Hoefijzer… een symbool van traditie
Het hoefijzer wordt beschouwd als een universele geluksbrenger. Volgens de gangbare traditie brengt een hoefijzer dat in een opwaartse positie (“U”) aan een deur wordt gehangen geluk, maar als het in een neerwaartse positie wordt gehangen, zal in plaats van het geluk, de pech aan de deur kloppen. De volkstradities verschillen ook onderling voor een paar details, bijvoorbeeld of het hoefijzer nieuw of gebruikt moet zijn, gevonden of gekocht, of dat ze aangeraakt mogen worden of niet.
Verder in detail tredend, merken we op dat volgens sommige mythen een heilzame of schadelijke werking alleen de eigenaar van het hoefijzer kan treffen, en niet de persoon die het aan de deur hangt. Dus, als een hoefijzer wordt gestolen, of gewoon gevonden, zal de eigenaar en niet de persoon die gevonden of gestolen, om het goede of het kwade geluk te ontvangen. Andere tradities vereisen in plaats daarvan dat het hoefijzer bij toeval moet worden gevonden om effectief te zijn.
Het hoefijzer en het geluk.
Twee vagebonden liepen op de weg. Het was een zomerdag en de zon was heet. Op die dag werd beslist over het geluk van een van hen. Ze waren moe en midden op de weg, in het stof, lag iets te glinsteren.
“Kijk!”, zei een van de vagebonden, “een hoefijzer”! We kunnen het oprapen”.
“Al was het een juweel, ik zou niet bukken: het is te heet en ik ben te moe”, antwoordde de ander en ging verder.
“Grote moeite!”, herinnert de eerste zich, “ik laat het hier zeker niet liggen”. Hij boog zich voorover, raapte het op en stak het in zijn zak. In het eerste dorp dat hij tegenkwam ging hij naar een met ging van een smid en verkocht het voorwerp. Met het geld kocht hij een paar meter lint en een paar kaarten met spelden. Met dat kleine goedje trok hij rond, niet langer als zwerver, maar als straatverkoper……. Zijn goederen werden gekocht. Met die eerste aanwinst kocht hij andere goederen, en geleidelijk aan werd hij in de loop der jaren eigenaar van een mooie winkel die hij mettertijd uitbouwde. De andere metgezel hield nooit op met het luie zwerven. Oud, geruïneerd en hongerig ging hij vaak bedelen bij zijn gelukkige metgezel. Deze weigerde hem niet, en omdat hij medelijden voelde was hij gul. Maar in plaats van hem in de hand te geven, gooide hij de munten op de grond, zodat de zwerver zich zou bukken om ze op te rapen. Op een dag zei hij: “Geloof niet dat ik dit doe als een teken van gebrek aan respect. Ik wil je alleen maar laten zien dat als je die dag, zoals ik, voorovergebogen zou hebben om een nederig hoefijzer te overwegen en het zou hebben opgeraapt zoals je nu met deze munten doet, je nu niet in zo’n ellendige toestand zou verkeren en je je niet zou hoeven te vernederen om iets te krijgen om geen honger te lijden”. En hier eindigt het verhaaltje. Het geloof dat het hoefijzer geluk brengt aan wie het vindt en verzamelt, is overal verbreid, hoe dan ook met dit oude verhaal wilde de volksverbeelding aan dit geloof een zin en een reden geven.
Tekst overgenomen uit L’insidia del Meriggio door Virginia Majoli Faccio. Edition ieri e oggi.
Etymologie van het hoefijzer.
Het hoefijzer is misschien wel de meest voorkomende geluksbrenger. De oorsprong van het geloof in de bovennatuurlijke krachten van dit voorwerp, komt uit de oude legende van Sint Dunstan, een smid die in het jaar 959 aartsbisschop van Canterbury werd. Dunstan was zo’n goede smid dat op een dag de duivel zelf eiste dat zijn paard door hem beslagen zou worden. Dunstan spijkerde het hoefijzer aan de hoef van de duivel, waardoor deze vreselijk leed, iedere keer dat hij zijn voet op de grond zette. Om de pijn te verzachten, beloofde de demon aan de heilige Dunstan dat hij alle huizen met een hoefijzer aan de deur gespijkerd, zou vrijwaren van zijn vloeken. Daarom denkt men ook nu nog dat het hoefijzer in staat is boze geesten af te weren.
