Každý rok dostávám dopisy nebo telefonáty s otázkou, zda je správné, aby adventisté slavili Vánoce. Nejistota obvykle vychází z absence jakýchkoli biblických informací o datu Kristova narození a z přesvědčení, že 25. prosinec byl spojen s pohanským svátkem. Dovolte mi, abych uvedl několik historických informací o slavení Vánoc a řekl něco o jejich významu.
1. Vánoce a adventisté: Než se vyjádřím k této otázce, rád bych objasnil, že adventisté nejsou a ani by neměli být proti Vánocům. Proč bychom měli být proti období, kdy si křesťané připomínají narození našeho Spasitele? Protože však tato slavnost není ustanovena Písmem, nepovažujeme ji za závaznou pro věřící. Uznáváme pouze jeden svatý den, sobotu, a tu zachováváme v poslušnosti našemu Stvořiteli a Vykupiteli.
2. Vánoce a dějiny: Je známo, že pojem „Vánoce“ je odvozen od staroanglického slova „Christmesse“, což znamená „Kristova mše“. Tento termín vznikl ve středověku z praxe sloužit v předvečer 25. prosince půlnoční mši na oslavu Kristova narození. V jiných jazycích se mu říká „Narození“ (latinsky natalis) nebo „Svaté noci“ (německy Weihnachten).
Historie tohoto křesťanského svátku zůstává nejasná. Historici uvádějí, že svátek Narození Páně začali křesťané slavit v průběhu čtvrtého století. Někteří křesťané jej vypočítávali na základě toho, že Kristova smrt se odehrála 25. března. Tehdy se spekulovalo, že se musel narodit o devět měsíců dříve, tedy 25. prosince. Jiní kladli Ježíšovo narození na 25. březen. Nejčastějším vysvětlením však je, že Vánoce nějak souvisejí s římským kultem nepřemožitelného slunce (latinsky Sol Invictus), znovuzrození slunce, který se slavil 25. prosince. Tím by se dal vysvětlit význam světel při oslavě Narození Páně, i když „světlo“ je s Kristem spojováno i v Písmu (např. Lk 1,78.79). Často proto slýcháme tvrzení, že křesťané převzali a přizpůsobili si pohanský svátek. Je to možné, ale z dostupných historických důkazů se to těžko dokazuje.
3. Vánoce a věřící: Měli bychom si uvědomit dvě skutečnosti: Zaprvé nevíme, proč se Bůh ve své prozřetelnosti rozhodl nezachovat pro nás záznam o dni Ježíšova narození. Není třeba o tom spekulovat. Za druhé, faktem je, že křesťanský svět slaví Ježíšovo narození 25. prosince. To nemůžeme změnit a není důvod se o to pokoušet. Pokusy odmítnout tento svátek se zakládají na absenci biblických důkazů a na jeho možném spojení s pohanským svátkem. Proto bychom měli tuto záležitost ponechat na svědomí každého jednotlivce.
Po těchto slovech mi dovolte znovu prohlásit, že není vůbec nic špatného na tom, když si k meditaci a rozjímání o vtělení našeho Spasitele vybereme nějaký konkrétní čas. Navrhoval bych, abychom během Vánoc mohli strávit čas přemýšlením o tajemství Vtělení. Je to tajemství v tom smyslu, že svědčí o tom, že se Boží Syn stal „tělem“ (Jan 1,14). Stvořitel se stal stvořením, aby nás zachránil z moci hříchu a smrti.
Narození můžeme také chápat jako Boží dar lidskému pokolení; ve svém Synu nám Bůh dal ten nejcennější dar, který nám mohl dát. On byl nebeským chlebem, který nám zdarma daroval náš nebeský Otec (Jan 6,48-51).
Narození je však také časem zvěstování. Té noci andělé zvěstovali pastýřům radostnou novinu: „Nebojte se….. Dnes se vám v Davidově městě narodil Spasitel“ (Lk 2,10.11). Měli bychom spojit své hlasy s hlasy andělů a znovu hlásat po celé planetě slavnou zprávu o míru a svobodě od strachu a skrze Krista, Pána. Vánoce jsou skvělou příležitostí připomenout lidstvu, že Dítě narozené v Betlémě již brzy přijde.
– Ángel Manuel Rodríguez je bývalým ředitelem Biblického výzkumného institutu; tento článek pochází z webových stránek BRI (původní článek z prosince 2010 naleznete zde).