av Ken Puls
Jag älskar Guds ord och gläder mig åt dess sanning. Ändå märker jag alltför ofta att efter att ha läst min bibel eller hört en predikan kan sanningen, som är så nödvändig för min själs välbefinnande, alltför lätt glida iväg. Den sanning som för ett ögonblick hade fångat min uppmärksamhet och mina känslor kan tyst blekna i dagens röra och buller.
Ett av de bästa sätten att råda bot på detta är att praktisera den andliga disciplinen att meditera på Guds ord. Det är en disciplin som kräver tid och avsikt, men som ger stor nytta för själen. Vi måste avsätta tid för att lägga beslag på sanningen i Guds ord.
Det är en förbryllande paradox i vår tid att Bibeln kan vara så lättillgänglig och ändå så marginaliserad. Å ena sidan har vår teknik fört Guds ord nära till hands. Det finns på våra telefoner och surfplattor, datorer och iPods. Vi har nästan omedelbar tillgång till flera versioner av Bibeln samt en mängd predikningar och kommentarer. Men samma teknik hotar också att distrahera oss och dränka Guds ord. Vi har blivit en kultur som är besatt av buller och som trivs med rörighet. Det finns så många källor som ger oss inflöde i våra liv: TV, radio, nyhetsflöden på nätet, Facebook, Twitter…. Mer än någonsin behöver vi ta oss tid att meditera, att vistas i Guds ord.
Meditation är att fundera över ordet i våra hjärtan, predika det för våra egna själar och personligen tillämpa det på våra egna liv och omständigheter. Det är så vi helgar vårt tänkande och gör det underordnat Kristus och tar varje tanke till fånga. Paulus säger till oss i Romarbrevet 12:
Förvandlas inte till denna värld, utan förvandlas genom förnyelse av ert sinne, så att ni genom prövning kan urskilja vad som är Guds vilja, vad som är gott och välbehagligt och fullkomligt (Romarbrevet 12:2).
I Psalm 77 använder Asaf tre verb som fångar kärnan i meditationen. När han finner sig själv förbryllad och orolig och ropar till Gud bestämmer han sig för att lugna sin själ genom att se till Gud och hålla fast vid sanningen. Han säger i verserna 11 och 12:
Jag ska minnas HERRENS gärningar;
Ja, jag ska minnas dina underverk i gamla tider.
Jag ska fundera över alla dina gärningar,
och meditera över dina mäktiga gärningar (Psaltaren 77:11-12).
Asaph använder tre verb i hebreiskan för att beskriva vad det innebär att hålla fast vid sanningen: Han säger: Jag skall minnas, jag skall begrunda och jag skall meditera.
Han börjar med att minnas (zakar) – han erinrar sig ”Herrens gärningar” och hans ”gamla underverk”. Han noterar avsiktligt sanningen och drar den tillbaka till sitt tänkande. Asaf reflekterar över vad Gud har åstadkommit för sitt folk i det förflutna – händelser och epos som utflyttningen och påsken, lagens givande på Sinai berg, erövringen av det utlovade landet. Han anstränger sig för att inte glömma allt som Herren har gjort.
David talar också om att komma ihåg Gud:
När jag minns dig på min bädd,
och mediterar på dig i nattens vakter (Psalm 63:6).
I Psalm 143, när David är överväldigad av svårigheter, använder han samma tre verb som Asaf, som börjar med ”minns”.”
Jag minns de gamla dagarna;
jag mediterar över allt vad du har gjort;
jag begrundar dina händers verk (Psaltaren 143:5).
Vi är ett glömsamt folk och Gud vill att vi ska minnas. Meditationen börjar med att minnas, att återföra Guds sanningar, lovord och löften till våra sinnen.
Men för det andra använder Asaf också ett ord som i Psaltaren 77:12 översätts med ”jag funderar”.
Jag ska fundera över allt ditt verk,
och meditera över dina mäktiga gärningar (Psaltaren 77:12).
Det här är verbet hagah i den hebreiska. Det förekommer på många ställen i Gamla testamentet och översätts med ”fundera” eller ”meditera”:
Denna lagbok skall inte lämna din mun, utan du skall meditera över den dag och natt, så att du är noga med att göra enligt allt som står skrivet i den. Ty då skall du göra din väg framgångsrik, och då skall du ha god framgång (Josua 1:8).
Men hans förtjusning är i HERRENS lag,
och över hans lag mediterar han dag och natt (Psaltaren 1:2).
När jag tänker på dig på min bädd,
och mediterar över dig i nattens vakter (Psaltaren 63:6).
I Psaltaren 2 används det om nationerna som ”konspirerar” mot Gud.
Varför rasar nationerna
och konspirerar folken förgäves? (Psaltaren 2:1)
Ordet betyder bokstavligen ”att låta ljuda”. Det används i Psaltaren 92:3 om ljudet eller tonerna från ett musikinstrument när det genljuder.
På ett instrument med tio strängar,
på lutan, och på harpan,
med harmonisk klang (Psaltaren 92:3).