Andere bronnen menen dat de oorsprong van het hoefijzer als geluksbrenger die ook het boze oog verdrijft, te danken is aan zijn vorm die lijkt op die van het vrouwelijk genitaal apparaat. Men geloofde namelijk dat de boze gemakkelijk kon worden afgeleid door een seksuele verleiding en dat zij daardoor geen belangstelling meer zouden hebben voor de huizen waarvoor dit voorwerp was tentoongesteld of voor de houders ervan.
In de middeleeuwen werden op de gevels van de kerken en hun poorten zeer dikwijls bas-reliëfs aangebracht waarop op zeer expliciete wijze de vrouwelijke geslachtsorganen waren afgebeeld, juist met het doel de aandacht van de demonen te trekken en de boze geesten niet binnen te laten. Veel van deze al te expliciete insnijdingen werden in de loop der tijden verwijderd.
Het hoefijzer in…de geneeskunde??
Het hoefijzer is een van de krachtigste amuletten en bijgevolg een van de bekendste en meest doeltreffende. Zijn populariteit komt ongetwijfeld door zijn vorm en door het feit dat het ijzer het metaal is dat het meest werkzaam is tegen het boze oog. De oorsprong van het geloof in zijn eigenschappen als amulet ligt in twee elementen: de halvemaanvorm, symbool van Isis, en het metaal (ijzer) waarmee het vervaardigd is. In vele culturen wordt ijzer beschouwd als een magisch metaal, dat in staat is het ongeluk en het boze oog te verwijderen. Zijn kracht is zo groot dat men vroeger, wanneer men een heks uit een streek wilde schoppen, een hoefijzer in het vuur gooide, omdat men geloofde dat de ontstane hitte het vermogen had boze geesten af te weren.
De vorm herinnerde aan de “C” van Christus en vaak gebruikten artsen het zelfs als een instrument van genezing, volgens een mentaliteit die doordrongen was van religiositeit en bijgeloof. Rode schilfers, chilipepers en andere symbolen van geluk en overvloed worden nog steeds verondersteld het kwade weg te houden.
De oude Romeinen gebruikten het hoefijzer als amulet om zich tegen de pest te verdedigen en in de Middeleeuwen werd het zelfs door artsen als genezingsmiddel gebruikt. Tegenwoordig wordt het hoefijzer over de hele wereld gebruikt als talisman tegen het boze oog, met als enige voorzichtigheid dat het met de opening naar boven wordt opgehangen.
Bekende tradities en volksgeloven.
Het geloof in hekserij was in het verleden wijdverbreid en bestaat nog steeds, zodat het in veel dorpen wordt beschouwd als een van de geheime gevaren waaraan alle huizen in meer of mindere mate zijn blootgesteld. Om de vermeende schadelijke invloeden tegen te gaan, vindt men verschillende hulpmiddelen en, volgens een populaire opvatting, is een van de beste beschermingen een hoefijzer voor de deur. De reden hiervoor ligt in het feit dat men zegt dat Mars, de god van de oorlog, een vijand was van Saturnus, die volgens een middeleeuws idee de heerser over de heksen was. Men zegt dus dat de werktuigen van ijzer de heksen wegnemen, een geloof dat reeds in zwang was bij de Romeinen, die spijkers in de muren van hun huizen plantten, als tegengif tegen de pest. Hoefijzers waren aanwezig in grote brouwerijen van Londen en, niet zelden, waren er discussies over wat doeltreffender was: dat het hoefijzer achter de deur werd gespijkerd of op de eerste dorpel. Beide standpunten hadden hun eigen aanhangers, die verklaarden zelf voorbeelden van buitengewoon geluk te hebben meegemaakt.
