Primair Lidmaatschap van Tempelierssergeanten en adjudanten
Vaticaanse geleerden documenteerden dat de Orde der Tempeliers bestond uit “de ridders, uitgerust als de zware cavalerie… de serjeanten, die de lichte cavalerie vormden”, en meer dan de helft van alle Tempeliers waren sergeanten. De meerderheid van de leden van de Tempelorde bestond dus uit Sergeanten, waardoor die positie authentiek de primaire categorie was van het algemene lidmaatschap van de Orde.
De Tempelregel van 1129 AD beschreef Sergeanten als degenen “die in de Orde van de Tempel in liefdadigheid willen dienen voor het heil van hun zielen”, en bepaalde dat zij werden ingeschreven door het geven van hun “verbintenissen” (Regel 67). Sergeanten kregen officiële Tempeliers-uniformen, maar hun tunieken waren zwart van kleur, om hen te onderscheiden van de Ridders die lichte zandkleurige tunieken droegen (Regel 68).
Het woord sergeant, van het 12e eeuwse Oudfranse woord ‘sergent’ of ‘serjant’, betekent een soldaat die een ambtenaar is van een hof van adel. In 1300 na Christus behoorde tot de taken van een sergeant ook de uitvoering van vonnissen en staatsbevelen, waarbij hij de rol van een sheriff op zich nam. Later in de 14e eeuw werd dit bekend als “Sergeant at Arms”. Tijdens de Renaissance, ca. 1545 na Chr., werd de sergeant erkend als een speciaal type van militaire “onderofficier” of “onderofficier”, in wezen een bekwaam soldaat die de Kroon diende als een onafhankelijk beroeps.
Andere titel voor vrouwen – Vrouwen zijn ook authentiek lid van de Orde der Tempeliers, zoals blijkt uit de historische gegevens, ondanks het feit dat zij van andere middeleeuwse ridderorden werden uitgesloten: De Tempelregel als zijn oprichtingsoorkonde vermeldt een reeds bestaande “praktijk” van het toelaten van vrouwen (Regel 70), en maakt meerdere verwijzingen naar vrouwen onder Tempeliers in actieve dienst (Regels 72, 541, 679) . In 1305 na Christus verwierf de Tempelorde ten minste één vrouwenklooster, en de abdis werd toegelaten en legde de Tempeliersgeloften af.
Voor vrouwen, uit het traditionele Franse militaire systeem, is de alternatieve titel van onderofficier of onderofficier die gelijkwaardig is aan een sergeant “Adjutant”. De titel komt van het Latijnse woord “adjutare” dat “bijstaan” en “ondersteunen” betekent, gebaseerd op het stamwoord “iuvare” dat “kracht geven” betekent. Grammaticaal voegt de vrouwelijke vorm van het woord de letter “e” toe aan het eind, waardoor de correcte en authentieke titel voor vrouwen “Adjutante” is (uitgesproken als “debutante”).
Volledig Tempelierslidmaatschap – Van oudsher zijn Sergeanten en Adjudanten volwaardige leden van de Tempeliersorde, in actieve dienst, deelnemend aan alle Tempeliersmissies. Ondanks de ogenschijnlijke militaire stijl van deze titels, zijn zij technisch gezien geen “rang” van de Ridderschap, maar vormen zij eerder een aparte klasse van bekwame professionals, die de Ridders en Dames direct bijstaan en ondersteunen.
Hoewel Sergeanten en Adjudanten gelijkelijk Tempeliers Broeders en Zusters van de Orde zijn, hebben zij nog niet de officiële status van Ridder of Dame ontvangen. Sergeanten en Adjudanten verkeren in de eerste positie om, door actieve deelname en effectieve dienst in de Orde, ridder of Dame te worden, door verdiensten te tonen om het ridderschap of Dame-schap in de adelstand te verdienen.
In de moderne Tempeliersorde kunnen mannen de titel “Sergeant van de Tempel van Salomo” voeren, de post-nominale aanduiding “STS”, of de korte vorm “Tempeliers Sergeant”; vrouwen kunnen de titel “Adjutante van de Tempel van Salomo” voeren, de post-nominale aanduiding “ATS”, of de korte vorm “Tempeliers Adjutante”.
Alternatieve titel in sommige gevallen – In situaties waarin het niet gepast is het lid “sergeant” of “adjudant” te noemen, kan de alternatieve titel “tempelwachter” worden gebruikt, zoals voor een persoon die: (1) van plan is de status van “Donat van Devotie” te verdienen in plaats van de verheffing tot Ridder of Dame, (2) reeds een adellijke Ridder of Dame is van een andere historische Orde, maar nog niet hetzelfde heeft verdiend in de Tempeliersorde, of (3) de status van Majoor van Adel bezit in een echt erkend Koninklijk Huis.
