Úvod
Před mnoha lety, když jsem chodil na svůj první kurz filozofie, byla závěrečná práce analýzou filozofa vybraného ze seznamu, který nám dal profesor.
Mou volbou byl Španěl José Ortega y Gasset. Když jsem monografii představoval, začal jsem poznámkou, že při analýze filosofa Ortegova y Gassetova formátu si připadám jako cirkusový klaun, stvořený praxí a zkušenostmi, který hraje Shakespeara.
Dnes mám podobný pocit. Chci mluvit o mimořádné Boží lásce a cítím se při tom naprosto omezený, protože Boží láska převyšuje každé chápání. Spoléhám na vedení Ducha svatého, že mi dá nahlédnout do nezměrnosti Boží lásky.
Sama podstata Boha je láska. Bůh je mnohem větší a vznešenější, než si dokážeme představit, a taková je i jeho láska.
Mnohdy je naše lidská láska malicherná, omezená a sobecká, ale Boží láska je nesmírná, neomezená, výjimečná.
Toto je Pavlova modlitba za Boží lid v listu Efezským 3.
.14-19:
Proto se skláním na kolenou před Otcem našeho Pána Ježíše Krista (od něhož má jméno každá rodina na nebi i na zemi), aby vám podle bohatství své slávy dal, abyste byli posilněni mocí ve vnitřním člověku skrze jeho Ducha; Aby Kristus vírou přebýval ve vašich srdcích, abyste, zakořeněni a upevněni v lásce, mohli spolu se všemi svatými pochopit, jaká je šířka, délka, hloubka a výška, a poznat Kristovu lásku, která přesahuje poznání, abyste byli naplněni veškerou Boží plností.
Paulovým ústředním tématem je, abychom poznali Boží lásku. Žádá, abychom byli zakotveni v jeho lásce a abychom plně pochopili šířku, délku, hloubku a výšku této lásky.
Paul končí slovy: „“abyste mohli poznat Kristovu lásku, která převyšuje poznání.““ Zdá se to paradoxní, že ano… Jak můžeme poznat lásku, která převyšuje veškeré poznání…? Podle mého názoru je to možné. Věřím však, že to nemůžeme poznat pouze svým rozumem, ale skrze zjevení Písma a Ducha svatého. Je to zjevení, které analyzujeme rozumem a přijímáme duchem.
Na úvod bych rád zmínil čtyři pravdy o Boží lásce:
Bůh miluje každého člověka zvlášť
Stejně jako je osobní odpověď Bohu, je osobní i Boží láska. I když miluje všechny stejně, miluje každého zvlášť.
Jeremjáš 31,3 „Hospodin se mi ukázal už dávno a řekl: „Miloval jsem tě věčnou láskou, proto jsem ti prodloužil své milosrdenství.“
Božská láska je věčná
Tentýž citát nám odhaluje, že Boží láska ke každému z nás je věčná. Nikdy nekončí a nikdy není úplný. Jeho láska je věčná, protože on sám je věčný, a právě pro svou velkou lásku nás k sobě přitahuje a prodlužuje nám svou milost. Po celou věčnost budeme nadále zakoušet Boží lásku a těšit se z ní.
Bůh nás miloval již před založením světa
Efesanům 1,4-5 říká: „…jako nás v něm vyvolil před založením světa, abychom byli před ním svatí a bezúhonní.
Pro svou lásku nás předurčil k přijetí za své děti skrze Ježíše Krista podle čistého citu své vůle.“
Bůh nás miluje od věčnosti minulé až do věčnosti budoucí. Vyvolil si nás, miloval nás a zachovával nás ještě před vznikem světa.
Boží láska je neodolatelná
V Písni písní 8,6 je velmi jednoduchý a silný výrok: „…neboť láska je silná jako smrt.“
Smrti se nedá odolat. Nikdo ji nemůže zastavit, když si nás najde. Když však Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, zvítězil nad smrtí a dokázal, že láska je silnější než smrt. Nejmocnější negativní síla ve vesmíru byla přemožena nejneodolatelnější pozitivní silou ve vesmíru: Boží láskou. Nic a nikdo nemůže odolat Boží lásce, když se uskuteční v životě každého z nás, neboť „…jsem si jist, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví, ani mocnosti, ani věci přítomné, ani věci budoucí, ani výška, ani hlubina, ani žádná jiná stvořená věc nás nebude moci odloučit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“.
Pamatuj tedy, že Boží láska k tobě je individuální, věčná, existovala před založením světa a je neodolatelná. Pak si vzpomeňte, co ho to stálo: dal svého vlastního Syna. Zastavme se tedy a poděkujme Bohu za tak velký dar.
