Oxfordgruppens metoder var:
* 1) Erkännande av personligt nederlag (Du har blivit besegrad av synden).
* 2) Personlig inventering. (Lista dina synder.)
* 3) Bekännelse av sina synder till en annan person.
* 4) Återgäldning till dem man har skadat.
* 5) Hjälpa andra osjälviskt.
* 6) Bön till Gud om vägledning och kraft att omsätta dessa
recept i praktiken.
Det fanns också ytterligare ett mycket viktigt krav, ett krav som
till synes inte är uppräknat i de här sex sederna: ”Gå och rekrytera fler medlemmar
till gruppen”. Många troende i Oxfordgruppen skulle faktiskt säga: ”Det
finns så här på listan. Det är praxis fem. Att omvända människor till rätt
religiösa trosuppfattningar och ”principer”, så att de också kan komma in i himlen
, är definitivt att hjälpa dem. Så att arbeta hela dagen för att få nya
omvändare till gruppen är att ’hjälpa andra osjälviskt’.” Faktum är att,
eftersom Oxfordgrupperna och Moral Re-Armament hade en officiell policy
att aldrig, aldrig någonsin dela ut välgörenhet till någon, var rekryteringen av fler människor
till sekten det enda sättet som Buchmaniterna någonsin ”hjälpte
andra osjälviskt”.
Dessa var också, i huvudsak, de ursprungliga sex stegen i Alcoholics
Anonymous, flera år innan gruppen ens hade det namnet på den tiden då den
bara var ”The Alcoholic Squadron” i The Oxford Group. Några av de
mycket tidiga A.A.-medlemmarna nämner de ursprungliga sex stegen i ”Big
Book”, Alcoholics Anonymous. Dessa steg anges i den historiska
autobiografiska berättelsen He Sold Himself Short (på sidan 292 i den tredje
utgåvan av Big Book och sidan 263 i den fjärde upplagan):
* 1. Fullständig deflation.
* 2. Beroende av och vägledning från en högre makt.
* 3. Moralisk inventering.
* 4. Bekännelse.
* 5. Återställande.
* 6. Fortsatt arbete med andra alkoholister.
I december 1938, när han skrev Big Book, skrev Bill Wilson helt enkelt
listan över bokmanitiska metoder, mycket verbalt, och lade till
tillräckligt många ord för att ändra de sex eller sju ”principerna” till tolv.
Bills hustru Lois påstås ha beskrivit processen på följande sätt: (Jag säger
”påstås”, eftersom boken troligen skrevs som spökskript för henne av de trogna i
A.A.). Lois ska ha skrivit boken när hon var mycket gammal
och svag och nära döden, så det är svårt att säga vilken del av
boken som är hennes minnen och vilka delar som är hennes önsketänkande och
upprepning av den standardiserade partilinjen.)
Vid den här tiden var Bill redo att påbörja det femte kapitlet, ”Hur det
fungerar”. Han mådde inte bra, men skrivandet måste fortsätta, så han
tog block och penna med sig till sängs. Hur kunde han göra programmet
levande så att de som var långt borta och läste boken kunde tillämpa det på
själv och kanske bli friska? Han var tvungen att vara mycket tydlig. De sex
Oxford Group-principerna som Fellowship hade använt sig av var inte
definierade nog. Han måste bredda och fördjupa deras innebörd. Han
avslappnade och bad om vägledning.
När han skrev färdigt och läste om vad han hade skrivit ner var han
ganska nöjd. Tolv principer hade utvecklat de tolv stegen.
Lois Remembers, Lois Wilson, Sid 113
Bill Wilson beskrev också skrivandet av de tolv stegen på följande sätt:
Ja, vi kom äntligen till den punkt där vi verkligen var tvungna att säga vad
den här boken handlade om och hur den här affären fungerar. Som jag sa till dig hade detta
varit ett sexstegsprogram då.
…
Den tanken kom till mig, ja, vi behöver en bestämd redogörelse för
konkreta principer som dessa fyllon inte kan slingra sig ur. Det kan inte
finnas något som helst sätt att slingra sig ur den här överenskommelsen överhuvudtaget och det här sexstegsprogrammet hade
två stora luckor som folk slingrade sig ur.
Bill Wilson, Transkriberat från band, Fort Worth, 1954, på
http://www.a1aa.com/more%2012steps.htm
* Lägg märke till hur Bill Wilson ansåg att hans medalkoholister var
ett gäng fuskare som kommer att ”slingra sig ur den här överenskommelsen” om de kan
komma undan med det, vilket Bill inte kommer att tillåta.
* Och lägg märke till hur Bill Wilson gjorde sig själv till ledare som var
berättigad att diktera de konkreta villkoren för andra människors återhämtning
program.
* Lägg också märke till hur Bill Wilson betraktade ”andlig
utveckling” som en affärsuppgörelse, med ett kontrakt som man inte kan
vifta sig ur, något som liknar att sälja sin själ i utbyte mot nykterhet.
