Tidigaste historia (1900-700-talet f.Kr.)Redigera
Aegina var enligt Herodotos en koloni i Epidaurus, som den ursprungligen lydde under. Dess placering mellan Attika och Peloponnesos gjorde den till en handelsplats ännu tidigare, och dess första invånare påstås ha kommit från Mindre Asien. Minoisk keramik har hittats i sammanhang från ca 2000 f.Kr. Den berömda Aegina-skatten, som nu finns på British Museum, uppskattas dateras mellan 1700 och 1500 f.Kr. Upptäckten på ön av ett antal guldprydnader som tillhör den mykenska konstens sista period tyder på att den mykenska kulturen existerade på Aegina i några generationer efter den doriska erövringen av Argos och Lacedaemon. Det är troligt att ön inte blev dorisk förrän på 800-talet f.Kr.
En av de tidigaste historiska fakta är dess medlemskap i amfiktyonin eller förbundet Calauria, som är belagt omkring 800-talet f.Kr. I detta skenbart religiösa förbund ingick – förutom Aegina – Athen, Minyan (Bootien) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia och Prasiae. Det var troligen en organisation av stadsstater som fortfarande var mykenska, i syfte att undertrycka sjöröveriet i Egeiska havet som började som ett resultat av förfallet av de mykenska furstarnas sjöherravälde.
Aegina tycks ha tillhört det eretriska förbundet under det lelantinska kriget; detta kan kanske förklara kriget med Samos, en viktig medlem av det rivaliserande chalcidiska förbundet under kung Amfikrates’ regeringstid (Herodes. iii. 59), dvs. inte senare än den första hälften av 700-talet f.Kr.
Mynt och sjömakt (7:e-5:e århundraden f.Kr.)Edit
Dess tidiga historia avslöjar att öns maritima betydelse går tillbaka till fördorisk tid. Det brukar påstås på Ephoros’ auktoritet att Pheidon av Argos upprättade ett myntverk i Aegina, den första stadsstaten som gav ut mynt i Europa, den aeginetiska statern. En stämplad stater (med en auktoritetsstämpel i form av en bild eller ord) finns i Bibliothèque Nationale i Paris. Det är en electrumstater av en sköldpadda, ett djur som var heligt för Afrodite, präglad i Aegina och daterad från 700 f.Kr. Man tror därför att det kan ha varit eginiterna som inom 30 eller 40 år efter det att de joniska grekerna eller lydierna uppfunnit mynt i Mindre Asien (ca 630 f.Kr.), var de som introducerade mynt i västvärlden. Det faktum att den eginetiska standarden för mått och vikt (som utvecklades under mitten av 700-talet) var en av de två standarder som allmänt användes i den grekiska världen (den andra var den euboisk-attiska) är ett tillräckligt bevis för öns tidiga kommersiella betydelse. Den eginetiska viktstandarden på cirka 12,2 gram var allmänt använd i den grekiska världen under det sjunde århundradet f.Kr. Den eginetiska stataren delades upp i två drakmer på 6,1 gram silver. Stater som föreställer en havssköldpadda präglades fram till slutet av det femte århundradet f.Kr. Under det första peloponnesiska kriget, år 456 f.Kr., ersattes den av landsköldpaddan.
Under Aeginas marina expansion under den arkaiska perioden var Kydonia ett idealiskt maritimt stopp för Aeginas flotta på väg till andra Medelhavshamnar som kontrollerades av den framväxande sjömakten Aegina. Under nästa århundrade var Aegina en av de tre viktigaste staterna som bedrev handel vid emporiumet Naucratis i Egypten, och det var den enda grekiska staten nära Europa som hade en andel i denna fabrik. I början av 500-talet f.Kr. tycks det ha varit en entrepôt för den pontiska spannmålshandeln, som senare blev ett atenska monopol.
I motsats till de andra handelsstaterna på 700- och 600-talet f.Kr. som Korint, Chalcis, Eretria och Miletus grundade Aegina inga kolonier. De bosättningar som Strabo hänvisar till (viii. 376) kan inte betraktas som några egentliga undantag från detta påstående.
