pochopení Božího charakteru a evangelia.
Tradiční právní model – Smote nebo udeřit se používá jednak jako fyzická rána, jednak jako zasažení svědomí.
Biblický model uzdravení – Slovo se používá podobně s tím rozdílem, že tento model uznává, že když se říká, že Bůh udeří, často je to tím, že odvolá svou ochranu. Chápe se také ve významu upoutat něčí pozornost.
Smít je prostý minulý čas slova smít.
Z moderního slovníku
Smít (sloveso)
- silně udeřit nebo udeřit, rukou nebo jako rukou, holí nebo jinou zbraní
- náhle zasáhnout psychicky nebo morálně:
- zasáhnout náhle a silně určitým pocitem:
(dictionary.com, navštíveno 10. 12. 2018)
Websterův slovník z roku 1828
Smýkat (sloveso)
uhodit; vrhnout, vrazit nebo silou zasáhnout, např. pěstí nebo rukou, kámen nebo zbraň; zasáhnout úderem nebo zbraní; jako: smýkat pěstí; smýkat tyčí nebo kamenem.
(http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite, navštíveno Dev. 10, 2018)
Přijde mi zvláštní, že Webster’s neuvádí zmínku o tom, že svědomí je zasaženo, zatímco dictionary.com ano. Jak však uvidíme, Bible ho takto jasně používá.
Ne vždy je to smrtící rána
Používá se pro tleskání (mlácení rukama):
„A vyvedl syna královského, vložil mu korunu a dal mu svědectví, ustanovili ho králem a pomazali ho, tleskali rukama a říkali: „Bůh ochraňuj krále.“
„A vyvedl syna královského, vložil mu korunu a dal mu svědectví, ustanovili ho králem a pomazali ho, tleskali rukama a říkali: „Bůh ochraňuj krále“. (2 Kr 11,12)
Používá se ve vztahu k neživým předmětům:
„Eliáš vzal svůj plášť, zavinul jej a udeřil do vod, které se rozdělily sem a tam, takže oba přešli po suché zemi.“ (2 Král 11,12)
Používá se ve vztahu k neživým předmětům. (2 Král 2,8)
Používá se o „bití“ slovy (jazykem).
„Tehdy řekli: „Pojďte, vymyslíme proti Jeremiášovi úklady, neboť zákon od kněze nezanikne, ani rada od moudrého, ani slovo od proroka. Pojďte a bijme ho jazykem a nedbejme na žádná jeho slova.“ „Pojďte,“ odpověděl Jeremjáš. (Jer 18,18)
Svědomí může být zasaženo
„Potom se stalo, že Davida zasáhlo srdce, protože Saulovi odřízl suknici.“ (Jer 18,18)
Svědomí může být zasaženo
„Pak se stalo, že Davida zasáhlo srdce, protože Saulovi odřízl suknici. (1 Sam 24,5)
„Davidovo srdce ho pak ranilo poté, co sečetl lid. David řekl Hospodinu: „Velmi jsem zhřešil tím, co jsem udělal, a nyní tě, Hospodine, prosím, odejmi nepravost svého služebníka, neboť jsem si počínal velmi nerozumně.“ (1504) (2 Sam 24,10)
To má stejný účinek jako v tomto novozákonním verši:
„Milovaní, jestliže nás naše srdce neodsuzuje, pak máme důvěru vůči Bohu.“ (2 Sam 24,10) (1 Jan 3,21)
Srdce neodsuzuje, svědomí nebičuje – pokud je srdce a jednání člověka v pořádku s Bohem.
Ve stejném smyslu byli bičováni i žalobci ženy přistižené při cizoložství:
„A ti, kteří to slyšeli, usvědčeni svým svědomím, odcházeli jeden po druhém, počínaje od nejstaršího až po posledního, a Ježíš zůstal sám a žena stála uprostřed.“ (1 Jan 3,21)
„Srdce neodsuzuje, svědomí nebičuje – pokud je srdce a jednání člověka v pořádku s Bohem.“ (1 Jan 3,21)
„Srdce neodsuzuje. (Jan 8,9)
V jejich případě však nedošlo k pokání, ignorovali hlas svého svědomí.