Och Bill skrev också:
Och varifrån hittade de tidiga AA-medlemmarna materialet till de återstående tio
stegen? Var lärde vi oss om moralisk inventering, gottgörelse för skada som gjorts,
överlämnande av vår vilja och våra liv till Gud? Var lärde vi oss om
meditation och bön och allt det andra? Den andliga substansen
i våra återstående tio steg kom direkt från Dr. Bobs och min egen
förflutna samvaro med Oxfordgrupperna, som de då leddes i
Amerika av den episkopale kyrkoherden Dr. Samuel Shoemaker.
The Language of the Heart, William G. Wilson, sid 298, publicerad
postumt 1988.
Bill Wilson tog alltså de olika metoderna och förfarandena i Frank
Buchmans Oxfordgrupper och omvandlade dem till ett 12-stegsprogram för
Anonyma Alkoholister:
* 1. Erkände att vi var maktlösa över alkoholen, att våra liv
hade blivit omöjliga att hantera.
* 2. Ingav att vi var maktlösa över alkoholen, att våra liv
hade blivit omöjliga att hantera.
* 3. Ingav att vi var maktlösa över alkoholen. Kom att tro att Gud kunde återställa oss till förnuft.
* 3. Tog ett beslut att överlämna vår vilja och våra liv till
Guds
omsorg och ledning.
* 4. Gjorde en rannsakande och orädd moralisk inventering av oss själva.
* 5. Erkänt inför Gud, inför oss själva och inför en annan människa den
exakta karaktären av våra oförrätter.
* 6. 6. Var helt och hållet villiga att Gud skulle ta bort alla dessa brister i
karaktär.
* 7. Bad ödmjukt, på våra knän, honom om att ta bort våra brister
och höll inget tillbaka.
* 8. Gjorde en lista över alla personer som vi hade skadat, och blev villiga
att göra fullständig gottgörelse till dem alla.
* 9. Gjorde direkt gottgörelse till dessa personer när det var möjligt, utom
när det skulle skada dem eller andra.
* 10. Fortsatte att göra personlig inventering och när vi hade fel
gav vi det omedelbart.
* 11. Sökte genom bön och meditation att förbättra vår kontakt
med Gud och bad endast om kunskap om hans vilja för oss och kraft
att genomföra den.
* 12. Efter att ha fått en andlig erfarenhet som ett resultat av detta
handlingsförfarande försökte vi föra detta budskap vidare till andra, särskilt
alkoholister, och praktisera dessa principer i alla våra angelägenheter.
Formuleringen i slutet av steg 12 är vilseledande och felaktig: de 12
stegen är kultiska praktiker, inte ”andliga principer”. Det finns inga
aktuella andliga principer där ”att praktisera i alla dina
affärer”.
Sedan presenterade Bill sina tolv steg för de andra tidiga A.A.-medlemmarna,
som genast flippade ut och skrek blodigt mord. De
såg tydligt
att Bills dogmatiska religiositet skulle driva bort många
av just de alkoholister som programmet var tänkt att hjälpa. En högljudd
skrikmatch följde och Bill tvingades kompromissa.
Så Bill Wilson tonade ner språket något: Ordet ”Gud” i
steg 2 ersattes med ”en kraft som är större än vi själva”. Uttrycket
”så som vi förstod honom” lades till efter ordet ”Gud” i steg 3 (och
senare i steg 11). I steg 7 togs frasen ”på våra knän” bort
från ”ödmjukt, på våra knän, bad vi honom att ta bort våra brister.”
Men resten av stegen lämnades i stort sett oförändrade, med undantag för
denna enda stora eftergift: I Big Book föregicks de tolv stegen av ett uttalande om att de endast ”föreslogs som ett program för återhämtning”. (De sant troende skrattar och säger: ”Ja, det är bara ett förslag. Men du kommer att dö om du inte följer
förslaget.”)
Denna partiella redigering gav ett roligt förlopp:
* I steg 2 behöver vi bara tro på en trevlig, vag ”makt
som är större än oss själva”.”
* Men sedan drar de ett snabbt lockbete på oss, och i
steg 3 är det plötsligt ”Gud”, en definiera-det-själv ”Gud, som vi
förstått honom”, säger de, i vars vård vi måste ge vår vilja och
våra liv. Men även detta är ett bedrägligt dubbelspel: Det måste vara någon version av Gud som kan ta kontroll över vår vilja och våra liv, och som kan och vill ”ta hand om” våra liv åt oss, och även en Gud som är tillräckligt dum för att slösa sin tid på att göra det…
* Och sedan, i steg 5 och 6, är det bara vanlig ”Gud”, utan
kvalificeringar alls.