Rivalitet med Aten (500-talet f.Kr.)Redigera
Den kända historien om Aegina är nästan uteslutande en historia om dess relationer med grannstaten Aten, som började konkurrera med Aeginas thalassokrati (sjöfartsmakt) ungefär i början av 600-talet f.Kr. Solon stiftade lagar som begränsade den eginitiska handeln i Attika. Den legendariska historien om dessa förbindelser, som Herodotos har skrivit ner (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), innehåller kritiska problem av viss svårighetsgrad och intresse. Han spårar de två staternas fientlighet tillbaka till en tvist om bilderna av gudinnorna Damia och Auxesia, som aegineterna hade fört bort från Epidauros, deras moderstat.
Epidaurierna hade varit vana att årligen göra offergåvor till de atenska gudomarna Athena och Erechtheus som betalning för det atenska olivträ av vilket statyerna var gjorda. När Aeginetes vägrade att fortsätta med dessa offergåvor försökte atenarna föra bort statyerna. Deras plan misslyckades på ett mirakulöst sätt – enligt den eginetinska versionen föll statyerna på knä – och endast en enda överlevande återvände till Aten. Där blev han ett offer för sina kamraters änkor som genomborrade honom med sina peplosbroschnålar. Herodotos anger inget datum för denna ”gamla fejd”; nyare författare som J. B. Bury och R. W. Macan föreslår perioden mellan Solon och Peisistratus, ca 570 f.Kr. Det är möjligt att hela episoden är mytisk. En kritisk analys av berättelsen tycks inte avslöja mycket annat än en rad etiologiska traditioner (som förklarar kulter och sedvänjor), t.ex. den knäböjande hållningen hos Damias och Auxesias avbildningar, användningen av inhemskt gods i stället för atenska i deras tillbedjan och förändringen av kvinnornas klädsel i Aten från den dorianska peplos till den joniska stilen chiton.
Den redogörelse som Herodotos ger för fientligheterna mellan de två staterna under de första åren av 500-talet f.Kr. är av följande slag. Theberna vädjade efter Athens nederlag omkring 507 f.Kr. till Aegina om hjälp. Aeginianerna nöjde sig först med att skicka bilder av Aeacidae, öns hjältar, till ön. Därefter ingick de dock en allians och härjade Attikas kustlinje. Atenarna förberedde sig för repressalier, trots det delfiska oraklets råd att de skulle avstå från att angripa Aegina i trettio år och under tiden nöja sig med att tillägna Aeacus ett predikament, när deras projekt avbröts av de spartanska intrigerna för att få Hippias återställd.
År 491 f.Kr. var Aegina en av de stater som gav underkastelsesymbolerna (”jord och vatten”) till det achemenidiska Persien. Aten vädjade genast till Sparta att straffa denna medistiska handling, och Kleomenes I, en av de spartanska kungarna, gick över till ön för att arrestera de ansvariga för detta. Hans försök misslyckades först, men efter att Demaratus avsatts besökte han ön en andra gång, tillsammans med sin nya kollega Leotychides, grep tio av de ledande medborgarna och deponerade dem i Aten som gisslan.
Efter Kleomenes’ död och atenarnas vägran att återlämna gisslan till Leotychides, slog Aeginetes tillbaka genom att gripa ett antal atenare vid en fest i Sunium. Därefter samordnade atenarna en komplott med Nicodromus, ledaren för det demokratiska partiet på ön, för att förråda Aegina. Han skulle inta den gamla staden, och de skulle samma dag komma till hans hjälp med sjuttio fartyg. Komplotten misslyckades på grund av den atenska styrkans sena ankomst, då Nicodromus redan hade flytt från ön. En strid följde i vilken Aeginetes besegrades. Därefter lyckades de dock vinna en seger över den atenska flottan.
Alla händelser efter Atens vädjan till Sparta hänvisas uttryckligen av Herodotos till intervallet mellan sändandet av herolerna 491 f.Kr. och Datis och Artaphernes invasion 490 f.Kr. (jfr. Herod. vi. 49 med 94).
Det finns svårigheter med denna berättelse, av vilka följande är de viktigaste delarna:
- Herodotos uppger eller antyder ingenstans att fred slöts mellan de två staterna före 481 f.Kr. och han skiljer inte heller mellan olika krig under denna period. Därför skulle det följa att kriget varade från strax efter 507 f.Kr. fram till kongressen vid Korinthiska näset 481 f.Kr.