I. Ježíš zaplatil plnou cenu
Není lepšího příkladu pro nahlédnutí Boží lásky. Pro popis Boží lásky, která se projevuje v Kristu, jsem zvolil slovo mimořádná, ale ve skutečnosti neexistuje přesný termín, který by takovou lásku vysvětlil. Jan 3,16 nám říká: „Neboť Bůh tak miloval…“ Neexistují vhodná slova. „Takovým způsobem…“. Je to tak velké, tak majestátní, tak vznešené, že to nelze definovat jedním slovem.
„Tak nás miloval, že dal svého jediného Syna…“.
Co to znamená, že Bůh za nás dal svůj život?
Izajáš 53. kapitola.12 říká: „Proto mu rozdělím podíl s velikými a s mocnými se rozdělí o kořist, protože vylil svůj život až k smrti a byl počítán k hříšníkům, když nesl hřích mnohých a modlil se za přestupníky.“
Izajáš 53.
Když se to naplnilo na kříži, chtěl bych se zaměřit na jednu větu: Vyléval svůj život až k smrti.
Ve Starém zákoně jsme poučeni, že bez vylití krve není smíření za hřích. Oběť měla zemřít prolitím své krve místo krve hříšníků. S Ježíšem byl tento požadavek vykoupení dokonale naplněn. Doslova vylil svůj život za každého z nás z velké lásky, kterou nás miloval.
Začalo to v zahradě, kdy se Jeho pot podobal kapkám krve, když se v agónii snažil zcela odevzdat Bohu, aby přinesl poslední oběť.
Poté byl ve veleknězově domě bit pěstmi a bičován a Jeho krev se za nás stále vylévala. Pak byl bičován římským bičem, který se skládal z mnoha pruhů kůže a na každém pruhu byl kousek kosti nebo kovu. Každé bičování padající na záda bičovaného strhávalo kůži a maso a jeho krev byla znovu prolita.
Potom mu strhli vousy, nasadili mu trnovou korunu a vedli ho na kříž, kde ho ukřižovali a probodli mu bok kopím. Jeho krev a život byly postupně vylity do poslední kapky, a to vše pro nás.
Tuto cenu zaplatil z velké lásky, kterou nás miloval. Stálo ho to doslova všechno, co měl. Vzdal se nejen svého trůnu, slávy a majestátu jako Bůh. Vzdal se nejen svého osobního majetku jako člověk. Vzdal se vlastního života, vzdal se sám sebe. Prolil svou drahocennou krev, aby splnil podmínku vykoupení. To byla míra jeho lásky a našeho ospravedlnění. Být ospravedlněn znamená být uznán vinným, ale být považován za spravedlivého; to byl náš prospěch.
Jako Boží láska v projevu Boží dobroty k hříšníkům má charakter milosti a slitování. Je to projev Boží štědrosti, která je nejen nezasloužená, ale i v rozporu se zasloužeností, neboť ti, kdo jsou předmětem Boží lásky, jsou rozumné bytosti, které porušily Boží zákon, jejichž přirozenost je v Božích očích zkažená a kteří si zaslouží pouze odsouzení a konečné vyloučení z Boží přítomnosti. Boží láska je svobodná, spontánní, nemotivovaná, nezaviněná. Bůh miluje lidi, protože se rozhodl je milovat.
Jak to vyjádřil Charles Wesley: „Miloval nás! Miloval nás, protože chtěl milovat!“
Jak duše ztichne ve vytržení, když se snažíme pochopit, co se stalo, když se věčný Syn stal člověkem!
Bůh nás nevykupuje pouhým zjevením své lásky, ale zjevuje svou mimořádnou lásku tím, že nás vykupuje.
Celý Kristův život ukázal milující Boží charakter, ale Kristův kříž ukázal Boží lásku jasněji než jakýkoli jiný čin kteréhokoli jiného člověka v celých dějinách.
II. Bůh je láska (1 Jan 4,8-18)
„Kdo nemiluje, nepoznal Boha, neboť Bůh je láska. V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něj žili. V tom je láska, ne že bychom my milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svého Syna jako smírnou oběť za naše hříchy.
Milovaní, jestliže nás Bůh tak miloval, měli bychom se i my milovat navzájem. Boha nikdy nikdo neviděl. Milujeme-li se navzájem, Bůh v nás zůstává a jeho láska se v nás zdokonaluje. Podle toho poznáváme, že zůstáváme v něm a on v nás, protože nám dal svého Ducha. A my jsme viděli a dosvědčujeme, že Otec poslal Syna, Spasitele světa. Kdo vyznává, že Ježíš je Boží Syn, v tom zůstává Bůh a on v Bohu. A my jsme poznali a uvěřili lásce, kterou k nám Bůh chová. Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, zůstává v Bohu a Bůh v něm. V tom se v nás zdokonaluje láska, abychom měli důvěru v den soudu, neboť jaký je on, takoví jsme my na tomto světě. V lásce není strach, ale dokonalá láska strach zahání, protože strach má svůj vlastní trest.
