Moncies Garcia Hernandez (lopend vooraan) van de Lipan Apache stam van Texas uit Alice, Texas, leidt de 20e mars voor gerechtigheid door de Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation op maart. 26, 2016.
Moncies Garcia Hernandez (lopend vooraan) van de Lipan Apache stam van Texas uit Alice, Texas, leidt de 20e mars voor gerechtigheid door de Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation op maart. 26, 2016. Verschillende andere inheemse stammen sloten zich aan bij Hernandez in de mars. Honderden namen deel aan de mars ter ere van de overleden arbeidersleider, Chavez, die in de jaren zestig samen met Dolores Huerta de National Farm Workers Association oprichtte.
Scenic Palo Duro Canyon in de Texas Panhandle was de plaats waar de Comanche, Arapaho, Cheyenne en Kiowa in 1874 door de troepen van kolonel Ranald McKenzie werden verjaagd. Het leger vernietigde de wintervoorraden van de Indianen
Scenic Palo Duro Canyon in de Texas Panhandle was de plaats waar de Comanche, Arapaho, Cheyenne en Kiowa in 1874 door de troepen van Col. Ranald McKenzie werden verjaagd. Het leger vernietigde de wintervoorraden en paarden van de Indianen, waardoor ze geen andere keuze hadden dan terug te keren naar het Fort Sill reservaat.
Tony Castaneda, Lipan Apache, treedt op in een Noordelijke Traditionele dans als Amerikaanse Indianen in Texas een Pow Wow houden in het Alzafar Shrine Auditorium op 1 feb. 2014.
Comanche War Chief Quanah Parker, zoals gefotografeerd in de jaren 1800.
Alexis Reyes doet mee aan het uitvoeren van ceremonie met de inheemse groep, Tap Pilam Coahuiltecan Nation, tijdens de Werelderfgoed Inscriptie Ceremonie bij Mission San Jose op 17 okt. 2015.
Het geïdealiseerde beeld van inheemse Amerikanen die in vrede en harmonie leefden tot de komst van de oorlogszuchtige Europeanen is, in de afgelopen jaren, behoorlijk in diskrediet gebracht. Het schijnt dat er op dit continent gevechten hebben plaatsgevonden, net zoals op elk continent van de planeet (behalve misschien Antarctica).
“Zonder geschreven geschiedenis is het echter onmogelijk om te weten wie met wie heeft gevochten en waarover,” zei Kay Hindes, stadsarcheoloog van San Antonio.
Een aanwijzing dat clans hebben gevochten is het bestaan van begraafplaatsen die dateren van ongeveer 10.000 jaar geleden. De theorie, aldus Hindes, is dat naarmate de bevolking groeide, de Indiaanse bendes minder gingen trekken en zich vestigden in gebieden waar ze hun doden moesten begraven.
“Territorialiteit impliceert tot op zekere hoogte conflicten tussen de Indianen, omdat niet alle ecosystemen werden gedeeld,” zei ze.
Dat er zelfs in de dunbevolkte grensstreek sprake was van concurrentie om hulpbronnen, wordt geïllustreerd door een verhaal uit de tijd vóór de missie dat voorkomt in Maria F. Wade’s “The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799.” Zij schrijft dat tijdens de Bosque-Larios Expeditie van 1675 om het land ten noorden van de Rio Grande in kaart te brengen, de inheemse bevolking te tellen en hen misschien tot het Christendom te bekeren, de campagne op een groep belegerde Indianen stuitte ongeveer 5 mijl ten oosten van de rivier in wat nu Maverick County is.
Volgens de vertaling van het dagelijkse logboek van de expeditie die Wade gebruikte, schreef Fernando del Bosque dat zijn mannen op 13 mei 54 krijgers van de Yorica en Jeapa groepen ontmoetten. Behalve dat ze zeiden dat ze christenen wilden zijn en in een pueblo wilden wonen, klaagden de inboorlingen dat ze “niet hadden geprobeerd de Spanjaarden te bereiken uit angst voor hun vijanden (andere inheemse groepen) en dat dat ook de reden was dat ze zo ver hadden gezworven (om voedsel te zoeken).
In het commentaar van Wade merkt zij op dat pater Peñasco het jaar daarvoor had geprobeerd de Yorica over te halen om naar Monclova te verhuizen, de voormalige hoofdstad van het door de Spanjaarden gecontroleerde gebied van wat nu Noord-Mexico is. De inboorlingen weigerden en zeiden dat ze het goed hadden en genoeg te eten hadden. Een jaar later klaagden de Yorica echter, kennelijk als gevolg van ontberingen door naburige groepen, bij de Spanjaarden over problemen die zij hadden met andere groepen die het reizen en het vinden van voedsel steeds moeilijker maakten.
Thomas R. Hester, emeritus hoogleraar antropologie aan de Universiteit van Texas in Austin, vertelt een soortgelijk verhaal over een groep Spaanse missionarissen die door inboorlingen werden rondgeleid door de Nueces Vallei. Nadat zij een rivier waren overgestoken, kwamen zij een andere groep tegen die hen doorliet, maar hen waarschuwde om door te rijden en in de toekomst niet in hun gebied te komen.
