Paradoxní povaha utopie Adriana Veidta v seriálu Watchmen

„Dočkám se své utopie?“

Tuto otázku si položil Adrian Veidt (Jeremy Irons) v předposlední epizodě Watchmen, frustrovaný neschopností lidstva zdržet se výroby zbraní ničících svět. Ani místo zbavené konfliktů však muži, který byl Ozymandiasem, nestačí.

Pro člověka posedlého hrou na boha se ukazuje, že ráj není to, po čem „nejchytřejší muž planety“ toužil. Místo ráje se z bujné zelené krajiny stává vězení, z něhož nemůže uniknout. Je život bez konfliktů životem bez potěšení?“

Televizní adaptace grafického románu Alana Moora a Davea Gibbonse líčí, co následovalo poté, co Veidt v roce 1985 zorganizoval útok, při němž v New Yorku zahynuly miliony lidí. Ve snaze deeskalovat napětí studené války mezi Spojenými státy a Sovětským svazem jeho plán prostřednictvím útoku obří psychické chobotnice zpočátku vyšel. Svět, příliš zaujatý „mimozemskými“ útočníky, neskončil v důsledku jaderného armagedonu. Nicméně retrospektiva do roku 2009 ukazuje, že se národy vrátily ke svým jaderným reaktorům.

„Proč, ach, proč musí pořád vyrábět ty své bohem zapomenuté bomby?“

„Proč? Veidt nahlas uvažuje. Frustrován sebedestruktivní povahou člověka a nedostatkem ocenění za záchranu světa skočí po nabídce utopie, po které touží, když mu tuto možnost nabídne doktor Manhattan (Yahya Abdul-Mateen II). Jakmile však souhlasí, nedostane šanci vycouvat. Pro tuto příležitost, která se naskytne jednou za život, neexistuje žádná lhůta na rozmyšlenou.

Protože si Veidt nemohl připsat zásluhy za „záchranu“ světa v roce 1985 a udržení míru v současnosti, zní tato nabídka neuvěřitelně lákavě. Rychle se ocitá v podobné situaci jako jeho dávný přítel, rozčarovaný neustálým uctíváním poddaných, jejichž touhou je pouze zavděčit se svému pánovi, ale nemá sílu odletět. I ta nejkrásnější místa se mohou změnit v pekelnou krajinu.

Nebe není místo na Zemi, navzdory tomu, co zpívala Belinda Carlisle, a v případě této adaptace Strážců se doktor Manhattan nevydal na Mars, ale na Jupiter – přesněji řečeno skončil na Europě, jednom ze 79 potvrzených měsíců Jupiteru. Mávnutím ruky a během 90 sekund dokázal to, co Bohu trvalo šest dní. Jeho rajská zahrada neobsahuje hada, který by ho pokoušel; místo toho je obrazem místa, kde se cítil nejbezpečněji.

Než se stal doktorem Manhattanem, byl Jon Osterman mužem z masa a kostí. V roce 1936 uprchl s otcem z Německa poté, co je matka opustila kvůli důstojníkovi SS (a protože jeho otec měl židovský původ). Útočiště v nouzi jim poskytlo panské sídlo na krásném anglickém venkově. Mladý Jon byl svědkem toho, jak pán a paní panství souloží, zatímco on se schovával ve skříni, což dvojice později vysvětlila jako akt lásky ve snaze mít další dítě, protože jejich malý syn před několika lety zemřel. Darovali mu Bibli a vysvětlili mu příběh z knihy Genesis, načež ho prosili, aby během své existence v tomto životě „vytvořil něco krásného“.

Doktor Manhattan jim jejich přání splnil o 77 let později, a proto teleportoval sídlo z jeho dětství na místo na Měsíci. Také vytvořil svou verzi Adama a Evy k jejich obrazu; každý člověk na Europě nosí tyto dvě tváře. V díle „Bůh přichází do Abaru“ říká Angele (Regina Kingová), že opustil ráj, aby se s ní mohl setkat, což zní jako otřepaná balící hláška, ale je to částečně pravda. Protože prožívá čas najednou, opustil Europu a stále tam je. Krajinou této epizody se táhnou paradoxy – slepice a vejce, lidé se cítí bezpečněji, jen když mají možnost vyrábět zbraně, a neuspokojivá povaha nekonečné lásky. Zelená a nedotčená země je zcela prostá konfliktů, o což Veidt na Zemi usiloval, nicméně to se brzy stane jeho největším břemenem. Jeho sen o utopickém životě se stává noční můrou jeho existence.

Konflikt je základem každého dobrého příběhu. Bez překážek, které je třeba překonat, vše ztrácí smysl. Pravděpodobně nepomáhá ani to, že tato verze utopie není konkrétně Veidtovou vizí. Jistě, vypadá krásně, ale on nemá žádný osobní vztah k tomuto místu, panství ani ke dvěma postavám – po celou dobu je hrají Tom Mison a Sara Vickersová -, na jejichž tváře se musí dívat na každém kroku. Pokud měl Veidt jen málo morálních skrupulí při zabíjení milionů lidí, aby zachránil mnoho dalších, pak mu nedělá problém vyvraždit identické postavy, kterých má v jezeře na Europě nekonečnou zásobu.

Služebnictvo je navrženo tak, aby se podřídilo každému jeho rozmaru, s výjimkou maskovaného Strážce zvěře (rovněž Mison). Ten jediný uplatňuje nad Veidtem nějakou úroveň disciplíny, kdykoli se pokusí o útěk nebo poruší pravidla. Veidtova touha opustit Evropu je zločinem, za který bude potrestán, ale tito loajální poddaní nejsou schopni se tomuto rozsudku plně podřídit.

Ironicky řečeno, Veidt je nejšťastnější, když se vypořádává s nepořádkem lidstva, a proto tráví většinu času na Europě pokusy o útěk. Možná je krásná, ale tohle místo je nekonečná noční můra plná koláčů a zbožňování. Pro někoho, kdo o obyvatelích Země mluví jako o „svých dětech“, není zdaleka překvapivé, že mu utopie nestačí. Veidta pohání boj za to, aby bylo lidstvo lepší, a svět s bytostmi stvořenými tak, aby upřednostňovaly zájmy ostatních před svými vlastními, není třeba zachraňovat. Jeho arogance, s níž věří, že je jedinou osobou, která má moc lidstvo zachránit, je zároveň jeho největší hloupostí.

Veidt získal svůj ráj a obdiv, o němž snil, ale jeho štěstí trvalo jen krátce. Strážce zvěře mu sice poskytoval určitý odpor, ale nakonec to nestačilo. Nebyl důstojným protivníkem, protože i on hledá Veidtovo uznání.“

„Proč je ráj málo?“ ptá se Správce myslivny, když byl Veidt po pokusu o útěk uvězněn. „Nebe nestačí, protože nebe mě nepotřebuje,“ zní jeho odpověď poté, co se rozplývá nad tím, jak po něm „jeho děti“ doma nejspíš volají. Paradoxem je, že nikdo neprosí o jeho návrat a jediní, kdo po něm volají, jsou ti, které se chystá opustit. Strážci nám názorně ukazují, že utopie je pro Veidta víc než jen fyzické vězení; je to nedosažitelný a neudržitelný koncept, který existuje jen v jeho mysli.