Středověká a renesanční literatura
Chaucerův Poutník
Časová osa:
55 př. n. l.-410: Latinsky mluvící Římané obsazují Anglii
450: Římané se z Anglie stahují a germánské kmeny (Anglové a Sasové) vnikají do země
577: Anglie se obrací ke křesťanství
800: Vlna vikinských nájezdů
1006-1087:
1000: Přibližný rok vzniku Beowulfa
1066: Vpád Normanů do Anglie
1075: Král Vilém Dobyvatel byl u moci, zemřel roku 1087
1087-1135:
1087-1110: Vláda krále Viléma Rufa
1110-1135: Král Jindřich I.
1099: První křížová výprava
1135-1154:
Král Štěpán
1147: Druhá křížová výprava
1154-1189: Jindřich II
1170:
Král Jindřich II
1170: Tomáš Becket zavražděn v katedrále v Canterbury
1189-1199:
Král Richard I.
1190:
Král Richard I.
1190: Třetí křížová výprava
1199-1216:
Král Jan
1200: Čtvrtá křížová výprava:
1212: Dětská křížová výprava
1215: 949475: podepsána Magna Charta
1216-1272:
1272-1307:
Král Eduard I.
1337-1453: Stoletá válka
1360-1485:
Chaucer, Piers Plowman, Sir Gawain a zelený rytíř
Jedna z prvních knih tištěných v Anglii, Monte D’Arthur od sira Thomase Maloryho
1425: Mysteriózní hry
1431: Johanka z Arku upálena
1432: Kniha Margery Kempeové
1475: Pastýřské hry
1485: William Caxton tiskne první úspěšnou knihu v Anglii
1455-1485:
Válka růží
Everyman
Sir Thomas Wyatt
1485/1509: Nástup Jindřicha VII
1517: počátek reformace
1575-1603
Sir Walter Raleigh
Sir Philip Sydney
1588: Král Jakub I.: porážka španělské armády
Christopher Marlowe
Spenser Královna víl
1603-1660
Král Jakub I.: první ze Stuartovců
Shakespeare: Shakespeare: Hamlet
1612: Smrt prince Jindřicha
1616: Shakespearova smrt
1618: třicetiletá válka
Král Karel I.
Shakespeare, hry a sonety
Básně Johna Donna
1642: občanská válka
1648: Středověk: druhá občanská válka
1649 Karel I. popraven
1667 Ztracený ráj
Přehled středověku
Ačkoli neexistuje oficiální shoda ohledně přesného začátku a konce období středověku, nejčastěji se spojuje s rozpadem Římské říše kolem 5. století a vede až do 15. století, které je obecně považováno (i když přesný začátek je sporný) za počátek období renesance. Toto období je obecně známé jako Středověk bylo renesančními mysliteli běžně považováno za „dobu temna“.
Na kontinentu je rozvoj středověké literatury – vycházející z uchovávání kultury a hrdinských dobrodružství v epických básních – přímým důsledkem snahy Karla Velikého vzdělávat svůj lid v roce 800, což bylo možné pouze díky důrazu na učení katolické církve. Katolická církev vytvořila školy s intenzivními osnovami založenými na výuce gramatiky, rétoriky, latiny, astronomie, filozofie a matematiky. Ve čtvrtém století bylo křesťanství v Římské říši legalizováno, a proto na vzdělávání i zákony dohlížela církev. Církev měla často větší moc než často slabé feudální monarchie, které charakterizovaly středověkou společnost.