Het Ierse hoefijzer.
In Ierland, de klassieke geluksbrenger van het platteland, wordt ter gelegenheid van het huwelijksritueel een klein hoefijzer in de zoom van de bruidsjurk genaaid, verstopt in het bloemenboeket of als hanger om te dragen… natuurlijk met de U naar boven om het geluk aan te trekken!
Voor de Kelten is het hoefijzer het bloed van de aarde en heeft het altijd een magische betekenis gehad, een geluksmetaal, omdat de kracht van het ijzer de geesten die kwaad wilden doen kon tegengaan; de kracht van het ijzer of zijn magie was zodanig dat hij het kwaad kon vernietigen of de geesten kon verwijderen, waardoor ze naar hun wereld terugkeerden.
Het hoefijzer is een krachtige talisman geworden die het huis beschermt en de machten van het kwaad niet binnenlaat, evenmin als het volk van de feeën. Met de bekering tot het christendom wordt het geloof in de kracht van het ijzer uitgebreid tot de geesten van de doden, demonen en duivels.
Om de afgunst te voorkomen, die ook kan leiden tot de ontvoering van de bruid tijdens de bruiloft, is het voldoende een hoefijzer te dragen.
Niels Bohr, Deens natuurkundige Nobelprijswinnaar in 922, had een landhuis waar hij ging uitrusten en aan de deur van dit huis, had hij een hoefijzer gehangen. Op een dag vroeg een vriend hem of 
hij werkelijk geloofde in de geschiedenis van het hoefijzer dat geluk brengt. “Natuurlijk niet”, antwoordde Bohr, “maar men heeft mij verteld dat het geluk brengt, zelfs aan hen die er niet in geloven!”. In Lancashire, waar het geloof zeer in zwang was, zou de huisvrouw tijdens het karnen een heet ijzer in de room steken om de heksen uit de karnen te verdrijven…
Wanneer is de traditie van het hoefijzer ontstaan?
Het gaat terug tot de voorchristelijke beschaving van ons continent aan het begin van Hallstatt, of nog eerder, toen het ijzer, dat onlangs ontdekt werd, naar schatting meer waard was dan koper, goud en zilver? Of is het in het eerste millennium van onze jaartelling toen Wode, demon van de doden en van het slagveld, zijn vrienden bezocht voor hun welzijn (of hun kwaad)? (Er is nooit gezegd dat zijn paard een ijzer verloren heeft).
De christelijke legende van de ontdekking van een hoefijzer, door Goethe vernieuwd op de toon en wijze van Hans Sachs, heeft de meester een rol gespeeld ? En tegenwoordig ? De ontdekking van een hoefijzer wordt nog steeds beschouwd als een goed voorteken, maar wij weten niet waarom. Wij geloven nog, maar wij zijn niet in staat te zeggen in welk oogenblik dit geloof is geboren.
Wij kunnen niet zeggen in welk land het is geboren. Was het in de eerste stam die erin slaagde het ijzer te smelten en te gebruiken en het daardoor een grotere waarde toekende dan vuursteen, koper of brons? Of in een land waar het ijzer nergens te vinden was en men ruilhandel dreef met goud of barnsteen? Elke hypothese kan op geldige redenen berusten. Het probleem doet zich op dezelfde manier voor wanneer men wil weten in welke tijd en op welke plaats men geloofde dat de sterren krachten bezitten. Om te trachten het op te lossen, moeten we over een zekere methode beschikken.
De Astrologie-Mediterraanse Edities (Will-Erich Peuckert).
Van de klassieke “croissant” tot het extravagante “weldadig voorwerp of gebaar”, wie van ons kan sereen beweren nooit een geluksvoorwerp bij zich te hebben gehad of niet tenminste eenmaal in zijn leven een voorwerp of gebaar te hebben gemaakt, om het geluk te bezweren of als hulpmiddel in het dagelijks leven?
