas och hotar psalmistens liv.
Och när han sedan övergår till att Gud befriar honom och hans svar i form av lovord vill han att vi ska kunna glömma allt om fienderna, som om de inte längre finns där. Gud har tagit itu med dem. Hur? Han vill inte att vi ska ställa den frågan, tror jag. Han vill bara att vi ska berömma oss av Herrens befrielse av honom.
Psalm 22:22
Och berömma sig, ska psalmisten. Herren har hört och besvarat hans klagan och bön. Och därför lovar psalmisten att lova Herren i Psalm 22:22.
22 Jag ska förkunna ditt namn för mina bröder:
i mitt i viljan ska jag lova dig.
Och säkert skulle psalmisten ha utfört de handlingar som han talar om. Han skulle säkerligen prisa Herren bland sina medföljare av YAHWEH.
Men just denna vers tillämpas återigen på Jesus Kristus. Författaren till Hebreerbrevet i Hebreerbrevet 2:12 använder denna vers från Psalm 22 för att göra klart att Kristus inte skäms för att kalla oss som tror på honom – inte hans slavar, även om vi är det – utan hans bröder. Författaren till Hebreerbrevet identifierar Kristus som den som uttalar orden i Psalm 22:22.
Tillbaka till psalmistens situation i Psalm 22.
Psalm 22:23-24
När han nu har lovat att lova Herren för hans befrielse, kommer han att förmana dessa sina bröder att själva lova Herren. Jag tror faktiskt att det är bäst att se Psalm 22:23-24 som innehållet i psalmistens lovprisning av Herren till sina bröder. Detta är vad han kommer att säga till dem som kommer att utgöra hans lovprisning av Herren mitt ibland dem från Psalm 22:22. Han vänder sig till sina bröder i Psalm 22:23.
23 Ni är HERREN, prisa honom;
alla Jakobsbor, prisa honom;
och han, alla Israelsbor.
Varför lovordet och förhärligandet och fruktan? Psalm 22:24.
24 Ty han har inte föraktat den eller den av den;
inte heller har han honom;
utan när han ropade till honom, så .
Psalmisten kommer att prisa Herren och förmana andra att prisa honom eftersom Herren inte ignorerar de drabbades lidande, utan snarare hör och svarar på deras böner om befrielse.
Psalm 22:25
Efter detta återvänder psalmisten i Psalm 22:25 till att vända sig direkt till Herren med utlovad lovprisning.
25 Mitt lov skall vara dig i den stora :
Jag skall inför .
Psalm 22:26
Och när de som befinner sig i den stora församlingen av sant troende hör psalmistens lovsång och när de ser hur han betalar sina löften till Herren, kommer de att reagera i enlighet med Psalm 22:26.
26 De skall äta och vara :
de skall prisa HERREN som söker honom:
leva i evighet.
Psalm 22:27-28
Och faktiskt kommer denna lovsång att sträcka sig längre än till den stora församlingen i Israel. Den kommer att nå till världens ändar enligt Psalm 22:27-28.
27 Alla världens ändar skall och vända sig till HERREN:
och alla av folken skall tillbedja inför dig.
28 Ty riket är HERRENS:
och han bland folken.
Hur kan det komma sig att Herren som befriar denna judiska psalmist från sina fiender skulle resultera i ett världsomspännande lovprisande av den sanne Guden?
Jag måste återigen föreställa mig att detta betydde något för psalmisten själv. Exakt vad det är vet jag inte.
Men jag vet att denna psalm har varit en av de mest messianska som jag någonsin har läst. Och så mycket av den – verserna i klago- och böneavsnitten – har pekat på Messias död. Men på något sätt skulle Messias dö och ändå efter det kunna prisa Herren mitt bland sina bröder. Det förutsätter uppståndelse.
Och vad är det som kommer att åstadkomma den typ av dynamik som vi ser i Psalm 22:27-28 – ett världsomspännande lovprisande av Herren – om det inte är Jesu Kristi död och uppståndelse – Messias inte bara för judarna utan för hela världen? – när kungen av himmelriket – Herren som detta rike tillhör – kom och dog för våra synder och uppstod för vår rättfärdiggörelse.
Psalm 22:29-31
Och i slutet av denna psalm i Psalm 22:29-31 förklaras att lovprisningen av denna Herre som är kung över det rike som härskar till och med över nationerna en dag kommer att vara allestädes närvarande.
29 Alla som är på jorden skall och tillbedja:
alla som går ner i stoftet skall böja sig för honom:
ingen kan hålla sin egen själ vid liv.
Både de levande och de döda kommer att prisa Herren som härskar över allting.
Och detta kommer att fortsätta på obestämd tid när de levande för vidare sin lovsång till denna Herre till nästa generation.
30 ska tjäna honom;
det ska vara Herren en generation .
31 De skall komma och förkunna hans
till en , han har gjort detta.
Och må Herren hjälpa oss att tjäna honom i vår generation och att berätta för nästa generation om hans rättfärdiga frälsningsgärningar för vår räkning.