Ve dvanáctém století se ve středověké společnosti silně prosadilo rytířství, které rychle zabydlelo dobovou literaturu; rytířský kodex byl morálním kodexem, respektive kodexem chování vázaným na povinnost, čest a spravedlnost. Rytířský kodex se odrážel v dobových textech – ve způsobech, jakými jsou postavy ovlivňovány věrností, povinností a ctí – a byl nezbytnou platformou rytířství i dobrého morálního postavení. Přítomnost rytířství ve středověké kultuře ilustruje zobrazení spravedlivého a morálního rytíře čelícího pokušení a konfliktu v románu Sir Gawain a zelený rytíř. Důsledkem přítomnosti rytířství byla dvorská láska, která dala vzniknout zvýšené produkci a kontemplaci romantické prózy. Tiskařský lis byl sice vynalezen v 15. století, ale jeho vliv se plně projevil až v renesanci. citace?
Středověk lze rozdělit na tři období: raný středověk, vrcholný středověk a pozdní středověk.
Raný středověk obvykle znamená počátek středověku s pádem Říma a trvá někdy do 11. století. Anglosaské kmeny vtrhly do Anglie kolem roku 450 a měly obrovský vliv na literaturu. Jazyk těchtonájezdníků je klasifikován jako staroangličtina a je hojně zastoupen v anglosaské poezii (UMASS). Staroanglická poezie se předávala ústně dříve, než byla zapsána. Nejstarší písemný příklad najdeme v díle Bedy a jeho básni Caedmonův hymnus. Anglosasové přispěli k dalšímu šíření křesťanství tím, že se mu přizpůsobili; anglosaská poezie však obsahuje tematický „hrdinský kodex“, který se mísí s křesťanskými ideály a někdy je s nimi v rozporu. „Hrdinský kodex“ klade důraz na příbuzenství a zdůrazňuje povinnost a pomstu za svého pána (Norton). Jednou z nejpopulárnějších staroanglických epických básní je Beowulf, který svými hrdinskými a křesťanskými motivy navazuje na příbuznou germánskou literaturu.
Předpokládá se, že vrcholný středověk začal kolem normanské invaze. Z jazykového hlediska tato doba přinesla přechod od staroanglické
Závěrečná stránka v Caxtonově tisku Morte Darthur. Obrázek se svolením Britské knihovny.
Angličtina ke střední angličtině, feudalismu a středověkému „románu“, který pochází od francouzsky mluvících Anglonormanů. Romány se charakteristicky točí kolem podobných témat – příslušníků nižší šlechty, kteří se snaží povýšit, mladých lidí vstupujících do dospělosti a jejich obav a jedinců vyvržených ze společnosti a vracejících se jako součást silnějšího celku. Nejoblíbenější romantickou postavou této doby je postava krále Artuše, která vznikla ve 13. století. Artušovský román obsahuje rytířský kodex, zahrnující rytíře, dobrodružství a čest (LordsandLadies.org). Mezi další oblíbené romány této doby patří Sir Gawain a zelený rytíř, Canterburské povídky Geoffreyho Chaucera a Piers Plowman Williama Langlanda.
K pozdnímu středověku patří konec středověku, jehož konec se odhaduje kolem roku 1485, kdy na trůn nastoupil Jindřich VII. a začala
dynastie Tudorů. V tomto období probíhala stoletá válka, která skončila v roce 1453, a černá smrt, která vyhubila téměř třetinu evropské populace. V roce 1485 William Caxton zavedl v Anglii umění knihtisku, když vydal Morte D‘ Arthur (Artuš) sira Thomase Maloryho (Norton).
Role náboženství
Středověký kostel v Římě.
Obrázek s laskavým svolením:
http://cameronkirwan.wordpress.com/2012/12/
Podle učebnice History Learning Cite byla církev naprosto nejdůležitější součástí středověké společnosti. „Církev ovládala životy všech lidí“. Jediným existujícím náboženstvím bylo křesťanství. Všichni středověcí lidé bez ohledu na své společenské postavení věřili v Boha, nebe a peklo, nicméně se pevně věřilo, že do nebe se mohou dostat pouze tehdy, pokud jim to římskokatolická církev dovolí. Podobně jako dnes bylo Peklo zobrazováno jako nejhorší noční můra každého člověka a Nebe bylo věčným rájem.