Amuletten en talismannen.
“Een bijgeloof duurt langer dan een godsdienst” Théophile Gautier.
Amuletten en talismannen hebben, volgens het volksgeloof, de functie te beschermen tegen het kwaad, het geluk aan te trekken of een 
gewenste gebeurtenis te laten gebeuren. Zijn gemeenschappelijk voor alle culturen van onze beschaving, oude voorwerpen, waarvan het gebruik is verloren in de nevelen van de tijd.
De oude schrijver Plinio il Giovane, definieert “amulet” een object verzameld in de natuur of met de hand gemaakt gericht op het behoud van de eigenaar van gevaren, pijn en risico’s veroorzaakt door boze geesten. Beschermt de drager tegen ziekten, vloeken en andere gevaarlijke krachten.
De “talisman” is een geluksbrenger, heeft tot taak de positieve energieën aan te trekken of de sfeer van het reeds bestaande goede uit te breiden: welzijn, gezondheid en professioneel succes.
Hoewel het hoefijzer als het aan een muur wordt opgehangen, of ergens anders, om te werken moet het altijd in een opwaartse positie (“U”) zijn. Het aanraken ervan brengt geluk en rijkdom, maar het hoeft niet nieuw te zijn, het moet bij het paard horen of verloren zijn. Er wordt gezegd dat als het van de achterhoeven komt, het ongeluk brengt: “Ferru davanti a casa va avanti, ferru d’arréri a casa va d’arréri” (Pitrè).
De Egyptenaren beschouwden het als een geluksbrenger, vanwege de gelijkenis met de halve maan, symbool van Isis, terwijl de Chinezen er de gelijkenis in zagen met het gebogen lichaam van Nagendra, de heilige slang.
In het Romeinse leger marcheerden de troepen te voet en alleen de officieren gingen te paard waarvoor het verlies van een ijzer uit de hoef een stop veroorzaakte, met de daaruit voortvloeiende rust voor de troepen. Het stelen of vinden van het hoefijzer werd een spel tussen de soldaten en wie het meeste vond was de winnaar, en daarna de fortuinlijkste. Voor de Turken herinnerde het hoefijzer aan de sikkel, symbool van vruchtbaarheid en geluk.
Het hoefijzer wordt al heel lang gebruikt, vanwege zijn buitenzintuiglijke betekenis om positieve energieën te brengen. Het algemene geloof hierover, heeft zijn wortels in de oudheid en is verbonden met de relatie tussen boeren en ridders. De eersten waren zeer arm en als zij vanuit hun armzalige woningen de ridders zagen aankomen, gehuld in hun prachtige mantels, voorzien van sporen en harnassen, hoopten zij dat het paard van de ridder een ijzer verloor. Dan werd de ridder gedwongen te stoppen en kon de boer hem een handje helpen, zodat deze in ruil voor de hulp een paar munten ontving. Het snelle en gemakkelijke economische gewin dat de boeren met deze praktijk behaalden, heeft het geloof verspreid dat het vinden van een hoefijzer en het in huis bewaren ervan geluk bracht. Wie het voor de gebeurtenis vindt, zal immers goede voortekenen trekken. Een geluksbrenger is ook het hoefijzer dat men als geschenk ontvangt. Ook het aantal gaten dat het ijzer omgeeft, als het opvallend is brengt het geluk.
Toccare ferro protegge contro la iettatura e i presagi negativi e, più in generale, tutela chi si sente in pericolo. Nell’antica Roma, nel posto in cui cadeva un epilettico si infiggeva un chiodo di ferro. Plinio, die de strijd aanbond met de singhiozzo, raadde aan om een ferro di cavallo te gebruiken. Era vietato usare chiodi o utensili di ferro nella costruzione del tempio di Gerusalemme. Il ferro di cavallo, appeso allo stipite della porta, protegge la casa dalla sfortuna: ma soltanto con i bracci all’ingiù.