- Det är bara för två år (491 och 490 f.Kr.) av de tjugofem som det ges några detaljer. Det är desto mer anmärkningsvärt att inga incidenter finns nedtecknade under perioden mellan slagen vid Marathon och Salamis, eftersom kriget vid tiden för Isthmikongressen beskrevs som det viktigaste kriget som då utkämpades i Grekland,
- Det är osannolikt att Aten skulle ha skickat tjugo fartyg till joniernas hjälp år 499 f.Kr. om man vid den tidpunkten låg i krig med Aegina.
- Det finns en tillfällig tidsangivelse som anger perioden efter Maraton som det verkliga datumet för de händelser som Herodotos hänvisar till året före Maraton, nämligen de trettio år som skulle förflyta mellan invigningen av predikstolen till Aeacus och Atens slutliga seger.
Då Atens slutgiltiga seger över Aegina ägde rum 458 f.Kr. skulle oraklets trettio år föra oss tillbaka till år 488 f.Kr. som det datum då området invigdes och fientligheterna började. Denna slutsats stöds av datumet för byggandet av de 200 triremerna ”för kriget mot Aegina” på Themistokles’ inrådan, vilket i Atens konstitution anges som 483-482 f.Kr. Det är därför troligt att Herodotos har fel både när han spårar tillbaka fientligheternas början till en allians mellan Thebe och Aegina (ca 507 f.Kr.) och när han hävdar att episoden med Nikodromos inträffade före slaget vid Marathon.
Thebe försökte otvivelaktigt ingå en allians med Aegina ca 507 f.Kr. men de ledde till ingenting. Aeginas vägran skedde i den diplomatiska förklädnaden att ”skicka Aeacidae”. Den verkliga orsaken till att kriget började var Atens vägran att återlämna gisslan cirka tjugo år senare. Det fanns bara ett krig, och det varade från 488 till 481 f.Kr. Att Aten fick det värsta av det i detta krig är säkert. Herodotos hade inga atenska segrar att rapportera efter den första framgången, och det faktum att Themistokles kunde genomföra sitt förslag att använda statens överskottsmedel till att bygga en så stor flotta tycks innebära att atenarna själva var övertygade om att det var nödvändigt med en yttersta ansträngning.
Det kan noteras, som bekräftelse på denna åsikt, att Aeginas marina överhöghet av de antika kronologförfattarna tillskrivs just denna period, dvs. åren 490-480 f.Kr.
NedgångRedigera
I Xerxes I:s tillbakadragande är det möjligt att aegineterna spelade en större roll än vad som tillerkänns dem av Herodotus. Den atenska traditionen, som han i huvudsak följer, skulle naturligtvis försöka dölja deras tjänster. Det var till Aegina snarare än Aten som tapperhetspriset vid Salamis tilldelades, och förstörelsen av den persiska flottan tycks ha varit lika mycket ett verk av den aeginesiska kontingenten som av den atenska (Herodes viii. 91). Det finns också andra indikationer på den egintiska flottans betydelse i det grekiska försvarssystemet. Med tanke på dessa överväganden blir det svårt att tro på det antal fartyg som Herodotos tillskriver dem (30 mot 180 atenska fartyg, jfr Grekisk historia, sektion Myndigheter). Under de följande tjugo åren skyddade Kimons filo-lakoniska politik Aegina, som medlem av det spartanska förbundet, från angrepp. Förändringen i den atenska utrikespolitiken, som var en följd av Cimons utstötning 461 f.Kr., resulterade i det som ibland kallas det första peloponnesiska kriget, under vilket de flesta striderna upplevdes av Korint och Aegina. Den sistnämnda staten tvingades efter en belägring att kapitulera till Aten och acceptera positionen som undersåte (ca 456 f.Kr.). Tributet fastställdes till 30 talenter.
I villkoren i den trettioåriga freden (445 f.Kr.) lovade Aten att återupprätta Aeginas autonomi, men klausulen förblev verkningslös. Under den första vintern i det peloponnesiska kriget (431 f.Kr.) fördrev Aten aeginiterna och upprättade ett klerukat på deras ö. De landsflyktiga bosatte sig av Sparta i Thyreatis, på gränsen mellan Laconia och Argolis. Inte ens i sitt nya hem var de säkra för den atenska förbittringen. En styrka under ledning av Nicias landade 424 f.Kr. och dödade de flesta av dem. I slutet av det peloponnesiska kriget återställde Lysander de utspridda resterna av de gamla invånarna till ön, som användes av spartanerna som bas för operationer mot Aten under det korintiska kriget. Dess storhet var dock slut. Den roll som den hädanefter spelar är obetydlig.
