Vooreerst is het Confucianisme een door het Westen opgelegde verkeerde benaming. Wij geven er de voorkeur aan, “Ruisten” genoemd te worden. Laten we beginnen met de Vijf Deugden. De Vijf Deugden zijn (1) menselijkheid, (2) gepaste assertiviteit, (3) fatsoen, (4) wijsheid, en (5) betrouwbaarheid. Menselijkheid (Jen) is de eerste deugd, en het begin ervan is mededogen. Mencius beweerde dat men een kind dat in een put was gevallen zou redden uit mededogen, niet uit de wens om hogerop te komen in de maatschappij. Het Chinese karakter voor Jen is een persoon die naast het cijfer twee staat, en symboliseert een persoon in de maatschappij – een eenvoudig viertakt karakter. De laatste deugd is betrouwbaarheid (hsin), wat de voltooiing van de andere vier deugden betekent. Geloof wordt vaak gebruikt om (hsin) te vertalen; in het Christendom wordt geloof echter gezien als een beginpunt door de juiste mening te hebben over theologie en amnestie voor wangedrag. Het Chinese karakter is een persoon die naast “woord” staat.”
Het begin van gepaste assertiviteit (i) is schaamte. Door moed gaan we van teruggetrokken schaamte naar assertiviteit. Dit begrip wordt gewoonlijk vertaald als “gerechtigheid”. David Nivison introduceerde de meer accurate vertaling als “gepaste assertiviteit”. Het begin van gepastheid (li) is eerbied. Het begin van wijsheid (chih) is het onderscheiden van goed en kwaad.
Hier volgen nog twee opmerkingen over de ontwikkeling van de deugden. “Goedheid zonder liefde voor leren leidt tot simpelheid,” volgens Confucius. Confucius schreef: “Rechtlijnigheid zonder fatsoen is onbeleefdheid.”
Laten we fatsoen onderzoeken volgens de begrippen patroon-principe en vitale kracht- een originele bijdrage van mij. Als we niet genoeg patroon-principe vertonen in onze uiting van gepastheid, zijn we onbeleefd. Aan de andere kant, als we niet genoeg vitale kracht tonen, dan zijn we saai. Door gepaste assertiviteit voegen we iets toe aan fatsoen.