Det används också i Psaltaren 9:16.
Han är känd genom den dom som han utövar;
Den ogudaktige är fast i sina egna händers verk.
Meditation. Sela (Psaltaren 9:16).
Det är inte helt klart om användningen av ordet här är en musikalisk instruktion för musikerna att spela ett mellanspel – låt instrumenten ljuda – eller om det är en instruktion till församlingen – låt denna sanning ljuda inom er själva.
Vi finner termen även i slutet av Psaltaren 19:
Låt min muns ord och mitt hjärtas meditation
vara välbehagliga inför dina ögon,
HERRE, min klippa och min frälsare (Psaltaren 19:14).
Med andra ord:
Det är så här vi vill att Skriftens sanning ska fylla oss och påverka oss – när vi hör den och sjunger den och ber den – när vi hör den och sjunger den och ber den – när Paulus säger till oss i Kolosserbrevet 3:16: Låt Kristi ord bo rikligt i oss! Låt det bo i oss på ett sätt som låter och genljuder i och genom våra liv.
Vi ser en annan användning av ordet i Jesaja 31:4 som hjälper oss att förstå dess innebörd. Jesaja använder ordet med hänvisning till ett lejon:
Ty så sade HERREN till mig:
”Som ett lejon eller ett ungt lejon morrar över sitt byte.” (Jesaja 31:4)
Ordet för morrande eller brölande är detta ord för meditation. Har du någonsin hört ett lejon när det vrålar? Han använder inte bara sin röst. Hela hans väsen genljuder. Detta är meditation. Att låta Guds ord genljuda inifrån själva centrum av vår varelse.
Meditation innefattar att minnas och att genljuda, men slutligen talar Asaf om att meditera.
Jag skall fundera över allt ditt verk,
och meditera över dina mäktiga gärningar (Psaltaren 77:12).
Det här ordet siyach betyder att grubbla och förundras och dröja kvar – att tänka djupt på något. Bokstavligt använt betyder det att mumla, mumla eller prata med sig själv.
I negativ bemärkelse kan det betyda ”att klaga”. Det är tanken på att något har tagit så stort grepp om ditt tänkande att du inte kan sluta tänka på det. Så på den negativa sidan – det oroar dig och stör dig och lockar fram klagomål; men på den positiva sidan – det fängslar dig och hänför ditt tänkande så att du ”uppehåller dig” vid det. Det är på detta sätt som vi vill att Guds sanning ska gripa tag i oss – så att vi inte kan låta bli att uppehålla oss vid den, så att den fångar vårt tänkande och tar plats i våra val och beslut.
Puritanerna tänkte på meditation på detta sätt när de beskrev den som att ”predika för sig själv”. Vi tar Guds ord som vi hör och läser, och vi grubblar över det i våra tankar för att sedan föra in det i våra liv i personliga förmaningar.
Det är ett ord som ofta återfinns i Gamla testamentet, särskilt i psalmerna.
Må min meditation vara honom välbehaglig,
för att jag fröjdar mig i HERREN (Psaltaren 104:34).
Jag skall meditera över dina föreskrifter
och fästa mina ögon på dina vägar (Psaltaren 119:15).
Oh hur jag älskar din lag!
Den är min meditation hela dagen (Psaltaren 119:97).
När vi mediterar tänker vi på Guds ord. Vi uppehåller oss vid det och när tillfälle ges predikar vi det för oss själva. Vi injicerar det i våra tankar när vi fattar beslut, när vi förmanar och instruerar våra själar att välja rätt saker och vandra på rätta vägar.
Detta är kärnan i meditation. Det är att frammana sanningen, omfamna den och förankra den i våra liv. Det är att avsiktligt fokusera på att påminna om Guds sanning så att den kan klinga i våra hjärtan och bli det rutnät genom vilket vi sållar och mäter våra tankar och handlingar.
Meditation är en avgörande kristen disciplin och ett viktigt nådemedel som vi måste värdesätta och praktisera. Men det är en disciplin som kräver tid och ansträngning. Tillgänglighet kan aldrig slå avsiktlighet. Anta inte att om du har Guds ord nära till hands betyder det att du har det nära till hjärtat. Avsätt tid i din dag för att minnas, tid för att fundera, tid för att predika för dig själv. Världen omkring oss kan alltför lätt kväva det som är nödvändigt och bra för våra själar. Låt inte Guds sanning glida bort från dig. Var medveten och flitig och din meditation.
Dr Kenneth Puls är chef för publikationer och studiecentret för Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries existerar för att arbeta för återupprättandet av evangeliet och en biblisk omformning av lokala församlingar. De har en myriad av tjänster som är avsedda för detta tvåsidiga arbete, bland annat ett nätverk för församlingsplantering, ett studiecenter på nätet, ett förlag, en kvartalstidning, regionala konferenser och evenemang, en lista för sökning av präster, en lista över vänner och en lista över församlingar. Utöver detta är deras webbplats fylld av resurser för pastorer, studenter, kyrkoledare och seriösa kristna.