Toch was het Indiaanse concept van oorlogsvoering even gevarieerd als de stammen zelf en verschilde het vaak sterk van dat van de Europeanen. Sommige “oorlogen” waren zeer geformaliseerd, volgens Hester.
“Als iemand van de ene groep iemand van de andere groep beledigde, of als ze misschien een vrouw van de andere groep stalen, stelden de stammen een tijd en plaats vast waar ze de strijd zouden aangaan,” legde hij uit. “Als het zover was, schoten ze met pijlen en lansen naar elkaar. Als iemand gewond raakte, gingen ze naar huis.”
Voor anderen was het concept van “coup tellen” ook belangrijk. Een manier om prestige te winnen, dit hield in dat je dicht genoeg bij je vijand kwam om hem te raken met een hand, een coupstok of een ander voorwerp.
“Ze probeerden hun tegenstander niet echt te verwonden of te doden,” zei Hester. “Maar als je in staat was hen te raken en ongedeerd te ontsnappen, plaatste dat je echt in de hiërarchie van de stam.”
Maar niet alle interacties tussen stammen waren controversieel. We weten bijvoorbeeld dat groepen samenkwamen om tonijn te oogsten, of cactusvijg, die rijpte in de late zomer en vroege herfst. Ze fermenteerden het tot een licht alcoholische drank en maakten van de gelegenheid gebruik om handel te drijven met groepen uit andere gebieden.
Hoewel veel van de goederen die de Indianen waarschijnlijk verhandelden, zoals veren en manden, niet bewaard zijn gebleven, weten we dat zeeschelpen van de kust hierheen werden gebracht om kralen, halskettingen en andere lichaamsversieringen van te maken. Deze werden waarschijnlijk geruild voor zaken die de kustclans niet zelf konden verkrijgen, zoals vuursteen of bizonhuiden.
Beginnend in de eerste decennia van de 18e eeuw begonnen de inheemse Indianen die al duizenden jaren in deze regio woonden en nu algemeen bekend staan als Coahuiltecans, uitgedaagd te worden door andere stammen die naar het gebied trokken: de Tonkawa die de Rode Rivier overstaken vanuit wat nu Oklahoma is, de Lipan Apaches die vanuit het Zuidwesten arriveerden, en de Comanche, misschien wel de meest agressieve oorlogszuchtige, vanuit de zuidelijke Vlakten.
Ook andere stammen, zoals de Taovaya en de Tawakoni, kwamen soms vanuit Oost-Texas San Antonio binnen.
“Ze hadden geen grote invloed op de stad,” zei Hester. “Maar ze hadden wel invloed op sommige oorlogen die in de regio werden uitgevochten.”
Volgens Hester waren de allianties tussen Indiaanse stammen en de nieuwkomers in Europa meestal vloeiend en gebaseerd op de behoeften van individuele omstandigheden.
“Veel ervan is territoriaal, veel ervan is gewoon ingesleten vijandigheid,” zei hij.
In het begin van 1762 richtten de Spanjaarden de missie San Lorenzo De La Santa Cruz op voor de Lipan Apaches in de buurt van Camp Wood in Real County. Binnen een week had de missie 400 Indianen aangetrokken, aldus “The Handbook of Texas”, hoewel “de priesters al snel merkten dat de Apaches geen echte belangstelling hadden voor bekering. De inboorlingen zagen de plek eerder als een toevluchtsoord voor hun vijanden, want de Spanjaarden zouden dienen als hun verdedigers.”
Met slechts 20 soldaten als garnizoen bij de missie, konden de Spanjaarden echter weinig bescherming bieden.”
“Ze hadden geluk dat ze de muren van de missie onder controle hadden,” zei Hester.
Tegelijkertijd richtten de Indianen af en toe hun aandacht op de Anglo kolonisten.
“Er zijn verhalen van de Comanche die een stad overvielen, en dan reden ze op en neer door de straten terwijl ze kommen chili aten,” zei Hester. “Afhankelijk van de bende en wie het hoofd van de bende was, en wie de alcalde of burgemeester van San Antonio was op dat moment, en wat zijn houding was, konden ze soms dingen uitpraten zonder meer bloedvergieten.”
Op den duur, toen het aantal nederzettingen toenam en Texas eerst een onafhankelijke natie en later een staat werd, verminderden de vijandelijkheden tussen de kolonisten en de Indianen.
De Tonkawa-bevolking slonk zodanig dat toen zij in 1859 naar het Indian Territory werden overgebracht, zij nog maar een paar honderd telden. Binnen 100 jaar hadden ze zich vermengd met andere stammen. Zij waren niet langer te onderscheiden als een afzonderlijk volk, volgens “The Handbook of Texas.”
De Lipan Apache trokken zich terug in kampen ten zuiden van de Rio Grande van waaruit zij af en toe invallen deden in Texas. Uiteindelijk vestigden zij zich voornamelijk in het gebied van de Nueces Vallei, volgens Hester.
De Comanche hielden stand tot 1874, toen bij de Slag om Palo Duro Canyon, soldaten van het Amerikaanse leger onder bevel van Kol. Ranald Slidell Mackenzie de Indianen, aangevoerd door de legendarische Quanah Parker, versloegen en hen dwongen in het Fort Sill reservaat in het Oklahoma gebied.
Twitter: @RichardMarini
KOMENDE DONDERDAG: Het einde van de Indiaanse oorlogen.