Jednoduchá a přitom velmi hluboká slova „Bůh je láska“ přesahují všechny historické souvislosti a časové zaměření. V nich se jasně zjevuje věčný charakter Boha. Bůh je, vždy byl a vždy bude Nejvyšší bytostí, jejíž podstatou je láska. Poselství celého Ježíšova života mělo naplnit slovo „láska“ jeho charakteristikami: milosrdenství, laskavost, dobrota, věrnost, milost, náklonnost, náklonnost, laskavost, vášeň, věrnost, přízeň, stálost, něha.
Bůh je láska. To je nejvýraznější aspekt povahy našeho nebeského Otce. Když žijeme v jeho lásce, jsou uspokojeny všechny naše citové a afektivní potřeby. Jeho láska v nás je motorem, který nás motivuje k plnění jeho vůle. Naplněním zákona je láska (Řím 13,10). Tato láska je naší motivací k životu, který se mu líbí.
Když Pavel říká: „Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán“ (Řím 5,5), má na mysli poznání Boží lásky k nám.
Vylit – Toto slovo se používá, když se mluví o „vylití Ducha svatého“ ve Skutcích 2. Naznačuje volný proud a velké množství, tj. záplavu.
Byl – Slovesný čas je dokonavý, označuje trvalý stav, který je výsledkem činnosti dokonané v minulosti. Jde o to, že poznání Boží lásky, které zaplavilo naše srdce, je nyní udržuje naplněné.
Ministerium ES – Součástí pravidelné služby Ducha svatého je předávat církvi takové poznání.
Míra lásky závisí na tom, kolik dává, a mírou Boží lásky je darování jeho jediného Syna, aby se stal člověkem a zemřel za naše hříchy. Boží láska dala všechno. Proto Pavel mluví o „velké lásce, kterou si nás zamiloval“ (Ef 2,4). Novozákonní autoři neustále poukazují na Kristův kříž jako na vrcholný důkaz skutečnosti a neomezenosti Boží lásky. Tak Jan od svého „Bůh je láska“ pokračuje: „V tom se projevila Boží láska k nám, že Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho žili. V tom je láska, ne že my jsme milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svého Syna jako smírnou oběť za naše hříchy“ (1 Jan 4,9 a dále).
Gnostici věřili a učili, že Bůh je světlo a nehmotný duch, ale na pravdu, že Bůh je láska, neměli odpověď.
Je pravda, že slova Bůh je láska neznamenají, že milování je jedinou z mnoha Božích činností; znamenají spíše, že veškerá jeho činnost je činnost láskyplná, a že tedy soudí-li, soudí v lásce. Je-li tedy jeho soud v lásce, je jeho láska ve spravedlnosti. Ten, který je láska, je také světlo a oheň. Jeho láska zdaleka neschvaluje hřích, ale našla způsob, jak ho odhalit (protože je světlo) a strávit (protože je oheň), aniž by hříšníka zničila, ale zachránila ho skrze Kristův kříž.
Říci, že Bůh je světlo, znamená říci, že Boží svatost nachází výraz ve všem, co říká a dělá. Stejně tak výrok: „Bůh je láska“ znamená, že jeho láska se projevuje ve všem, co dělá a říká.
Bůh, který je láska, nás miloval a svou lásku vyjádřil tím, že poslal na zem svého Syna. Zatímco původ lásky je v Božím bytí, projevem lásky je příchod Krista.
Jeho láska zůstává, když ostatní lásky mizí. Písmo neříká, že Bůh má lásku, jako by láska byla majetkem, který Bůh může odložit, když se zlobí. Bible říká: Bůh je láska, protože láska není Boží atribut, ale podstata jeho bytí.
Protože Bůh je láska, Pavlův popis v 1. listu Korintským 13, týkající se lásky, je popisem Boha.
Boží láska byla drahá, tak drahá, že šel na kříž, aby ji vyhlásil. Jeho velká láska je sice nákladná, ale také bezplatná. Je to Boží dar. Ach, jaká úžasná láska!
Říci, že Bůh je láska, neznamená, že Bůh se rovná lásce. Láska nepopisuje Boha vyčerpávajícím způsobem. Má i jiné vlastnosti, například moudrost a sílu. Znamená to, že v Boží přirozenosti není nic, co by porušovalo lásku. Bůh vždy jedná láskyplně, a to i při soudu.
Bůh je zdrojem veškeré pravé lásky (1 Jan 4,7.19). Nebyl nucen milovat kvůli nějakému vnějšímu prvku. Láska je způsob, jakým je Bůh. To je jeden z velkých důkazů Trojice. Bůh Otec miluje Boha Syna a Boha Ducha svatého po celou věčnost. Totéž platí o ostatních osobách Trojice, které se navzájem milují. Spojuje je tedy láska. Je to Trojjedinost v lásce; a jen kvůli lásce k druhým byla jednota na kříži porušena.