De status van Tempelwachter is een gelijkwaardige positie in het algemene lidmaatschap, ook als Tempeliersbroeders en -zusters van de Orde op weg naar het verdienen van het Tempeliersridder- of Dame-schap. Mannen en vrouwen kunnen de titel “Wachter van de Tempel van Salomo” voeren, de post-nominale aanduiding “GTS”, of de korte vorm “Tempelwachter”.
Inductie door belofte van dienst
Onder de Tempelregel van 1129 n.Chr. hoefden Sergeanten en Adjudanten alleen hun “Verbintenis” te geven (Regel 67), wat historisch gezien een contract was voor een vaste diensttijd . In de moderne Tempeliersorde wordt hieraan effectief voldaan door de belofte van dienst, waarbij men er in wezen mee instemt te leven volgens de principes van de Tempelregel van 1129 n.Chr., die op zijn beurt de belichaming is van de Tempelierscode van 1150 n.Chr.
Na het voltooien van de Tempeliersopleiding vormt het doen van de Dienstbelofte de korte introductieceremonie voor de nieuwe sergeant, adjudant of tempelwachter. De termijn van ridderlijke dienst is voor onbepaalde tijd, zodat het lid zijn titulaire status op dit niveau levenslang kan behouden, zolang hij een Tempelier in de Orde van de Tempel van Salomo wenst te blijven.
Voor de publieke transparantie is de mondelinge formule voor de belofte van dienst in de herstelde Tempeliersorde officieel als volgt vastgesteld:
“Bij alles wat heilig is, voor God en de Engelen, door de Heilige Geest, beloof ik van ganser harte deze belofte van dienst: Te leven volgens de Tempelregel en de noden van de Orde te dienen; De Tempelierswijze te volgen en te handhaven; En de Orde en mijn Broeders en Zusters te verdedigen tegen alle vijanden, extern en intern. Zo helpe mij God. Non nobis Domine. Amen.” (Gebaseerd op Tempelregel, Regel 274)
Regalia voor Sergeanten Adjudanten en Wachters
De gepopulariseerde ceremoniële regalia die op grote schaal worden gebruikt door zelfbenoemde “Tempelier”-themagroepen zijn niet authentiek voor de 12e-eeuwse Orde van de Tempel van Salomo, maar zijn uitgevonden door een 15e-eeuwse broederschap die geen ridderorde is.
De Tempelregel van 1129 AD bewijst dat de iconische “witte gewaden” uit de eerste 10 jaar van de Orde (1118-1128 AD) snel werden afgebouwd, vervangen door een “burell” tint van licht-bruine zand of crème kleur (Regel 68) . De dagelijkse werkkleding van de Tempeliers was over het algemeen bruin van kleur, en het plaatsen van het rode Tempelierskruis op de tunieken en mantels, later ingesteld in 1146 AD, werd al snel afgeschaft omdat “het rode kruis ook zou dienen als een bulls-eye voor de pijlen en lansen van de vijanden” .
De tempelregel stond alleen “gewaden… zonder enig vertoon van trots” toe (regel 18), veroordeelde elke “trots of arrogantie” bij het verlangen naar een “beter gewaad” (regel 19), eiste “geen overdaad aan ondeugd” in iemands kleding (regel 21), en verbood specifiek “een overdaad aan… gewaden van lengte” te hebben (regel 22).
De tempelregel schreef voor dat “iedereen hetzelfde” uniform moest dragen (regel 18), met als enige wijziging dat de sergeanten een zwarte tuniek droegen om hen te onderscheiden van de ridders (regel 68) . Volgens een historisch precedent van de Teutoonse Orde uit de 12e eeuw dragen vrouwen als Tempelierszusters dezelfde uniformjas als hun Tempeliersbroeders. Volgens deze traditie zijn alle Tempeliersuniformen identiek, slechts gewijzigd door de kleur van de smalle geborduurde boorden op de kraag en de mouwen, en de relevante insignes. Sergeanten en Adjudanten dragen dus hetzelfde uniform als alle Ridders en Dames en Kroonofficieren, alleen aangegeven met een zwarte bies.
De moderne Orde van de Tempel van Salomo heeft de 14e eeuwse Regels van Ridderlijke Regalia aangenomen, zoals gecodificeerd in 1672 AD en vastgesteld als het internationale standaardsysteem in 1921 AD , zoals andere overgebleven 12e eeuwse Ridderlijke Ordes als precedent hebben gedaan.
