OprichtingEdit
Met de oprechte pogingen van de pioniers van het Congres om Moslims naar hun zittingen te lokken verwierp de meerderheid van de Islamitische leiding, met uitzondering van enkele geleerden zoals Sir Syed Ahmed Khan en Syed Ameer Ali, die zich meer richtten op Islamitisch onderwijs en wetenschappelijke ontwikkelingen, het idee dat India twee verschillende gemeenschappen heeft die afzonderlijk vertegenwoordigd moeten worden in Congreszittingen.
In 1886 richtte Sir Syed de Muhammadan Educational Conference op, maar een zelf opgelegd verbod verhinderde deze om politiek te bespreken. Het oorspronkelijke doel was te pleiten voor Brits onderwijs, vooral wetenschap en literatuur, onder de moslims van India. De conferentie genereerde niet alleen fondsen voor Sir Syed’s Aligarh Muslim Universiteit, maar motiveerde de moslim bovenlaag ook om een uitbreiding van het onderwijs elders voor te stellen, bekend als de Aligarh Beweging. Op zijn beurt hielp dit nieuwe bewustzijn van de noden van de Moslims een politiek bewustzijn te stimuleren onder de Moslim elites, Voor enkelen van hen werd vele jaren na de dood van Sir Syed Ahmad Khan de All-India Muslim League gevormd in Dhaka, Bangladesh.
De vorming van een Moslim politieke partij op nationaal niveau werd als essentieel gezien tegen 1901. De eerste fase van haar vorming was de vergadering te Lucknow in september 1906, met deelneming van vertegenwoordigers uit geheel India. Het besluit om de vorming van de geheel-Indiase Moslim politieke partij opnieuw te overwegen werd genomen en verdere besprekingen werden verdaagd tot de volgende bijeenkomst van de All India Muhammadan Educational Conference. De Simla Deputatie heroverwoog de kwestie in oktober 1906 en besloot de doelstellingen van de partij te formuleren ter gelegenheid van de jaarlijkse bijeenkomst van de Onderwijsconferentie, die in Dhaka zou worden gehouden. Intussen publiceerde Nawab Salimullah Khan een gedetailleerd schema waarin hij voorstelde de partij de naam All-India Muslim Confederacy te geven.
Op grond van de besluiten die eerder op de bijeenkomst in Lucknow en later in Simla waren genomen, werd de jaarlijkse bijeenkomst van de All-India Muhammadan Educational Conference van 27 december tot 30 december 1906 in Dhaka gehouden. Drieduizend afgevaardigden waren aanwezig, onder leiding van zowel Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh als Nawab Mohsin-ul-Mulk (de secretaris van de Muhammadan Educational Conference), waarin zij haar doelstellingen uiteenzetten en de nadruk legden op de eenheid van Moslims onder de vlag van een vereniging. Het werd formeel voorgesteld door Nawab Salimullah Khan en gesteund door Hakim Ajmal Khan, Maulana Muhammad Ali Jauhar, Zafar Ali Khan, Syed Nabiullah, een advocaat uit Lucknow, en Syed Zahur Ahmad, een eminent advocaat, evenals verscheidene anderen.
Gescheiden kieskringenEdit
De eis van de Moslimliga voor gescheiden kieskringen en gereserveerde zetels in de keizerlijke raad werd ingewilligd in de Indiase radenwet, nadat de liga in India protesten had gehouden en in Londen had gelobbyd.
De ontwerpvoorstellen voor de hervormingen die op 1 oktober 1908 werden medegedeeld, voorzagen in gereserveerde zetels voor moslims in alle raden, waarbij alleen de benoeming in Punjab werd gehandhaafd. Uit de mededeling bleek hoezeer de regering aan de eisen van de moslims tegemoet was gekomen en hoezeer de vertegenwoordiging van de moslims in de keizerlijke en provinciale wetgevende lichamen was toegenomen. Maar de eisen van de Moslimliga werden alleen in UP en Madras volledig ingewilligd. De regering aanvaardde echter wel het idee van gescheiden kieskringen. Dit idee was niet aanvaard door de staatssecretaris, die gemengde kiescolleges voorstelde, waardoor de Moslimliga in opstand kwam en de Moslimpers protesteerde tegen wat zij zagen als een verraad van de belofte van de onderkoning aan de deputatie van Simla.