Je mnoho důvodů, proč byla církev ve středověku tak dominantní, ale hlavním důvodem je její extrémní bohatství. Církev vydělávala peníze jakýmkoli způsobem, ale většinu peněz získávala z desátků. Desátek je daň, což je jedna desetina ročního výdělku nebo zboží, kterou člověk musel odevzdat církvi. Pro rolníky bylo samozřejmě velmi obtížné platit desátky, protože měli problém vydělat i pro sebe dost peněz, takže museli platit semeny nebo obilím. Neplatit desátek nepřipadalo v úvahu, protože se říkalo, že trestem za neplacení desátku bude věčné zatracení. Dalšími způsoby, jak církev zbohatla, byly neustálé poplatky za přijímání svátostí. Pokud chtěl být někdo pokřtěn, oddán nebo pohřben, byl za to vybírán poplatek, a když se někdo nechal pokřtít a pohřbít na Svaté půdě, byl to další způsob, jak se dostat do nebe. Manželství bylo ve středověku velmi odlišné. Manželé spolu nesměli žít, protože to bylo považováno za hřích. Díky všem těmto příjmům v podstatě od každého člověka ve společnosti byla
církev nesmírně zámožná, a aby byla co nejbohatší, nemusela platit žádné daně. Říká se, že Církev byla v tomto období bohatší než kterýkoli král na světě a většinu svých peněz ušetřila. Peníze, které však utratili, byly určeny na jejich stavby, jako jsou kostely nebo katedrály. http://www.historylearningsite.co.uk/medieval_church.htm
Samotná stavba církve byla centrem všech aktivit komunity. Lidé zde hráli divadelní hry a před kostelem se vždy konaly trhy. Na církev se pohlíželo tak, že má odpovědi na všechno a na všechno, co se stane, zejména když se stane něco špatného. Pokud přišla zlá bouře nebo vypukla nějaká nemoc, předpokládalo se, že církev ví proč. Jazyk církve, latina, byl jediným společným jazykem, kterým se mluvilo v celé Evropě. Kdo by neznal latinu, nemohl by se domluvit. To jen dokazuje, jak byla církev skutečně důležitá. Určovala jazyk celého kontinentu. Církev měla ve středověku v rukou úplně veškerou moc a těšila se velké úctě.
http://www.dcts.org/academics/documents/RomanCatholicChurchinMedievalEurope.pdf
Literární žánry v období středověku (5.-15. století)
Většina badatelů spojuje počátek středověku s pádem Římské říše v roce 410 n. l.. Po odchodu Římanů do Anglie vtrhly germánské kmeny a rozšířily svůj vliv.
http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm
Starší anglické období
Orální poezie: Ze staroanglického období není zaznamenáno mnoho děl především kvůli nedostatku gramotných lidí (většinou se omezovali na příslušníky duchovenstva). Ústní poezie nesla především křesťanskou tematiku (protože do doby silného křesťanského vlivu nebylo nic zapsáno, nevíme, zda tyto náboženské podtóny byly součástí původního díla) a často se soustředila na dobrodružství velkých hrdinských postav. Předávala se z generace na generaci, což způsobilo, že se při každém převyprávění neustále měnila. Možná nikdy nebudeme znát mnoho velkých děl ústní poezie, nicméně hrála velkou roli při ovlivňování pozdějších psaných děl. Většina staroanglické poezie je obsažena v pouhých čtyřech rukopisech, například „Poutník“
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/general/glossary.htm
Orální poezie byla obvykle doprovázena hudbou harfy. Obrázek s laskavým svolením: http://cafe.themarker.com/image/1676379/
Rané středoanglické období
Německá hrdinská poezie: Zpočátku se přednášela ústně v aliteračních verších, ale později byla zapsána učenci nebo duchovními. Často se používala k popisu aktuálních událostí a dotýkala se témat, která se odvolávala na starověký kodex cti, jenž zavazoval bojovníka pomstít svého zabitého pána, nebo zemřít po jeho boku. Ukazují aristokratické hrdinské a příbuzenské hodnoty germánské společnosti, které nadále inspirovaly duchovní i laiky. Účinek jazyka v germánské hrdinské poezii a staroanglické poezii spočíval ve formalizaci a povznesení řeči.