Pokusy o nápravu
Při pokusech o nápravu nebo ukáznění může dojít k usmrcení, které by však nikdy nebylo smrtelné. (Nikdy nenapravuješ své děti tím, že je zabiješ):
„Nadarmo jsem bil tvé děti, nepřijaly žádnou nápravu; tvůj vlastní meč pozřel tvé proroky jako hubící lev.“ „Nadarmo jsem bil tvé děti, nepřijaly žádnou nápravu. (Jer 2,30)
„Hospodine, copak tvé oči nehledí na pravdu?“ „Udeřil jsi je (H5221), ale nezarmoutili se, sežral jsi je, ale odmítli přijmout nápravu, zatvrdili tvář jako skála, odmítli se vrátit.“ (Jer 2,30)
„Hospodine, copak tvé oči nehledí na pravdu?“ „Udeřil jsi je, ale nezarmoutili se. (Jer 5,3)
Smýkat Získat pozornost
Smýkat se často používá ve smyslu získat něčí pozornost, zejména vyzvat k pokání. Myslím, že se to může vztahovat i na sedm posledních ran:
„Tito mají moc zavřít nebe, aby nepršelo ve dnech jejich proroctví, a mají moc nad vodami, aby je proměnili v krev a aby bili zemi všemi ranami, jak často chtějí.“
„Tito mají moc zavřít nebe, aby nepršelo ve dnech jejich proroctví, a mají moc nad vodami, aby je proměnili v krev a bili zemi všemi ranami, jak často chtějí. (Zj 11,6)
Při popisu reakce na čtvrtou a pátou pohromu se říká, že lidé „nečinili pokání“, což naznačuje, že kdyby se tak mohli rozhodnout, mohli by tak učinit.
Elymas Čaroděj, i když se nepoužívá toto slovo (jako pro lid Sodomy – Gn 19,11), byl zasažen slepotou. Přečtěte si zajímavý příběh o Elymovi a souvislost s Pavlem a o tom, jak byl „zasažen“ slepotou snad jako výzva k pokání.
Petra „udeřil“ anděl, aby ho probudil a dostal z vězení:
„A hle, anděl Páně na něj přišel a ve vězení zazářilo světlo; udeřil Petra do boku a vzkřísil ho se slovy: „Rychle vstaň!“
„A hle, anděl Páně na něj přišel a ve vězení zazářilo světlo. A řetězy mu spadly z rukou.“ (Sk 12,7)
Mylně chápáno jako fyzická rána
Obvyklé chápání smrti krále Heroda je takové, že Bůh nechal svého anděla udeřit Heroda mrtvým (Protože Bůh nesnese, aby ho někdo zpochybňoval? Dává to smysl?):
„Jednoho dne Herodes, oblečený v královském rouchu, usedl na svůj trůn a pronesl k nim řeč. A lid se dal do křiku a říkal: „To je hlas boha, a ne člověka. A anděl Páně ho hned udeřil, protože nevzdal slávu Bohu, a byl sežrán červy a zemřel.“ (Sk 12,21-23)
Všimněme si však, že v téže kapitole tentýž anděl udeřil (stejné původní slovo) Petra, aby upoutal jeho pozornost:
„A hle, anděl Páně na něj přišel a ve vězení zazářilo světlo; udeřil Petra do boku a vzkřísil ho se slovy: „Rychle vstaň. A řetězy mu spadly z rukou.“ (Sk 12,7)
Přinášíme podrobný pohled na smrt krále Heroda včetně náznaků, že možná činil pokání a byl zachráněn.
Kdo koho udeřil?
Udeřit se často používá ve smyslu smrtící rány. V některých verších se říká, že Bůh udeřil, i když je zároveň jasně řečeno, že ránu zasadil někdo jiný. Například:
„I udeřil Hospodin na Benjamína před Izraelem a synové Izraele toho dne zničili z Benjamínců pětadvacet tisíc a sto mužů; ti všichni tasili meč.“
„A tak Hospodin udeřil na Benjamína před Izraelem. (Žid 20,35)
Dalším dobrým příkladem je mimo jiné smrt krále Saula. Je biblickou zásadou, že Bůh často přebírá odpovědnost za to, co pouze dopustí, aby se stalo.
Přejdi na stránku Boží charakter a slovníček evangelia
.