Det vore ett misstag att tillskriva Eginas undergång enbart till den atenska flottans utveckling. Det är troligt att Aeginas makt stadigt hade sjunkit under de tjugo åren efter Salamis, och att den hade sjunkit såväl absolut som relativt i förhållande till Atens makt. Handeln var källan till Aeginas storhet, och hennes handel, som huvudsakligen verkar ha skett med Levanten, måste ha lidit allvarligt av kriget med Persien. Aeginas medism år 491 kan förklaras av dess handelsförbindelser med det persiska imperiet. Den tvingades till patriotism trots sig själv, och den ära som vunnits i slaget vid Salamis betalades med förlusten av dess handel och förfallet av dess sjöfart. Den fullständiga ruinen av en så mäktig stat förklaras av de ekonomiska förhållandena på ön, vars välstånd byggde på slavarbete. Det är förvisso omöjligt att acceptera Aristoteles’ (jfr Athenaeus vi. 272) uppskattning av 470 000 som antalet slavbefolkningen; det är dock klart att antalet måste ha varit mycket större än antalet fria invånare. I detta avseende föregriper Aeginas historia inte annat än Greklands historia i sin helhet.
Aeginas konstitutionella historia är ovanligt enkel. Så länge ön behöll sin självständighet var regeringen en oligarki. Det finns inga spår av en heroisk monarki och ingen tradition av en tyrannis. Historien om Nikodromus bevisar visserligen att det fanns ett demokratiskt parti, men antyder samtidigt att det kunde räkna med litet stöd.
Hellenistisk period och romerskt styreRedigera
Aegina med resten av Grekland dominerades successivt av makedonierna (322-229 f.Kr.), achéerna (229-211 f.Kr.), aetolierna (211-210 f.Kr.), Attalus av Pergamon (210-133 f.Kr.) och romarna (efter 133 f.Kr.). En skylt på det arkeologiska museet i Aegina uppges säga att ett judiskt samhälle tros ha etablerats i Aegina ”i slutet av det andra och under det tredje århundradet e.Kr.” av judar som flydde från den tidens barbariska invasioner i Grekland. De första faserna av dessa invasioner började dock på 400-talet. Den lokala kristna traditionen säger att en kristen församling etablerades där på första århundradet och att dess biskop var Crispus, föreståndaren för synagogan i Korint, som blev kristen och döptes av aposteln Paulus. Det finns skriftliga uppgifter om att senare biskopar från Aegina, Gabriel och Thomas, deltog i koncilierna i Konstantinopel 869 och 879. Sätet var till en början ett suffragan till metropolsätet i Korinth, men fick senare rang av ärkestift. Aegina är inte längre ett residensbiskopssäte, utan anges idag av den katolska kyrkan som ett titulärt säte.
Bysantinska periodenRedigera
Aegina hörde till det östromerska (bysantinska) riket efter delningen av romarriket år 395. Det förblev östromerskt under krisperioden på 700-800-talet, då större delen av Balkan och det grekiska fastlandet överrannsakades av slaviska invasioner. Enligt Monemvasias krönika tjänade ön som en tillflyktsort för de korintier som flydde från dessa invasioner. Ön blomstrade under det tidiga 900-talet, vilket framgår av kyrkobyggandet, men drabbades hårt av arabiska räder från Kreta. I olika hagiografier finns uppgifter om en storskalig razzia omkring 830, som ledde till att en stor del av befolkningen flydde till det grekiska fastlandet. Under denna tid sökte en del av befolkningen skydd i öns inland och grundade bosättningen Palaia Chora.
Enligt Atens biskop Michael Choniates från 1100-talet hade ön vid hans tid blivit en bas för pirater. Detta bekräftas av Benedict of Peterboroughs grafiska redogörelse för Grekland, så som det såg ut 1191; han uppger att många av öarna var obebodda av rädsla för pirater och att Aegina, tillsammans med Salamis och Makronisos, var deras fästen.