Když uvažujeme o Boží moudrosti, vidíme něco z jeho myšlení; když uvažujeme o jeho lásce, máme vstoupit do jeho srdce.
Výraz „Bůh je láska“ neobsahuje celou pravdu o Bohu, pokud jde o Bibli, ale tento výrok předpokládá ostatní biblické svědectví o Bohu. Bůh, o němž mluví Jan, je Bůh, který stvořil svět a odsoudil ho potopou; který povolal Abraháma, aby z něj učinil národ, a který potrestal svůj lid za neposlušnost a poslal ho do zajetí; který poslal svého Syna, aby spasil svět, a zavrhl nevěřící Izrael a jednoho dne bude spravedlivě soudit svět. Tento Bůh, říká Jan, je láska.
Laskavá Boží přirozenost je základem jeho stvořitelské a vykupitelské činnosti. Bůh stvořil člověka, protože je láska, a chtěl bytost stvořenou k jeho obrazu a podobě, aby ho milovala a byla jím svobodně milována. Když člověk odmítne tento přístup Boha lásky a přeruší tento vztah, Bůh ho nadále miluje, protože Bůh je láska za každou cenu. To je příběh vykoupení: Milující Bůh hledá člověka skrze vtělenou lásku. Proto všechno v životě nachází smysl v tom, že jsme milováni Bohem a že milujeme Boha.
III. Jaká by měla být naše odpověď na tak velkou lásku?
Ačkoli nám milost představuje lásku, která od nás nic neočekává, protože „nás miloval z čisté milosti“, taková láska si zaslouží přiměřenou odpověď z naší strany.
Mariin dar, když pomazala Spasitelovy nohy drahým kořeněným parfémem, o němž se vypráví ve 12. kapitole Janova evangelia, byl nejen výrazem víry, ale také obětí lásky, která nás učí, že Kristus očekává naši osobní náklonnost a obětavé dary. Komu bylo mnoho odpuštěno, toho mnoho miluje (Lk 7,44-47).
Láska se projevuje také poslušností Božích přikázání (Jan 14,15.23.24; 15,10-14). Kořen pravé zbožnosti není v rozumu, ale v srdci.
Když se Ježíš setkal s Petrem u Galilejského jezera, nekáral ho za jeho zapření, ale prostě se ho zeptal: „Šimone, synu Jonášův, miluješ mě víc než tito? Neptal se ho, zda mu bude věrně sloužit, neptal se ho, zda bude pracovat bez odpočinku, neptal se ho na jeho nadání a připravenost k úkolu. Miluješ mě? byla hlavní otázka. Nikdo nemá vlastnosti sloužit jeho jménem, aniž by byl motivován láskou.
James Orr: „Obecně je láska princip, který vede jednu mravní bytost k tomu, aby toužila po druhé a těšila se z ní, a dosahuje své nejvyšší podoby v osobním společenství, v němž každá strana žije životem té druhé a nachází radost v tom, že se předává druhé straně a přijímá zpět její náklonnost.“
.
Božská láska k hříšníkům dosahuje svého cíle, když je vede k tomu, aby ho poznali a radovali se z něj ve vztahu založeném na vzájemné lásce zakotvené v poslušnosti a upřímném, vděčném uctívání.
Nakonec taková láska vyžaduje z naší strany jedinou odpověď: věčnou vděčnost a lásku. Při rozhovoru před několika lety s jedním mladým mužem, který vyrostl v evangelické církvi, mi řekl, že ho vždy učili, že musí přijmout Krista, aby nepřišel do pekla. Aby se přiblížil k Bohu ze strachu ze zatracení! Nic nemůže být dále od pravdy! Nebrali v úvahu základní důvod, proč se přiblížit k Bohu: JEHO VYNIKAJÍCÍ LÁSKU!
Zakončím slovy anonymního básníka, který jako nikdo jiný uvažuje o tom, co by mělo pohánět náš přístup k Bohu:
Nedojímá mě, můj Bože, milovat Tě nebe, které jsi mi slíbil, ani mě nedojímá peklo, kterého se tak bojím, abych Tě proto přestal urážet.
Dojímáš mě, Pane, dojímá mě, když tě vidím přibitého na kříži a vysmívaného, dojímá mě, když vidím tvé tělo tak zraněné, dojímají mě tvoje urážky a tvá smrt.
Dojímá mě konečně tvá láska, a to takovým způsobem, že i kdyby nebylo nebe, miloval bych tě, a i kdyby nebylo pekla, bál bych se tě.
Nemusíš mi dát, protože tě miluji, protože i kdybych to, v co doufám, nečekal, stejně jako tě miluji, miloval bych tě.
.