Nevidíme, dokud nemáme tváře

Když máme tváře je můj nejoblíbenější román od C. S. Lewise. Sám o něm napsal, že je také jeho nejoblíbenější, i když v době, kdy kniha vyšla, nebyla veřejností příliš dobře přijata a nikdy si nezískala velkou proslulost. Dokonce i dnes málokdo ví, že knihu napsal.

Myslím si, že část problému spočívá v tom, že i mezi těmi, kdo knihu četli, málokdo chápe, o čem je. V žádném případě nejsem odborníkem na C. S. Lewise, ale když jsem se snažil pročíst další věci, které C. S. Lewis napsal, narazil jsem na jeho výrok o této knize, který podle mého názoru osvětluje její význam.

Pokusím se vám tento význam přiblížit, aniž bych příliš ničil děj knihy.

Kniha vypráví příběh tří princezen: Orual, Redival a Psyche. Protože jejich otec král neměl syny, byla Orual předurčena stát se královnou, ale byla velmi ošklivá. Redival, prostřední sestra, byla krásná, ale také chlípná a marnivá. Třetí sestra, Psýché, však byla obdařena krásou a temperamentem bohů. Byla nejen krásná, ale také moudrá a laskavá. O příběhu nemohu říci mnoho dalšího, aniž bych ho zničil, snad jen to, že po mnoha bolestech, tragédiích a zradách se Orual stane královnou a vládne mnoho let.

Koncem svého života sepíše stížnost na bohy. Tvrdí, že ačkoli jim celý život jen sloužila a ctila je, oni jí na oplátku nedali nic než bolest, žal a zkázu. Uvědomuje si, že je před nimi bezmocná, ale cítí, že pokud proti nim může něco udělat, pak to, že svou stížnost zveřejní tím, že ji napíše do knihy a dá ji k dispozici lidem na celém světě, aby si ji mohli přečíst. Tou knihou je první díl knihy C. S. Lewise Dokud máme tvář.

Ale poté, co dopsala svou stížnost, dostává se jí vidění. Vize jejího života. Vize jejího života přehraná, ale ne z její perspektivy, nýbrž z božské perspektivy, z perspektivy bohů. To oni viděli celý obraz, zatímco ona viděla jen svou malou část. A tato vize jí ukazuje, že se ve svém hněvu, nenávisti a zahořklosti vůči bohům mýlila. Nebyli to oni, kdo se k ní choval tak špatně, ale ona, kdo se špatně choval k ostatním. Nebyli to oni, kdo ji trestali a ničili jí život, ale byly to její vlastní činy a chování, které na ni přivolaly bolest.

Ale i tehdy bohové vzali její činy, které způsobily tolik bolesti tolika lidem, a použili je, aby vykonali dobro v životech druhých, zejména těch druhých, které vroucně milovala.

Když se to všechno dozvěděla, napsala druhou knihu, kterou uzavírá následujícím prohlášením:

Svou první knihu jsem zakončila slovy „žádná odpověď“. Nyní už vím, Pane, proč nevyslovuješ žádnou odpověď. Ty sám jsi tou odpovědí. Před tvou tváří otázky odumírají. Jaká jiná odpověď by stačila? Jen slova, slova; aby byla vyvedena do boje proti jiným slovům. Dlouho jsem tě nenáviděl, dlouho jsem se tě bál. Mohla jsem-

A s tím zemřela.

Tady je, myslím, poselství knihy: Tvář nemáme, dokud nám ji Bůh nevytvoří, a to udělá jedině tak, že ji vytvoří z odpadků našeho vlastního života. Dokud se nenaučíme jasně vidět sami sebe takové, jací skutečně jsme, neuvidíme jasně vůbec nic. V této knize je Orual postavena tváří v tvář sama sobě a nenávidí to, co vidí. Ale teprve poté, co spatří pokřivenou tvář své duše, je jí dána nová tvář, krásná, zářící, zářivá tvář bohů. Nejkritičtějším výrokem v knize je tento:

Dobře jsem viděla, proč s námi bohové otevřeně nemluví a nedovolí nám odpovědět. Dokud z nás slovo nevydolují, proč by měli slyšet bláboly, o nichž si myslíme, že je máme na mysli? Jak se s námi mohou setkat tváří v tvář, dokud nebudeme mít tváře? (s. 294).

Tady je několik dalších citátů z knihy, které mi v úžasu otevřely mysl:

Podle mého názoru je jediný rozdíl v tom, že to, co vidí mnozí, nazýváme skutečností, a to, co vidí jen jeden, nazýváme snem. Ale věci, které vidí mnozí, nemusí mít vůbec žádnou chuť ani okamžik, a věci, které se ukazují jen jednomu, mohou být oštěpy a vodotrysky pravdy ze samé hloubky pravdy (s. 277).

Když stojí před soudem s bohy, vede tento dialog s jinou osobou, která je tam přítomna:

„Nemohu doufat v milost.“

„Nemohu doufat v milost.“

„Nemohu doufat v milost.

„Nekonečné naděje – a obavy – mohou být obě tvé. Buďte si jisti, že ať už se vám dostane čehokoli jiného, spravedlnosti se nedočkáte.“

„Cožpak bohové nejsou spravedliví?“

„Ale ne, dítě. Co by se s námi stalo, kdyby byli?“ „Ano,“ řekl jsem. (str. 297).

Jsou to právě takovéto citáty mistra vypravěče, jako je C. S. Lewis, které dělají z knihy Dokud nemáme tvář tak skvělou knihu.