Op 23 februari vertelde Morley het Hogerhuis dat de Moslims een afzonderlijke vertegenwoordiging eisten en dat hij die aanvaardde. Dit was de eerste overwinning van de Liga. Maar de Indian Councils Bill voldeed niet volledig aan de eisen van de Moslimliga. Het was gebaseerd op het communiqué van oktober 1908 waarin Moslims slechts een paar gereserveerde zetels kregen. De Londense afdeling van de Muslim League verzette zich tegen het wetsvoorstel en kreeg in een debat de steun van verschillende parlementariërs. In 1909 organiseerden de leden van de Moslimliga een moslimprotest. De hervormingscommissie van Minto’s raad vond dat de moslims een punt hadden en adviseerde Minto om met enkele moslimleiders te overleggen. De regering bood de Moslims bij wijze van compromis enkele zetels meer aan, maar wilde niet volledig aan de eis van de Liga voldoen.
Minto was van mening dat de Moslims genoeg hadden gekregen, terwijl Morley nog steeds niet zeker was vanwege de druk die de Moslims op de regering konden uitoefenen. Het centraal comité van de Moslimliga eiste op 12 september 1909 opnieuw aparte kieskringen en meer vertegenwoordiging. Hoewel Minto tegen was, vreesde Morley dat de wet het parlement niet zou halen zonder de steun van de League en hij besprak de moslimvertegenwoordiging opnieuw met de leiding van de League. Dit had succes. De Aga Khan sloot een compromis, zodat de Moslims twee gereserveerde zetels in de Keizerlijke Raad zouden krijgen. De Moslimliga accepteerde het compromis aarzelend.
BeginjarenEdit
Sultan Muhammad Shah (Aga Khan III) werd benoemd tot de eerste ere-voorzitter van de Moslimliga, hoewel hij de openingszitting in Dhaka niet bijwoonde. Er waren ook zes vice-voorzitters, een secretaris en twee gemeenschappelijke secretarissen, die aanvankelijk voor een termijn van drie jaar werden benoemd, naar evenredigheid uit verschillende provincies. De grondwet van de Liga werd in 1907 opgesteld, in het “Groene Boek”, geschreven door Maulana Mohammad Ali.
Aga Khan III deelde Ahmad Khan’s overtuiging dat Moslims eerst hun sociaal kapitaal moesten opbouwen door middel van geavanceerd onderwijs voordat zij zich met politiek gingen bezighouden, maar hij zou later de Britse Raj moedig vertellen dat Moslims als een aparte natie binnen India moesten worden beschouwd. Zelfs nadat hij in 1912 aftrad als voorzitter van de AIML, oefende hij nog een grote invloed uit op het beleid en de agenda van de organisatie. In 1913 sloot Mohammed Ali Jinnah zich aan bij de Moslimliga.
Intellectuele steun en een kader van jonge activisten kwamen voort uit de Aligarh Moslim Universiteit. Historicus Mushirul Hasan schrijft dat in het begin van de 20ste eeuw deze Moslim instelling, ontworpen om studenten voor te bereiden voor dienst aan de Britse Raj, explodeerde in politieke activiteit. Tot 1939 steunden de faculteit en de studenten een nationalistische beweging in heel India. Na 1939 verschoof het sentiment echter dramatisch in de richting van een separatistische moslimbeweging, toen studenten en faculteit zich achter Jinnah en de Moslimliga schaarden.
Communalisme groeitEdit
Politiek gezien was er een zekere mate van eenheid tussen moslim- en hindoeleiders na de Eerste Wereldoorlog, zoals werd gekenmerkt door de Khilafat-beweging. De verhoudingen bekoelden sterk na het einde van die campagne in 1922. Het communalisme nam snel toe, waardoor de twee groepen uit elkaar werden gedreven. In talrijke steden braken grote rellen uit, waarvan 91 tussen 1923 en 1927 alleen al in Uttar Pradesh. Op het niveau van de leiders daalde het percentage Moslims onder de afgevaardigden van de Congrespartij sterk, van 11% in 1921 tot minder dan 4% in 1923.