Het aanraken van het ijzer beschermt tegen ongeluk en negatieve voortekenen en, meer in het algemeen, beschermt wie zich in gevaar voelt. In het oude Rome werd op de plaats waar een epilepticus viel een ijzeren spijker bevestigd. Plinio raadde aan, als remedie tegen de hik, een hoefijzer aan te raken. Het was verboden spijkers of werktuigen van ijzer te gebruiken bij de bouw van de tempel van Jeruzalem. Het hoefijzer, opgehangen aan de deurpost, beschermt het huis tegen ongeluk: maar alleen met de opening naar beneden.
Het hoefijzer werd om de hals van zwangere vrouwen gelegd om de weeën te verzachten.
Volgens de volkstraditie is het nuttig bij de behandeling van de beten van dolle honden en tegen het gif van slangen. Stonehenge, gelegen ten noorden van Salisbury, is een bouwwerk van vóór het IIe millennium v. Chr., astronomisch georiënteerd en bestemd om de zon te vereren. Het megalithische monument wordt gevormd door een cirkel van dertig monolieten, vier meter hoog, die vijf trilithons omsluiten, gerangschikt als…een hoefijzer.
Wat betekent het dromen van een hoefijzer?
Het hebben van interactie of ontmoeting of het zien van een hoefijzer, terwijl u droomt staat als een teken en symbool voor geluk en succes in de ambities en aspiraties. Het kan ook wijzen op een huwelijk of een speciale relatie in de nabije toekomst. Alle energie die u in een taak, project, plan of programma steekt… Als het hoefijzer naar beneden wijst, heeft het een tegenovergestelde betekenis en wordt het beschouwd als
De gedachte van Jung.
Volgens Jung, een beroemd psychoanalyticus die de diepste delen van ons onbewuste heeft onderzocht, behoren de geluksgevallen tot de synchronie, d.w.z. gebeurtenissen die ogenschijnlijk los van elkaar staan, maar gelijktijdig plaatsvinden en door een betekenis met elkaar verbonden zijn.
Als een vriend van ons ons spreekt over een reis in de woestijn, de legendarische film Laurence of Arabia wordt uitgezonden op de televisie, en bij het boodschappen doen vinden we de strandlakens met getekende dromedarissen…betekent dat we ons in synchronie bevinden!!!
Uit de massa van informatie die we van buitenaf ontvangen, vestigt het leven onze aandacht op de belangrijke. In de jaren vijftig schatte de psychoanalyticus, samen met de natuurkundige Wolfgang Pauli, de mogelijkheid van het bestaan van een geestelijke ruimte-tijd alternatief voor die materiële en buiten de wetten van causaliteit.
Een kwestie van intuïtie
Wat is het nut van de zaak? Het is een strategie die noodzakelijk is voor het leven en die dient om een nieuwe prioriteit naar voren te brengen. Dankzij de verrassing die het gevolg is van een onwaarschijnlijke gebeurtenis, een ontmoeting, een reeks toevalligheden, krijgen we de kans om weer in beweging te komen op een moment van ons leven waarop we ons overweldigd voelen door de verplichtingen of op het punt staan om in een soort grijze routine te vervallen. In werkelijkheid zijn toevalligheden niet zo zeldzaam: om ze te kunnen benutten moeten we ze kunnen herkennen en leren de wereld om ons heen te observeren, ons ontdoen van het teveel aan rationaliteit en het intuïtieve vermogen ontwikkelen.
Volgens het principe van oorzaak en gevolg hebben de verschijnselen geen exacte doeleinden, zijn ze verbonden in dezelfde ruimte en vanuit dezelfde bron, maar materialiseren ze zich op verschillende momenten; integendeel, synchrone gebeurtenissen, zoals de onbewuste processen, zijn hedendaags en verbonden door complexe betekenissen, delen het einde maar niet de oorzaak.