Anglo-saská literatura:
Elegie: Je typicky truchlivá nebo smutná. Může mít podobu pohřební písně o nářku nad mrtvým. Např: „Poutník“
Středoanglická literatura:
Romance, dvorský román: Tento žánr byl ve středoanglickém období nejoblíbenější; měl zvláštní strukturu příběhu, který zobrazoval integraci, dezintegraci a reintegraci ústředního hrdiny. Hrdina obvykle prošel zkouškou nebo výzvou, která ho odcizila společnosti. Nachází se mimo svět každodenní zkušenosti nebo je nepřirozený/magický. Byl to hlavní vypravěčský žánr pro pozdně středověké čtenáře a ústředním tématem byla láska, ale rozvíjel způsoby, jak s velkou rafinovaností zobrazit psychologické nitro. Ačkoli vznikly ve Francii, jejich přechod do anglické literatury se uskutečnil na základě zjednodušených a přeložených verzí původních francouzských děl. Romány, ať už byly psány pro aristokratické publikum, nebo pro publikum z nižších vrstev, se často týkaly rytíře, který se snažil získat lásku ženy z mnohem vyšších vrstev tím, že ukazoval hloubku svého charakteru prostřednictvím morálních, ušlechtilých a statečných činů.
– Podžánrem románu byla Artušovská legenda:
– Příběhy, které vyprávěly o legendě o králi Artušovi a jeho rytířích kulatého stolu.
– Např: Sir Gawain a zelený rytíř
https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775
Král Artuš a jeho rytíři kulatého stolu. Obrázek s laskavým svolením: http://merryfarmer.net/tag/arthurian-legend/
Allegory: Rozšířená metafora – kde něco zastupuje něco jiného. Jedná se o znázornění společného tématu. Alegorie vypráví příběh, který má postavy, prostředí a další symboly, jež slouží jak doslovnému, tak přenesenému významu a poukazují na téma lidského života. Příklad: Piers Plowman nebo Everyman
Stavovská satira: Představuje tři stavy, duchovenstvo, šlechtu a všechny ostatní. Satirizuje společnost s cílem prezentovat vady něčeho přehnaným způsobem s úmyslem upozornit na ně a vytvořit pro ně řešení. Zkoumá společnost podle skupin na základě třídního zařazení, povolání, funkce, postavení a dalších označení. Např: Příklad: Canterburské povídky
Středoanglický text: Typ světské poezie. Většinou šlo o milostné básně, i když některé se týkaly společenské satiry nebo oslavy země a lidstva; byly velmi vášnivé a netýkaly se Boha. Texty nevyprávějí dlouhý příběh (nejde o epos, odyseu, baladu), ale spíše o jedinou myšlenku nebo obraz. Mají velmi současné rýmové schéma a námět.
Autobiografie: Stejně jako dnes autobiografie vyprávějí příběh života určité osoby z jejího pohledu, dřívější autobiografie dělaly totéž. Obvykle líčily životní zkoušky a vítězství dané osoby a její vnitřní myšlenky o této věci. První autobiografií byla Kniha Margery Kempeové.
Drama: Drama si z větší části získalo oblibu v pozdějším středověku (1000-1500). Raná dramata měla obvykle velmi náboženské téma, inscenaci a tradici. Předvádění divadelních her mimo kostel se stalo populárním kolem 12. století, kdy se stalo dostupnějším pro širokou veřejnost. Hry obvykle hrála profesionální herecká společnost, která cestovala od města k městu na vozech a pojízdných jevištích. Většina divadelních společností byla výhradně mužská. Druhá pastýřská hra
Morální hra: Typ dramatu, který se objevil kolem roku 1400 a v průběhu století se stával stále populárnějším. Poskytovaly poučení o morálce a lidské přirozenosti a pomocí alegorických postav zobrazovaly boj, kterým člověk prochází, aby dosáhl spásy, a síly dobra a zla. Mravoučný příběh mohl mít buď vážnou, nebo komickou zápletku.