Muhammad Ali Jinnah raakte gedesillusioneerd in de politiek na de mislukking van zijn poging om een Hindoe-Moslim alliantie te vormen, en hij bracht het grootste deel van de jaren twintig in Groot-Brittannië door. De leiding van de Liga werd overgenomen door Sir Muhammad Iqbal, die in 1930 voor het eerst de eis voor een aparte moslimstaat in India naar voren bracht. De “twee-natie-theorie”, de overtuiging dat Hindoes en Moslims twee verschillende naties waren die niet in één land konden leven, won aan populariteit onder de Moslims. De tweestatenoplossing werd verworpen door de leiders van het Congres, die voorstander waren van een verenigd India op basis van een samengestelde nationale identiteit. Het Congres verwierp te allen tijde “communalisme” – dat wil zeggen, politiek baseren op religieuze identiteit. Iqbal’s beleid om de Noord-Westelijke grensprovincie, Baluchistan, Punjab en Sindh te verenigen in een nieuwe Moslim meerderheidsstaat werd deel van het politieke platform van de Liga.
De Liga verwierp het rapport van de commissie (het Nehru Rapport) met het argument dat het te weinig vertegenwoordiging (slechts een kwart) gaf aan Moslims, Devanagari vaststelde als het officiële schrijfsysteem van de kolonie, en eiste dat India de facto een eenheidsstaat zou worden, met residuaire bevoegdheden die bij het centrum berustten – de Liga had minstens een derde vertegenwoordiging in de wetgevende macht geëist en een aanzienlijke autonomie voor de Moslimprovincies. Jinnah meldde een “scheiding der wegen” nadat zijn verzoeken om kleine wijzigingen in het voorstel ronduit werden afgewezen, en de betrekkingen tussen het Congres en de Liga begonnen te verzuren.
Conceptie van PakistanEdit
Op 29 december 1930 hield Sir Muhammad Iqbal zijn monumentale presidentiële rede voor de jaarlijkse zitting van de All-India Muslim League. Hij zei:
Ik zou graag zien dat de Punjab, de noordwestelijke grensprovincie, Sind en Baluchistan zouden worden samengevoegd tot één enkele staat. Zelfbestuur binnen of buiten het Britse Rijk, de vorming van een geconsolideerde Noordwest-Indiase moslimstaat lijkt mij de uiteindelijke bestemming van de moslims, althans van Noordwest-India.
Sir Muhammad Iqbal gebruikte het woord “Pakistan” niet in zijn toespraak. Sommige geleerden beweerden dat “Iqbal nooit heeft gepleit voor enige vorm van afscheiding van het land. Hij was veeleer een vurig voorstander van een ‘echte’ federale opzet voor India…, en wilde een geconsolideerde Moslim meerderheid binnen de Indiase Federatie”.
Een andere Indiase historicus, Tara Chand, stelde ook dat Iqbal niet dacht in termen van een verdeling van India, maar in termen van een federatie van autonome staten binnen India. Dr. Safdar Mehmood beweerde ook in een reeks artikelen dat Iqbal in de toespraak in Allahabad een provincie met moslimmeerderheid voorstelde binnen een Indiase federatie en niet een onafhankelijke staat buiten een Indiase federatie.
Op 28 januari 1933 sprak Choudhary Rahmat Ali, oprichter van de Pakistaanse Nationale Beweging, zijn ideeën uit in het pamflet getiteld “Nu of nooit; zullen wij voor eeuwig leven of vergaan? “In een later boek ging Rehmat Ali nader in op de etymologie.’Pakistan’ is zowel een Perzisch als een Urdu woord en betekent letterlijk het land van de zuiveren. Het is samengesteld uit letters van de namen van al onze Zuidaziatische thuislanden, Punjab, Afghanistan, Kashmir, Sindh en Balochistan. Het betekent het land van de Zuiveren”.
