begrip van het karakter van God en het Evangelie.
Traditioneel Juridisch Model – Smote of slaan wordt zowel gebruikt als een fysieke slag en als het geweten dat geslagen wordt.
Bijbels Genezingsmodel – Het woord wordt op dezelfde manier gebruikt, behalve dat dit model erkent dat wanneer God gezegd wordt te slaan, dit vaak is door Zijn bescherming in te trekken. Het wordt ook begrepen in de betekenis van iemands aandacht trekken.
Smote is de eenvoudige verleden tijd van smite.
Uit een modern woordenboek
Smite (werkwoord)
- hard slaan of slaan, met of zoals met de hand, een stok, of een ander wapen
- geestelijk of moreel treffen met een plotselinge pijn: Zijn geweten sloeg hem.
- om plotseling en sterk te treffen met een bepaald gevoel: Zij werden geslagen van schrik.
(dictionary.com, geraadpleegd 10 dec. 2018)
Webster’s 1828 Dictionary
Smijten (werkwoord)
Slaan; gooien, drijven of forceren tegen, zoals de vuist of hand, een steen of een wapen; bereiken met een slag of een wapen; zoals, iemand slaan met de vuist; slaan met een roede of met een steen.
(http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite, geraadpleegd Dev. 10, 2018)
Het lijkt vreemd dat Webster’s geen verwijzing zou opnemen naar het geweten dat geslagen wordt, terwijl dictionary.com dat wel doet. Maar zoals we zullen zien, gebruikt de Bijbel het duidelijk op die manier.
Niet altijd een dodelijke slag
Het wordt gebruikt voor klappen (de handen tegen elkaar slaan):
“En hij bracht de zoon des konings tevoorschijn, en zette hem de kroon op, en gaf hem de getuigenis; en zij maakten hem koning, en zalfden hem; en zij klapten in de handen, en zeiden: God behoede de koning.” (2 Koningen 11:12)
Het wordt gebruikt met betrekking tot levenloze voorwerpen:
“En Elia nam zijn mantel, en wikkelde die samen, en sloeg de wateren, en zij werden heen en weer gespleten, zodat zij beiden op het droge overgingen.” (2 Koningen 2:8)
Gebruik van “slaan” met woorden (de tong).
“Toen zeiden zij: Komt, en laat ons listen beramen tegen Jeremia; want de wet zal niet vergaan van den priester, noch de raad van den wijze, noch het woord van den profeet. Kom, laten wij hem met de tong slaan, en laten wij geen acht geven op zijn woorden.” (Jer 18:18)
Het geweten kan geslagen worden
“En het geschiedde nadien, dat Davids hart hem sloeg, omdat hij Sauls rok afgesneden had.” (1 Sam 24:5)
“En Davids hart sloeg hem, nadat hij het volk geteld had. En David zeide tot den HEERE: Ik heb zeer gezondigd in hetgeen ik gedaan heb; en nu smeek ik U, HEERE, neem de ongerechtigheid van Uw knecht weg, want ik heb zeer dwaas gehandeld.” (2 Sam 24:10)
Dit is dezelfde uitwerking als in dit nieuwtestamentische vers:
“Geliefden, indien ons hart ons niet veroordeelt, zo hebben wij vertrouwen jegens God.” (1 Johannes 3:21)
Het hart veroordeelt niet, het geweten slaat niet toe – als iemands hart en daden in overeenstemming zijn met God.
De aanklagers van de overspelige vrouw werden in dezelfde zin geslagen:
“En zij, die het hoorden, gingen, veroordeeld zijnde door hun eigen geweten, een voor een weg, beginnende bij den oudste, tot den laatste toe; en Jezus bleef alleen over, en de vrouw stond in het midden.” (Johannes 8:9)
Echter, in hun gevallen was er geen berouw; zij negeerden de stem van hun geweten.