– Kohout a liška, Everyman
http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/
http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale
Zobrazení představení mysteriózní hry.
Obrázek se svolením http://www.props.eric-hart.com/
Náboženská próza: Snaha vysvětlit velké pravdy o bohu, lidstvu a vesmíru prostřednictvím rozboru křesťanské víry, zaměřuje se na hřích, pokání a lásku.
– Např: Margery Kempeová
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose
Světská literatura
V důsledku vlivu náboženství ve společnosti je ve středověku málo příkladů světské tvorby. Světská poezie byla v této době jedním z hlavních literárních děl. Byla plná satiry a ironie týkající se každodenního života. Příklon k popularitě těchto světských děl vedl až do renesance. Důležitým příkladem tohoto typu poezie jsou Canterburské povídky od Geoffreyho Chaucera. Světská středověká literatura pomohla vytvořit cestu pro budoucí autory v renesanci.
Canterburské povídky jsou jedním z nejznámějších světských děl z období středověku. Spíše než na církev a náboženství se Canterburské povídky zaměřují na jiné běžné myšlenky té doby, například na dvornost a společnost. Tuto dvornost neboli dvorskou lásku lze v tomto období nalézt v mnoha básních a dalších literárních dílech. Dvorská láska spočívá v tom, že se k ženě chová rytíř s maximální úctou, péčí a láskou. Udělá cokoli, aby ji učinil šťastnou, a její štěstí a láska na oplátku rytíře posiluje a zvyšuje jeho respekt. V Canterburských povídkách se dvorská láska objevuje v Příběhu rytíře, příběhu o dvou rytířích, kteří se zamilují do stejné ženy a musí si vybrat, zda budou ctít kodex dvorské lásky, nebo rytířský kodex. Téma společnosti je rovněž přítomno v celé básni. Je zřejmé z toho, že poutníci cestují společně a sdílejí vzájemnou společnost tím, že se o sobě navzájem dozvídají a vyprávějí si příběhy. Níže je odkaz na animovanou verzi Příběhu rytíře. Dalšími tématy běžnými ve středověké světské poezii jsou jaro, láska a politika. Mnoho dalších satirizovalo společnost.
http://www.youtube.com/watch?v=deRyhTuny3w
Geoffrey Chaucer
Obrázek s laskavým svolením
http://www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm
.
S nástupem renesance v celé Evropě se stále více prosazoval sekularismus a humanismus. Tato doba přinesla „ocenění světských požitků a především zesílené prosazování osobní nezávislosti a individuálního projevu“ (cit.). Místo na posmrtný život se lidé začali soustředit na své současné místo v životě. Vzhlíželi k sobě samým a k tomu, kým jsou jako individuální lidé, místo aby byli výhradně lidmi Božími. Toto historické období lze považovat za počátek obratu k rozumu a ztráty víry. Podobně jako světská literatura středověku se i světská literatura renesance zaměřovala na světské věci, například na jaro a lásku. Rozumová část tohoto literárního období inspirovala eseje o lidských vlastnostech a politice, přičemž jedním z nejvýznamnějších autorů těchto typů esejů byl Francis Bacon.