Frankiskt styre efter 1204E Redigera
När det bysantinska riket upplöstes och delades av det fjärde korståget 1204 tilldelades Aegina republiken Venedig. Därefter kom det att kontrolleras av hertigdömet Aten. Det katalanska kompaniet tog kontroll över Aten, och därmed över Aegina, år 1317, och år 1425 blev ön kontrollerad av venetianarna, när Alioto Caopena, som då var härskare över Aegina, genom ett avtal ställde sig under republikens beskydd för att undkomma faran för ett turkiskt angrepp. Ön måste då ha varit fruktbar, för ett av villkoren för att Venedig skulle ge honom skydd var att han skulle leverera spannmål till de venetianska kolonierna. Han gick med på att överlämna ön till Venedig om hans familj skulle dö ut. Antonio II Acciaioli motsatte sig fördraget eftersom en av hans adopterade döttrar hade gift sig med den framtida herren av Aegina, Antonello Caopena.
Venetianare i Aegina (1451-1537)Redigera
År 1451 blev Aegina venetiansk. Öborna välkomnade det venetianska styret; anspråken från Antonellos farbror Arnà, som hade mark i Argolis, tillgodosågs genom en pension. En venetiansk guvernör (rettore) utsågs, som var beroende av myndigheterna i Nauplia. Efter Arnàs död förnyade hans son Alioto sina anspråk på ön, men fick veta att republiken var fast besluten att behålla den. Han och hans familj fick pension och en av dem hjälpte till att försvara Aegina mot turkarna 1537, blev tillfångatagen med sin familj och dog i en turkisk fängelsehåla.
År 1463 inleddes det turkisk-venetianska kriget, som skulle komma att kosta venetianerna Negroponte (Euboea), ön Lemnos, större delen av Kykladerna, Scudra och deras kolonier i Morea. Fred slöts 1479. Venedig behöll fortfarande Aegina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Coron och öarna Kreta, Mykonos och Tinos. Aegina förblev underställd Nauplia.
AdministrationEdit
Aegina fick pengar till sitt försvar genom att motvilligt offra sin älskade relik, Sankt Georgs huvud, som katalanerna hade fört dit från Livadia. År 1462 beordrade den venetianska senaten att reliken skulle flyttas till S:t Giorgio Maggiore i Venedig och den 12 november transporterades den från Aegina av Vettore Cappello, den berömda venetianska befälhavaren. I gengäld gav senaten de eginiterna 100 dukater vardera för att befästa ön.
1519 reformerades regeringen. Systemet med två rektorer visade sig leda till frekventa gräl och republiken skickade hädanefter ut en enda tjänsteman som kallades bailie och kapten, assisterad av två rådsmedlemmar, som utförde camerlengos uppgifter i tur och ordning. Bailie’s auktoritet sträckte sig över rektorn i Aegina, medan Kastri (mittemot ön Hydra) tilldelades två familjer, Palaiologoi och Alberti.
Samhället i Nauplia var uppdelat i tre klasser: adelsmän, borgare och plebejer, och det var vanligt att endast adelsmännen innehade de mycket eftertraktade lokala ämbetena, som t.ex. domare i den lägre domstolen och inspektör av mått och vikt. Befolkningen krävde nu sin del och hemlandets regering beordrade att minst en av de tre inspektörerna skulle vara en icke-adelsman.
Ägina hade alltid varit utsatt för korsiärernas räder och haft förtryckande guvernörer under dessa sista 30 år av venetianskt styre. Den venetianska adeln var inte villig att åka till denna ö. År 1533 straffades tre rektorer från Aegina för sina orättvisa handlingar och det finns en grafisk redogörelse för det mottagande som aeginetanerna gav kaptenen från Nauplia, som kom för att beordra en undersökning av dessa brottslingars förvaltning (vid. inskription över ingången till Sankt Georg den katolske i Paliachora). Rektorerna hade försmått sin gamla rätt att välja en öbo till att förvara en nyckel till penningkistan. De hade också hotat med att lämna ön i massor tillsammans med kommissarien, om inte kaptenen hämndade deras oförrätter. För att skona samhällets ekonomi beordrades att överklaganden av guvernörens beslut skulle göras på Kreta i stället för i Venedig. Republiken skulle betala en bakshish till den turkiske guvernören i Morea och till den vojvod som var stationerad vid gränsen i Thermisi (mittemot Hydra). Även befästningarna tilläts förfalla och var otillräckligt bevakade.