Pogingen tot correctie
Smijten kan voorkomen bij pogingen tot correctie of tuchtiging, maar dat zou nooit dodelijk zijn. (U corrigeert uw kinderen nooit door ze te doden):
“Tevergeefs heb Ik uw kinderen geslagen; zij hebben geen correctie ontvangen; uw eigen zwaard heeft uw profeten verslonden, als een verwoestende leeuw.” (Jer 2:30)
“O HEERE, zijn Uw ogen niet op de waarheid? Gij hebt hen getroffen, maar zij hebben niet getreurd; Gij hebt hen verteerd, maar zij hebben geweigerd verbetering te ontvangen; zij hebben hun aangezichten harder gemaakt dan een rots; zij hebben geweigerd terug te keren.” (Jer 5:3)
Smijten om de aandacht te trekken
Smijten wordt vaak gebruikt in de zin van iemands aandacht trekken, vooral om tot bekering te roepen. Ik denk dat dit zelfs van toepassing kan zijn op de zeven laatste plagen:
“Dezen hebben macht den hemel te sluiten, opdat het niet regent in de dagen hunner profetering; en hebben macht over de wateren, om die in bloed te veranderen, en om de aarde te slaan met alle plagen, zo dikwijls als zij willen.” (Openb. 11:6)
In de beschrijving van de reactie op de vierde en vijfde plagen wordt gezegd dat de mensen “geen berouw toonden”, wat suggereerde dat zij, als zij daarvoor hadden kunnen kiezen, dat wel hadden kunnen doen.
Elymas de tovenaar werd, hoewel het woord niet wordt gebruikt (zoals voor de mensen van Sodom – Gen. 19:11), getroffen door blindheid. Lees het interessante verhaal van Elymas en het verband met Paulus en hoe hij werd “geslagen” met blindheid misschien als een oproep tot bekering.
Een engel “sloeg” Petrus om hem wakker te maken en uit de gevangenis te halen:
“En ziet, de engel des Heren kwam op hem, en een licht scheen in de gevangenis; en Hij sloeg Petrus op de zijde, en wekte hem op, zeggende: Sta vlug op. En zijn ketenen vielen van zijn handen af.” (Handelingen 12:7)
Gebrekkig begrepen als een fysieke slag
Het gebruikelijke begrip van de dood van koning Herodes is dat God Zijn engel Herodes liet doodslaan (omdat God er niet tegen kan dat men hem uitdaagt? Is dat logisch?):
“En op een vastgestelde dag zat Herodes, gekleed in koninklijke klederen, op zijn troon, en hield een rede tot hen. En het volk slaakte een kreet, zeggende: Het is de stem van een god, en niet van een mens. En terstond sloeg de engel des Heren hem, omdat hij God niet de eer gaf; en hij werd door wormen verteerd en gaf de geest.” (Handelingen 12:21-23)
Merk echter op dat, in hetzelfde hoofdstuk, dezelfde engel Petrus sloeg (hetzelfde oorspronkelijke woord) om zijn aandacht te trekken:
“En ziet, de engel des Heren kwam over hem, en een licht scheen in de gevangenis; en hij sloeg Petrus op de zijde, en wekte hem op, zeggende: Sta vlug op. En zijn ketenen vielen van zijn handen af.” (Handelingen 12:7)
Hier volgt een gedetailleerde kijk op de dood van Koning Herodes, inclusief aanwijzingen dat hij berouw kan hebben gehad en gered kan zijn.
Wie sloeg wie?
Slaan wordt vaak gebruikt in de zin van een dodelijke slag. In sommige verzen wordt gezegd dat God sloeg, terwijl er ook duidelijk staat dat iemand anders de slag toediende. Bijvoorbeeld:
“En de HEERE sloeg Benjamin voor het aangezicht Israëls; en de kinderen Israëls verdelgden dien dag vijf en twintig duizend en honderd man van de Benjamieten; deze allen trokken het zwaard.” (Jud. 20:35)
De dood van koning Saul is een ander goed voorbeeld, naast andere. Het is een Bijbels principe dat God vaak verantwoordelijkheid neemt voor wat Hij slechts laat gebeuren.
Ga naar Het karakter van God en de Evangeliewoordenlijst