Ženy v literatuře
Po celé období středověku byly ženy považovány za občany druhé kategorie a jejich potřeby byly vždy až na druhém místě. Byly považovány buď za zcela prolhané, sexuální, nevinné, nebo neschopné. Ženy proto většinou neměly možnost zastávat mocenské pozice nebo promluvit svým hlasem; rozhodovali za ně muži a jejich životy diktovali muži, kteří řídili společnost. Navzdory jejich nedostatečnému potvrzení a potlačení se však ženy ve středověké literatuře rozhodně vyskytovaly v mnoha dílech a v různých podobách. Některé tropy nahrávají myšlence, že ženy jsou podřízené a podřízené mužům, jako například Panna, která zobrazuje ženy jako pasivní a slabé, nebo matka, jejíž život se točí kolem toho, aby zajistila lepší život pro svou rodinu a zejména pro svého manžela, nebo dokonce děvka, která nemá žádnou moc ve své sexualitě a musí se jí vzdát pro blaho své rodiny nebo mužů ve společnosti. Existují však archetypy, které tento koloběh porušují, jako je například Podvodník nebo Čarodějnice, kteří se vymykají společenským normám a vynikají vlastnostmi lstivé inteligence, zastrašování a moci. V následujících kapitolách se hlouběji ponoříme do rozdílů mezi tím, jak byly ženy vnímány ve středověké společnosti, a tím, jak byly zobrazovány v tehdejší literatuře.
Klikněte pro více informací
Úvod do renesance
Renesance jako celek zahrnuje neuvěřitelně rozsáhlý přerod vědění a vzdělanosti, který začal v Itálii ve čtrnáctém století. V šestnáctém století se renesanční myšlení rozšířilo z Itálie a dosáhlo na sever k Anglii. Pokroky v poznání, které identifikují přechod od středověké literatury k renesanční literatuře, byly závislé na návratu ke klasickému myšlení v rámci antické literatury a filozofie. Tento návrat ke klasickým myšlenkám a světonázoru dal vzniknout humanismu, který prosazoval hodnotu člověka, jeho důstojnost a neomezenost. V důsledku toho došlo k posunu důrazu od kontemplativního života středověkého člověka k angažovanému životu renesančního člověka: všestrannému, aktivnímu a zapojenému do okolního světa. Především humanisté poskytli společnosti všudypřítomný a všezahrnující smysl pro lidskost.
Renesanční literatura také kopírovala změny v kultuře; odvracela se od primárně náboženského myšlení a kladla důraz na klasické myšlení, renesanční myslitelé vykouzlili nové filozofie z učení Platóna a Aristotela. Sexuální láska byla v literatuře vnímána jako přítomnost duchovních vazeb, které vyplývaly z nově nalezených poznatků o platónské lásce. Někteří neoplatonici věřili, že existuje souvislost mezi dosažením vědění (neboť vědecké poznatky byly chápány jako faktické reprezentace či pochopení světa) a vztahem k Bohu či božství. cit.
Tento posun v řídícím myšlenkovém procesu vedl k novému pohledu na svět, který popíral kosmický světonázor přítomný ve středověké literatuře. Ačkoli by se renesanční myslitelé vyhýbali srovnávání sebe sama s mysliteli středověku – „Středověk se podle nich odehrával „uprostřed“ dvou mnohem hodnotnějších historických období, antiky a jejich vlastního.“ – podobnosti mezi nimi jsou stále přítomné, konkrétně pokud jde o pozůstatky středověkého světonázoru, které rozšiřují jeho víru ve Velký řetězec bytí hluboko do renesanční kultury a literatury. Citace Vyvyšování schopností člověka, které propagoval humanismus, vyvolávalo ve světle Velkého řetězce bytí nepohodlí a zmatek. Jelikož se věřilo, že lidské schopnosti jsou neomezené, bylo jeho místo ve Velkém řetězci bytí komplikované. Tento boj lidských aspirací ve světě, který se stále řídil Velkým řetězem bytí, je zobrazen ve hře Christophera Marlowa Doktor Faustus.