De Britten en de Indiase pers uitten felle kritiek op deze twee verschillende schema’s en zaaiden verwarring over het auteurschap van het woord “Pakistan”, zozeer zelfs dat Jawaharlal Nehru moest schrijven:
Iqbal was een van de vroege voorstanders van Pakistan en toch lijkt hij zich bewust te zijn geweest van het inherente gevaar en de absurditeit ervan. Edward Thompson heeft geschreven dat Iqbal hem in de loop van een gesprek vertelde dat hij voor Pakistan had gepleit vanwege zijn positie als voorzitter van de zitting van de Moslimliga, maar hij was er zeker van dat het schadelijk zou zijn voor India als geheel en voor de moslims in het bijzonder.
Campagne voor PakistanEdit
Tot 1937 was de Moslimliga een organisatie van elitaire Indiase moslims gebleven. De leiding van de Moslimliga begon toen met massamobilisatie en werd vervolgens een populaire partij bij de moslimmassa’s in de jaren veertig, vooral na de Resolutie van Lahore. Onder leiding van Jinnah groeide het ledental tot meer dan twee miljoen en werd de partij religieuzer en zelfs separatistischer van opvatting.
De eerste basis van de Moslimliga waren de Verenigde Provincies, waar zij aan het eind van de jaren dertig met succes de religieuze gemeenschap mobiliseerde. Jinnah werkte nauw samen met lokale politici, maar het ontbrak de Liga aan een uniforme politieke stem tijdens de Madhe Sahaba rellen in Lucknow in 1938-1939. Vanaf 1937 trokken de Moslimliga en Jinnah in heel India grote menigten met hun optochten en stakingen.
Tijdens een Liga-conferentie in Lahore in 1940 zei Jinnah:
Hindoes en Moslims behoren tot twee verschillende religieuze filosofieën, sociale gewoonten, literatuur…. Het is duidelijk dat Hindoes en Moeslims hun inspiratie uit verschillende historische bronnen putten. Ze hebben verschillende epen, verschillende helden en verschillende episodes … Het samenvoegen van twee van dergelijke volkeren in één staat, de één als numerieke minderheid en de ander als meerderheid, moet leiden tot groeiende ontevredenheid en de uiteindelijke vernietiging van elk weefsel dat zo kan worden opgebouwd voor het bestuur van een dergelijke staat.
In Lahore verbond de Moslimliga zich formeel aan de oprichting van een onafhankelijke moslimstaat die Sindh, Punjab, Baluchistan, de noordwestelijke grensprovincie en Bengalen zou omvatten en die “volledig autonoom en soeverein” zou zijn. De Resolutie van Lahore, ingediend door de zittende Eerste Minister van Bengalen A.K. Fazlul Huq, werd aangenomen op 23 maart 1940, en de beginselen ervan vormden de basis voor de eerste grondwet van Pakistan. Bij de Indiase provinciale verkiezingen van 1946 won de Moslimliga 425 van de 476 voor moslims gereserveerde zetels (en ongeveer 89,2% van de moslimstemmen) met als beleid de oprichting van de onafhankelijke staat Pakistan, en met de impliciete dreiging van afscheiding als dit niet werd toegestaan. Het Congres, geleid door Gandhi en Nehru, bleef zich onvermurwbaar verzetten tegen een deling van India.
In verzet tegen de Resolutie van Lahore kwam de All India Azad Muslim Conference in april 1940 in Delhi bijeen om haar steun uit te spreken voor een verenigd India. Onder de leden bevonden zich verschillende islamitische organisaties in India, alsmede 1400 nationalistische moslimafgevaardigden; “de opkomst bij de Nationalistische bijeenkomst was ongeveer vijf maal zo groot als de opkomst bij de bijeenkomst van de Liga”. De All-India Muslim League probeerde de moslims die tegen de deling van India waren het zwijgen op te leggen, vaak met behulp van “intimidatie en dwang”. Deobandi geleerde Maulana Syed Husain Ahmad Madani reisde bijvoorbeeld door Brits India om het idee te verspreiden waarover hij schreef in zijn boek, Composite Nationalism and Islam, dat stond voor Hindoe-Moslim eenheid en zich verzette tegen het concept van een verdeling van India; terwijl hij dit deed vielen leden van de pro-separatistische Muslim League Madani aan en verstoorden zijn rally’s. De moord op de leider van de All India Azad Muslim Conference, Allah Bakhsh Soomro, maakte het voor de All-India Muslim League ook gemakkelijker om de oprichting van Pakistan te eisen.