16. století bylo poznamenáno dvěma velkými vůdci, Martinem Lutherem a Janem Kalvínem, kteří představovali odrazový můstek pro protestantskou reformaci. Oba tito muži byli proti římskokatolické církvi a měli odlišné názory na náboženství a na to, jak by mělo být vnímáno. Luther a Kalvín měli velmi podobné protestantské teologie. Kalvínův obdiv k Lutherovi je zřejmý, protože ho označuje za „apoštola“ . Luther byl zakladatelem skupiny, která je dnes známá jako luteráni. Oba si byli velmi podobní a zároveň odlišní, každý z nich svým způsobem ovlivnil Evropu. Kalvín dokonce ovlivnil kolonie v Nové Anglii. Bez nich, rozporuplných církví, by se protestantismus ve světě pravděpodobně neobjevil.
Potřebujete-li pomoci s napsáním eseje, naše profesionální služba psaní esejí je tu pro vás!
Zjistěte více
Martin Luther a Jan Kalvín měli podobné pojetí víry a ospravedlnění vůči Bohu, které se v důsledku toho stalo Lutherovou a Kalvínovou hlavní měnou spásy duše. Kázání o dobrých skutcích bylo Lutherovým prvním spisem, v němž píše o tom, že pouze víra, nikoli dobré skutky, prospívá duši ke spáse. Luther si uvědomil, že dobré skutky nejsou cestou k odpuštění hříchů, když se rozhodl dosáhnout odpuštění mnohadenním půstem a zdrženlivostí ve spánku, ale nic se nestalo. Od té doby tedy objevil Bibli a našel v ní velké vedení. Věřil také, že je nemožné dodržet všechny předpisy Starého zákona, čímž je milost od Boha a víra jedinou cestou ke spáse. „Dobré skutky nedělají dobrého člověka, ale dobrý člověk dělá dobré skutky; špatné skutky nedělají špatného člověka, ale špatný člověk dělá špatné skutky,“ (Wogaman s. 111) napsal Luther ve shrnutí Pavla. Nejenže řekl, že dobré skutky jsou nedokonalé a neužitečné, ale také prohlásil, že jsou to hříšné skutky. „Hřešíme tedy, i když konáme dobro, pokud Bůh skrze Krista tuto nedokonalost nepřekryje a nepřičte nám ji“ (Luther s276). Nejen to říká Luther, ale také Kalvínovo pojetí víry můžeme vidět, když říká: „Vše, co připisujeme člověku, je to, že svou nečistotou poskvrňuje a znečišťuje právě ty skutky, které byly dobré. To nejdokonalejší, co pochází od člověka, je vždy znečištěno nějakou skvrnou. Kdyby tedy Pán přivedl k soudu nejlepší z lidských skutků, spatřil by v nich sice svou vlastní spravedlnost, ale také by spatřil lidské zneuctění a potupu“ (Westminsterské vyznání). Kalvín také věřil, že lidská přirozenost je poskvrněná a že lidé mohou konat dobré skutky, ale žádné množství dobrých skutků nestačí k tomu, aby si zasloužili spasení. Jedinou cestou k vykoupení z hříchu je Boží milost skrze víru v Ježíše Krista, to bylo Kalvínovo přesvědčení. Kalvín velmi věřil, že dobré skutky jsou užitečné, pokud jsou konány ve prospěch bližních. Kalvín a Luther měli většinou stejný názor na dobré skutky a spasení.