V šestnáctém století si protestanti v důsledku systémové korupce v církvi (např. simonie a prodej odpustků) přáli reformu církve. Protestantská reformace, kterou se toto hnutí stalo, již Evropu nesjednotila; náboženská kritika Martina Luthera církev předlouho roztříštila – poté, co mu vynesla exkomunikaci z církve – a dala vzniknout politické odluce anglikánské církve od Říma, kterou provedl Jindřich VIII. Odmítnutím církve přikládala reformace důležitost úloze jednotlivce v tom smyslu, že autorita náboženského učení závisela spíše na textu než na instituci. Obnovený zájem o Bibli jako literární dílo vedl k jejímu nepředvídatelnému vlivu v moderní literatuře, kde se experimentovalo s biblickými narážkami a symboly; tento vliv je patrný v dílech Johna Donna (Svaté sonety), Johna Miltona (Ztracený ráj) a Andrewa Marvella („Zahrada“).
Šíření gramotnosti a vědomostí v tomto období výrazně ovlivnil vynález Gutenburgova knihtisku, který pomalu zpřístupňoval většinu literatury.
Světská díla renesance
Renesance přinesla konec feudální vlády a snahy o vytvoření centrální vlády. Tento nový význam politiky – vzestup a pád králů – se stal rámcem pro vyprávění mnoha Shakespearových her a také Machiavelliho Knížete, pojednání o správných způsobech vládnutí – všechna tato díla se obvykle opírají o bezohlednou vládu.
Úloha žen v období renesance
Ženy zůstávaly v tomto období většinou stále poněkud potlačeny. Skutečnost, že novou panovnicí byla ve skutečnosti královna Alžběta, mnohé rozrušila.
„Zdá se, že mnozí muži považovali schopnost racionálního myšlení za výlučně mužskou; předpokládali, že ženy jsou vedeny pouze svými vášněmi. Zatímco pánové ovládali umění rétoriky a válečnictví, od šlechtičen se očekávalo, že budou projevovat ctnosti mlčení a dobrého hospodaření. Mezi muži z vyšších vrstev byla vůle ovládat druhé přijatelná a dokonce obdivovaná; stejná vůle u žen byla odsuzována jako groteskní a nebezpečná úchylka.“ (The Norton Anthology: Nortonova kniha: Anglická literatura: The Sixteenth Century/The Early Seventeenth Century, Volume B)
Ženy také neměly možnost navštěvovat školy a univerzity. Ačkoli se kvůli důležitosti četby Písma v protestantském náboženství gramotnost žen poněkud zlepšila, přesto byla schopnost psát neuvěřitelně vzácná. Proto jsou veškerá díla vytvořená ženami v této době velmi vzácná.
Portrét královny Alžběty
Foto s laskavým svolením Wikipedie
Úloha náboženství v období renesance
Na počátku šestnáctého století v Anglii stále vládl jako hlavní náboženství katolicismus. Stále diktovalo téměř každé důležité rozhodnutí v životě člověka, a protože většina náboženské literatury, především Bible, byla tištěna v latině, měli příslušníci duchovenstva díky své gramotnosti velkou moc tato díla vykládat. Martin Luther, klíčová postava masivní změny náboženské kultury známé jako „reformace“, však začal myšlenky římskokatolické církve zpochybňovat. Tato myšlenka se rychle ujala, částečně díky možnosti široké distribuce materiálů prostřednictvím knihtisku, a šířila se jako požár po celé Evropě. Přestože násilná změna mezi katolicismem a protestantismem trvala ještě několik let, královna Alžběta nakonec svým přijetím protestantského náboženství zahájila pro Anglii novou éru. Dopad na literaturu v tomto období byl hluboký, protože když převládal katolicismus, protestantská díla zůstávala v podzemí a naopak i v obdobích protestantismu.
Mezi nejvýznamnější autory a básníky této doby patří Edmund Spenser, hrabě ze Surrey, sir Philip Sydney, Ben Jonson, Aemilia Lanyer, Robert Greene a samozřejmě William Shakespeare.