* Sedan får vi veta att det är en Gud som vi bör bekänna och
be till…
* Och sedan får vi veta vad vi ska be om för att få bort våra ”karaktärsfel
och våra ”brister” och ”brister”, och ”kunskap om hans vilja och
kraften att genomföra den”.”
* Så det är meningen att vi ska tillbringa resten av våra liv med att bekänna våra
synder och ”söka och göra Guds vilja” genom att följa de order
som vi tror att vi hör i våra huvuden under meditationssessioner.
Det är en religion, inte ett program för att sluta dricka.
Detta är de steg som kom ut ur den processen (så som de är tryckta i
originalutgåvan av 1939 års multilithutgåva):
* 1. Erkänna att vi var maktlösa över alkoholen att våra liv
hade blivit omöjliga att styra.
* 2. Kom att tro att en kraft som är större än vi själva kunde
återföra oss till förnuft.
* 3. Tog ett beslut att överlämna vår vilja och våra liv till
Guds omsorg och ledning, så som vi förstod honom.
* 4. Gjorde en rannsakande och orädd moralisk inventering av oss själva.
* 5. Erkände inför Gud, inför oss själva och inför en annan människa den
exakta karaktären av våra oförrätter.
* 6. Var helt och hållet villiga att Gud skulle ta bort alla dessa brister i
karaktär.
* 7. Bad ödmjukt honom att ta bort våra brister utan att hålla något
tillbaka.
* 8. Gjorde en lista över alla personer som vi hade skadat, och blev villiga
att göra fullständig gottgörelse till dem alla.
* 9. Gjorde direkt gottgörelse till dessa personer när det var möjligt, utom
när det skulle skada dem eller andra.
* 10. Fortsatte att göra personlig inventering och när vi hade fel
gav vi det omedelbart.
* 11. Sökte genom bön och meditation att förbättra vår kontakt
med Gud och bad endast om kunskap om hans vilja för oss och kraft
att genomföra den.
* 12. Efter att ha fått en andlig upplevelse som ett resultat av denna
handlingslinje försökte vi föra detta budskap vidare till andra, särskilt
alkoholister, och praktisera dessa principer i alla våra angelägenheter.
Steg tolv lovar dig inte längre en ”andlig upplevelse”. Efter att
Big Book publicerades klagade alltför många A.A.-medlemmar över att de
inte fick någon stor andlig upplevelse, eller såg Gud, som ett
resultat av att göra Bill Wilsons tolv steg. Så i den andra upplagan av
The Big Book ändrade Bill ordalydelsen i steg 12 till ”Having had a
spiritual awakening…”, vilket är så vagt att det är meningslöst.
Ingenstans i de tolv stegen står det att man faktiskt ska sluta
dricka, eller hjälpa någon annan att sluta dricka, heller. Ingenstans i de tolv stegen förekommer orden ”nykterhet”, ”återhämtning”, ”avhållsamhet”,
”hälsa”, ”lycka”, ”glädje” eller ”kärlek”. Ordet ”alkohol”
nämns endast en gång, där det lappades in i det första steget som
ersättning för ordet ”synd” Bill Wilson skrev,
”vi är maktlösa över alkoholen och våra liv har blivit
ohanterliga”,
i stället för Oxfordgruppens slogan,
”vi är maktlösa över synden och har blivit besegrade av den”.
Och sedan lappades frasen ”särskilt alkoholister” in i det 12:e
steget som mål för ytterligare rekryteringsinsatser:
”…vi försökte föra detta budskap vidare till andra, särskilt
alkoholister”…
(Men vanliga icke-alkoholister var fortfarande ett fritt byte för rekrytering
till Bills ”andliga gemenskap”…)
De tolv stegen är inte en formel för att bota eller behandla alkoholism,
och det har de aldrig varit.
(Se denna analys av de tolv stegen.)
De tolv stegen är inte ”andliga principer” och det har de aldrig varit.
De tolv stegen är kultpraktiker som fungerar för att omvandla människor till
bekräftade sanna troende i en proselyterande kultreligion, precis som
Frank Buchmans s.k. ”andliga principer” gjorde.
Budskapet i steg 12, som upprepas i tradition 5, var att
”föra detta budskap vidare till andra, särskilt alkoholister”.
Vidna vilket budskap?
Budskapet att William G. Wilsons version av Dr. Frank N. D.
Buchmans religion är svaret på alkoholism budskapet att
entusiastisk besatthet av Frank Buchmans pseudoreligiösa praktiker
kommer att rädda människor från alkoholism.
Bill Wilson trodde att ”det enda radikala botemedlet … för dipsomani
är religiomani”. Innebörd: det enda botemedlet mot alkoholism är religiös
fanatism religiös mani. Det förslaget påstods komma från Carl
Jung, den berömda schweiziska psykiatern, och när Carl Jung sa ”mani”,
menade han verkligen ”mani”, som i ”galning”.
Läs hela artikeln här:
http://www.orange-papers.org/orange-rroot030.html#knees