Kalvínova teologie byla z větší části podobná a na stejné cestě jako Lutherova, Kalvín byl na stejné straně jako Luther pro myšlenku, že autorita a způsob života křesťanů se má řídit Písmem a že to není církev sama, kdo bude lidem říkat, co mají dělat, ale místo toho to bude Písmo, protože každý si je může přečíst. Měli teologii zaměřenou na Krista. Písmo měli číst tak, jak je, a nesnažit se v něm hledat skryté významy. Oba věřili, že ta církev se zrodila z Písma a ne naopak. Luther i Kalvín odsuzovali papeže a církve za to, že za peníze vytvářeli a zkrášlovali to, co měli, místo aby se řídili tím, co po nich Kristus skutečně chtěl, tedy aby žili v co nejjednodušší formě a vzdělávali ostatní. Oba měli podobný názor na ospravedlnění k bohu skrze víru. Luther si myslel, že k dosažení spásy nestačí žádné dobré skutky. Kalvín měl představu, že existují dvě skupiny lidí: vyvolení a nevyvolení, které si Bůh vybírá, zda budou spaseni, nebo ne. Predestinace byla klíčovou myšlenkou v Kalvínově teologii. Věřil, že vše bylo naplánováno ještě před narozením. Luther věřil, že stát a církev by měly být odděleny. Stát by měl mít veškerou moc. Zatímco Kalvín naopak věřil, že stát a církev by si neměly podléhat a naopak. Kalvín nechal obnovit Ženevu: „Moc meče a další části civilní jurisdikce, které biskupové a kněží vyrvali magistrátu“ (Bouwsma s. 204), byly vráceny zpět králi.
Kalvínovy myšlenky a teologie přežily ve společenstvích v americké historii. Z jeho děl se zachovaly pojmy jako dobrá pracovní morálka a silný smysl pro rodinné hodnoty. Kalvín ovlivnil mnoho oborů, jako je ekonomie, politika, fyzikální vědy a další. Kalvínovo náboženské hnutí ovlivnilo ekonomické myšlení a chování lidí, jako byli Max Weber, R. H. Tawney a Talcott Parsons. Ti věřili, že kalvínská víra a kapitalismus spolu souvisejí. Nazývali to „funkčním přizpůsobením“ . Max Weber se domnívá, že kalvinismus možná pomohl vybudovat „volitelnou spřízněnost“ pro rozvoj kapitalismu, zatímco Tawny naopak předpokládal opak. Domníval se, že kalvinistická teologie byla v kapitalistických společnostech přijata proto, že tato teologie poskytovala ideologické vysvětlení pro ekonomické praktiky, které byly považovány za morálně pochybné, jako například úrok z peněz . Mnozí si mohou myslet, že náboženství a vědecký pokrok spolu nesouvisely nebo mezi nimi nebyl žádný vztah, ale někteří sociologové tvrdí, že kalvinisté měli silný vliv na vědecký výzkum a vývoj . Kalvinismus, který pochází od Jana Kalvína, byl také bodem změny pro formu vlády, která je přítomna v naší společnosti. Americká politická struktura byla většinou okopírována od Britů, přičemž většina jejich vládních myšlenek měla kalvinistický smysl . Kalvinismu se také přičítá vina za způsobení problémů a soudí se, že kalvinistické myšlení možná přispělo k myšlení, které způsobilo holocaust . Martin Luther možná neovlivnil tolik odvětví života, ale byl to on, kdo ovlivnil Jana Kalvína pro jeho díla. Luther měl velký vliv, protože jako první zpřístupnil Bibli všem lidem. Ovlivnil také Evropu, aby se na náboženské myšlenky dívala jinak, a především se zasloužil o oslabení moci církve .
Obě teologie od Luthera a Kalvína se liší a zároveň jsou si podobné. Každá z nich je v rámci nového protestantského paradigmatu, Lutherova teologie je s individuálním člověkem, který je ospravedlněn vírou, a pro takového člověka dobré skutky přirozeně plynou. Kalvínova teologie staví do protikladu Boží slávu a zkaženost člověka a je skeptičtější ke schopnosti ospravedlněného člověka konat dobré skutky. Podobnosti v tamních reformačních základech jsou vlivnější než jejich rozdíly. Kalvín dostal reformační štafetu od Luthera a jeho teologie vznikla na základě Lutherovy teologie. Oba tyto muže použil Bůh, aby obnovil evangelium ve své církvi .
Počet slov 1300