Hoeveel gelijkenissen staan er in de Evangeliën? Lees dit leuke feit

Deze wereld van beelden, van vergelijkingen, is wat de Hebreeën definiëren met het generieke woord mashal, “gelijkenis”, dat in de Griekse bijbel van de jaren zeventig vertaald zal worden met “gelijkenis”. In het Oude Testament wordt het omschreven als een eenvoudig gezegde, een raadselachtige zin, een verhaal vol metaforen; in het Nieuwe Testament vinden we de term gelijkenis in een meer concrete betekenis. Al gauw wordt duidelijk dat een gelijkenis een korte, verzonnen, maar plausibele vertelling is, gewoonlijk ontleend aan de natuur of het leven, die wordt gebruikt om door middel daarvan leringen uit te drukken over godsdienstig of zedelijk leven.

We kunnen ze in drie groepen verdelen: een eerste blok van acht gelijkenissen, waarin het thema van het koninkrijk der hemelen centraal staat, en die ongetwijfeld werden uitgesproken in het boerenmilieu van Galilea en in de vroege periode van Jezus’ leven. De meeste zijn te vinden in Mattheus.

In een tweede blok overheerst het thema van barmhartigheid. De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan, de vriend die midden in de nacht komt, de dienaar zonder medelijden, de dwaze rijke man, de dorre vijgenboom, het grote banket, de verloren zoon, de gewiekste rentmeester, de rijke Epulon en de arme Lazarus, de onrechtvaardige rechter, de farizeeër en de tollenaar, de arbeiders die naar de wijngaard worden gestuurd. Het is de meest overvloedige groep en de meest uitgewerkte gelijkenissen letterlijk met de meeste beschrijving van de personages. De meeste daarvan zijn te vinden in Lukas.

De derde bestaat uit zes gelijkenissen, die behoren tot de latere periode van Christus’ leven, in een typische Judeese omgeving. Dat van de tien talenten, van de twee zonen, de moordzuchtige wijngaardeniers, de koninklijke bruiloft, de wijze en de dwaze maagden, en de mijnen. Het zijn meer dramatische vertellingen. Hun personages gokken hun leven of hun lot, teksten die spreken over het einde van het leven.

De gelijkenissen zijn vertellingen die gemakkelijk te onthouden zijn. Daarin toont Jezus zich een onvergelijkelijk kunstenaar, hij bereikt krachtige effecten met zeer eenvoudige middelen.

Het aantal varieert tussen 35 en 72, varieert vanwege de moeilijkheid om ze te identificeren. Hier is een ruwe lijst:

De sterke man, Mk 3:24-27; Mt 12:24-26; Lk 11:17-18; 21-22.
Het mosterdzaadje, Mk 4:30-32; Mt 13:31-32; Lk 13:18-19.
Het zuurdesem, Mt 13:33; Lk 13-,20-21.
Het Zaad dat uit zichzelf groeit, Mk 4:26-29.
De Zaaier, Mt 13:3-9; Mk 4:3-9; Lk 8:5-8.
De tarwe, Mt 13:24-30.
Het feest, Lc 14:16-24; Mt 22:1-10.
De twee zonen, Mt 21:18-31.
De moordende wijngaardeniers, Mk 12:1-9; Lk 20:9-16; Mt 21:33-41.
De verloren zoon, Lk 15:11-32
Het verloren schaap, Lk 15:4-7; Mt 18:12-14.
De verloren drachme, Lc 15:8-10.
De twee schuldenaars, Lc 7:36-50.
De knecht en de meester, Lc 17:7-10.
De arbeiders in de wijngaard, Mt 20:1-5.
De farizeeër en de tollenaar, Lc 18:9-14.
De kinderen op de marktplaats, Mt 11:16-19; Lc 7:31-34.
De verborgen schat, Mt 13:44.
De verborgen parel, Mt, 13-45.
De meedogenloze dienaar, Mt 18:21-35.
De barmhartige Samaritaan, Lc 10:25-37.
De twee procesvoerders, Mt 5:25-26; Lc 12:58-60.
De gewiekste rentmeester, Lc 16:1-8.
Lazarus en de rijke veelvraat, Lc 16:19-31.
De rijke dwaze man, Lc 12:16-20.
De onvruchtbare vijgenboom, Lc 13:6-8.
De wachtende kruier, Mc 13:33-36; Lc 12:35-38.

bouwer van een toren; Lc 24:28-30.
Koning ten strijde trekkend Lk 14.31-32.
Brede en nauwe poort Mt 7.13-14; Lk 13.23-30.
Het gedenken van nieuw kleed Mt 9.16.
Nieuwe wijn in nieuwe wijnvaten Mt 9,17; Mk 2,22; Lk 5,37-38.
Huis op zand of op rots Mt 7,24-29; Lk 6,47-49.
De dief in de nacht, Mt 24,43-44; Lc 12,39-40.
De trouwe dienaar, Mt 24,45-51; Lc 12,42-46.
De tien maagden, Mt 25,1-13.
De gast zonder bruiloftskleed, Mt 22:11-14.
De talenten/geestelijken, Mt 25:14-30; Lc 19:11-27.
De onwelkome vriend, Lc 11:5-10.
De koppige weduwe, Lc 18:2-8.
Het net, Mt 13:47.
Lamp op een verborgen plaats, Mt 5:15; Mk 4:21; Lc 8:16.

De gelijkenissen, door hun verscheidenheid, door hun originaliteit, door hun leringen, spreken van hun auteur als van een genie. Het zou bedrieglijk zijn te zeggen dat zij langzaam werden gecomponeerd en daarna opgepoetst of gepolijst; integendeel, zij sprongen spontaan uit de verbeelding en de intelligentie van de Zaligmaker, als levende voorbeelden, bestemd om zijn leer aan te vullen en te staven. Laten we met geloof en aandacht deze grote schat benaderen die Onze Lieve Heer ons heeft nagelaten.

Geef een antwoord Antwoord annuleren