De Tempeliers uniformjas is zowel praktisch als zeer veelzijdig, geschikt voor formele, semi-formele of informele kleding. Het is conservatief met monastieke bescheidenheid, ontworpen om er bescheiden vorstelijk uit te zien bij ceremoniële gebeurtenissen, en toch redelijk op te gaan in zakelijke bijeenkomsten tussen lounge pakken, of zelfs als aanvulling op safarikleding voor actief veldwerk. In plaats van het in een kast op te bergen voor zeldzame gebeurtenissen, kunnen moderne Tempeliers nu volop genieten van hun uniform voor alledaags gebruik in uiteenlopende situaties.
De Orde herstelde ook het juiste gebruik van de middeleeuwse Livery Badge en Livery Collar, als officiële insignes voorbehouden aan de Ridderschap en de Adel, die gemachtigd waren te dragen “op alle feesten en in alle bedrijven” met alle kledingvoorschriften. Sergeanten en Adjudanten onderscheiden zich door een “donker staal” metaal voor de Livery Badge en Livery Collar, dat goed past bij hun geborduurde zwarte bies op de uniformjas. Tempelwachters onderscheiden zich door een “licht staal” metaal voor het livrei en de livrei.
In situaties waarin het uniform niet wordt gebruikt, kunnen Tempelwachters, Sergeanten, Adjudanten en Wachters de desbetreffende ridderlijke insignes en kragen dus met recht gebruiken bij nette vrijetijdskleding, zakelijke kleding en avondkleding, waarmee zij in uiteenlopende situaties uiting geven aan hun officiële Tempeliers-zijn.
Regalia apart aangeschaft – Regalia moeten apart worden aangeschaft, na voltooiing van de studie van het Tempeliersvaardigheidstrainingsprogramma en na te zijn geïnstalleerd als officieel Tempelier door middel van de Letters Patent. De kosten van de regalia zijn niet inbegrepen in de donaties van nieuwe leden van de Orde.
Illustraties kunnen de maten vergroten – Voor illustratiedoeleinden kunnen regalia accessoires en insignes groter lijken dan hun werkelijke grootte in verhouding tot de kleding, voor een betere zichtbaarheid van details. De werkelijke maten zijn strikt en nauwkeurig in overeenstemming met de internationale standaardregels zoals die door alle regeringen en legitieme ridderorden worden gehanteerd.
Leer over Moderne Tempeliersmissies als lidmaatschapsactiviteiten.
Leer over het ontvangen van de status van Donat Patron zonder formaliteiten.
Leer over verheffing tot Ridder of Dame in de adelstand.
Academische Bronnenverwijzingen
Vaticaan, The Catholic Encyclopedia (1912), The Encyclopedia Press, New York (1913), Deel 14, “Templars, Knights”, p.493.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, regels 67-68.
Douglas Harper, Online Etymology Dictionary (2015), “Sergeant”.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, Regels 70, 72, 541, 679.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, (1886), p.69, Noot 1 bij regel 70; De Wal, Recherches sur l’Ordre Teutonique (1807), Vol.1, p.262.
Douglas Harper, Online Etymology Dictionary (2015), “Adjutant”, “Hulp”.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, Regel 67.
John Yarker, The Arcane Schools, Manchester (1909), pp.341-342.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, Regel 68.
Frank Sanello, The Knights Templars: God’s Warriors, the Devil’s Bankers, Taylor Trade Publishing, Oxford (2003), pp.14-15
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, regels 18-19, 21-22.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, Regels 18, 68.
François Velde, Vrouwelijke ridders in de Middeleeuwen, Heraldica (1996), bijgewerkt (2003), “Vrouwen in de Militaire Ordes”.
Elias Ashmole, Institution Laws and Ceremonies of the Most Noble Order of the Garter, Hammet Publishing, London (1672), met gravures van Wenceslaus Hollar (33 platen), gedigitaliseerd door Folger Shakespeare Library.
Herbert Arthur Previté Trendell, Dress and Insignia Worn at His Majesty’s Court, Harrison & Sons, for Lord Chamberlain’s Office, Londen (1921).
Noel Cox, The Robes and Insignia of the Most Venerable Order of the Hospital of St John of Jerusalem, Arma: Journal of the Heraldry Society of Southern Africa (1999-2000), Issue 5.2.
Peter Brown, A Companion to Chaucer, Wiley-Blackwell (2002), p.17.
Chris Given-Wilson, Richard II and the Higher Nobility, in Anthony Goodman & James Gillespie, Richard II: The Art of Kingship, Oxford University Press (2003), p.126.
Susan Crane, The Performance of Self, University of Pennsylvania Press (2002), p.19.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, regels 1, 6, 9.
Henri de Curzon, La Règle du Temple, La Société de L’Histoire de France, Parijs (1886), in Librairie Renouard, regels 11, 14.