Literární a kulturní souvislosti
Středověké drama: Alžbětinské divadlo
Vývoj knihy ve středověké a renesanční společnosti
Reformace a britská společnost
Elžbětinská sonetová sekvence
Středověká univerzita
Literární vědomí ve Středověká a renesanční literatura
Autoři
John Donne
George Herbert
Richard Lovelace
Christopher Marlowe
Andrew Marvell
John Milton
Sir Philip Sidney
Edmund Spenser
Sir Thomas Wyatt the Elder
The American Heritage English Dictionary. „Morální hra.“ The Free Online Dictionary. Houghtan Mifflin Company, 2009. Web. December 5, 2013. <http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale>.
Digitalizované rukopisy Britské knihovny. Morte Darthur.
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/11/rediscovering-malory-digitising-the-morte-darthur.html
Baker, Peter. „Anglická literatura.“ Encyklopedie Britannica. Encyclopedia Britannica Inc. 26. dubna 2012. Web. December 5, 2013. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose>.
„Canterburské povídky: The Knight’s Tale“ Shmoop. Shmoop University, Inc. n.d. Web. 7. 12. 2013 <http://www.shmoop.com/knights-tale/>.
Chaucerův poutník. Z Ellesmerova rukopisu. Wikimedia Commons.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileChaucer_ellesmere.jpg
„Anglická literatura“. Průvodce Shakespearem v encyklopedii Britannica. Encyclopedia Britannica Inc. 2013. Web. December 5, 2013. <https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775>.
Fletcher, Humphrey. „Středověká literatura.“ Essential Humanities. 2008. Web. December 5, 2013. <http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/>.
„Úvod do renesance“. Úvod do renesance. N.p., b.d. Web. 6. 12. 2012.
Kreis, Steven. „Renesanční humanismus.“ Průvodce dějinami: Přednášky k moderním evropským intelektuálním dějinám. The History Guide, 13. 4. 2012. Web. 7. 12. 2013. <http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html>.
„Středověká společnost a kultura“. Středověký život & Stoletá válka. N.p., 1994. Web. 1. 12. 2012.
Univerzita svatého Tomáše. „Středověké literární žánry“. Středověké literární žánry. 2003. Web. December 5, 2013. <http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm>.
Smith, Nicole. „Reprezentace žen ve středověké literatuře“. Myšlenka článku. N.p., 6. prosince 2011. Web. 1. 12. 2012.
„Konec evropského středověku“. Konec evropského středověku – jazyk & Literatura. Univerzita v Calgary, 1998. Web. 01. 12. 2012.
„Tok dějin.“ The Flow of History. Italská renesance. N.p., b.d. Web. 06. 12. 2012.
„Středověká církev“. Středověká církev. N.p., b.d. Web. 30. 11. 2013.
„Historie žije! Středověký svět.“ Role církve ve středověké Evropě. N.p., b.d. Web. 25. 11. 2013.
„Dějiny skrz naskrz“. Dějiny skrz naskrz. N.p., b.d. Web. 23. 11. 2013.
„Středověká literatura“ UMASS. http://people.umass.edu/eng2/per/medieval.html. Web. 25. 11. 2013.
„STŘEDOVĚK: FEUDÁLNÍ SYSTÉM“. ThinkQuest. Oracle Foundation, b.d. Web. 06. 12. 2012.
„The Middle Ages“ The Norton Anthology of English Literature. Anglická literatura. 8. vyd. Greenblatt, Stephen. New York, NY: W.W. Norton & Company. 2006. 1-23. Tisk. 25. 11. 2013.
„Středověk“ http://www.lordsandladies.org/index.htm. Web. 25. 11. 2013.
„Nortonova antologie anglické literatury: The Middle Ages: Svazek A: Úvod.“ N.p., b.d. Web. 07. 12. 2012
„The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Úvod“. The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Úvod. N.p., b.d. Web. 06. 12. 2012.
Wilde, Robert. „Renesanční časová osa.“ Evropské dějiny. N.p., b.d. Web. 01. 12. 2012.
.