1500-taletRedigera
När hertigdömet Aten och furstendömet Achaia upphörde var de enda latinska besittningar som återstod på Greklands fastland påvestaden Monemvasia, fästningen Vonitsa, de messeniska stationerna Coron och Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino och slotten Argos och Nauplia, som ön Aegina var underordnad.
Under 1502-03 lämnade det nya fredsfördraget Venedig med ingenting annat än Kefalonia, Monemvasia och Nauplia med tillhörigheter i Morea. Och mot plundringen av Megara fick det utstå att Kemal Reis tillfälligt intog slottet i Aegina och att 2 000 invånare kidnappades. Detta fördrag förnyades 1513 och 1521. Alla spannmålsleveranser från Nauplia och Monemvasia måste importeras från turkiska besittningar, medan korsirer gjorde all sjöfart farlig.
1537 förklarade sultan Suleiman krig mot Venedig och hans amiral Hayreddin Barbarossa ödelade en stor del av de joniska öarna, och i oktober invaderade han ön Aegina. På den fjärde dagen intogs Palaiochora, men den latinska kyrkan St George skonades. Hayreddin Barbarossa lät massakrera den vuxna manliga befolkningen och förde bort 6 000 överlevande kvinnor och barn som slavar. Därefter seglade Barbarossa till Naxos, varifrån han förde med sig ett enormt byte och tvingade hertigen av Naxos att köpa sin fortsatta självständighet genom att betala en tribut på 5 000 dukater.
Med freden 1540 avträdde Venedig Nauplia och Monemvasia. Under nästan 150 år därefter styrde Venedig inte över någon del av Greklands fastland förutom Parga och Butrinto (politiskt underordnade de joniska öarna), men det behöll fortfarande sina insulära herravälden Cypern, Kreta, Tenos och sex joniska öar.
Första ottomanska perioden (1540-1687)Redigera
Ön attackerades och lämnades öde av Francesco Morosini under det kretensiska kriget (1654).
Andra venetianska perioden (1687-1715)Edit
År 1684 inleddes det Moreanska kriget mellan Venedig och det Osmanska riket, vilket resulterade i att republiken tillfälligt återerövrade en stor del av landet. År 1687 anlände den venetianska armén till Pireus och intog Attika. Antalet atenare översteg vid den tiden 6 000, albanerna från byarna i Attika undantagna, medan befolkningen i Aegina år 1674 inte tycktes överstiga 3 000 invånare, varav två tredjedelar var kvinnor. Aeginiterna hade reducerats till fattigdom för att kunna betala sina skatter. Den mest betydande pestepidemin började i Attika under 1688, ett tillfälle som orsakade en massiv migration av atenare söderut; de flesta av dem bosatte sig i Aegina. År 1693 återupptog Morosini befälet, men hans enda åtgärder var att åter befästa borgen i Aegina, som han hade rivit under det kretensiska kriget 1655 – kostnaderna för underhållet betalades så länge kriget varade av atenarna – och att placera den och Salamis under Malipiero som guvernör. Detta föranledde atenarna att skicka honom en begäran om förnyat venetianskt skydd och ett erbjudande om en årlig tribut. Han dog 1694 och Zeno utsågs i hans ställe.
Året 1699 avslutades kriget tack vare engelsk medling med freden i Karlowitz genom vilken Venedig behöll besittningen av de sju joniska öarna samt Butrinto och Parga, Morea, Spinalonga och Suda, Tenos, Santa Maura och Aegina och upphörde att betala tribut för Zante, men där Lepanto återlämnades till den ottomanska sultanen. Cerigo och Aegina var administrativt förenade sedan freden med Morea, som inte bara betalade alla förvaltningskostnader utan även tillhandahöll en betydande balans för Venedigs sjöförsvar, som det var direkt intresserat av.
Andra ottomanska perioden (1715-1821)Redigera
Under den tidiga delen av det ottomansk-venetianska kriget 1714-1718 erövrade den ottomanska flottan under ledning av Canum Hoca Aegina. Osmanernas styre i Aegina och Morea återupptogs och bekräftades genom fördraget i Passarowitz, och de behöll kontrollen över ön med undantag för en kort rysk ockupation Orlovrevolten (tidigt 1770-tal), fram till början av det grekiska frihetskriget 1821.
Grekiska revolutionenEdit
Under det grekiska frihetskriget blev Aegina ett administrativt centrum för de grekiska revolutionära myndigheterna. Ioannis Kapodistrias var kortvarigt etablerad här.