Hindština není můj rodný jazyk, ale já jsem se ji sakra chtěl naučit. Rodiče všech mých kamarádů prohlásili hindštinu za jazyk řidičů, chův, služek a hlídačů, a tak jsme měli zakázáno číst i hindské komiksy jako Čača Čaudhary, Bela aur Bahadur a Nagraj.
Začal jsem se tedy zuřivě přátelit s hindsky mluvícími dětmi. Trval jsem na tom, aby mě naučily svůj jazyk, a ony to udělaly. Naučily mě, že „kamine“ znamená štěňátka a „haraami“ znamená motýl. Moje sousedka Meeta mě naučila znělku reklamy na antikoncepci a trvala na tom, že je to dobrá hindská písnička, kterou musím ten rok zazpívat na vánočním večírku… (ti malí sráči!) S radostí jsem zazpívala: „Garbh nirodhak goliyaan Mala-D hain mera raaz,“ což všechny přítomné šokovalo. Následujících 24 hodin se ke mně máma chovala podobně, jako se Catelyn Stark chovala k Jonu Snowovi na Zimohradu.
Potřebovala jsem slovní munici, abych to Meetě vrátila, ale „codswallop“, „git“ nebo „knoflík“ neměly dostatečnou palebnou sílu. Tak jsem začal sbírat indiánské výrazy. Začal jsem si dělat seznam a dokonce jsem si ověřoval význam jednotlivých slov. Brzy se ke mně přidalo mnoho dalších dětí ve škole a naše databáze se během pěti nesnesitelně dlouhých let postupně rozšířila mimo jiné o „suar“, „kuttay“ „tendi“, „patti“ a „jada dukkar“.
S postupem času se náš slovník nadávek obohatil, ale stále nám chybělo něco silného a skutečně opovrženíhodného. Tehdy dvojčata Oloka a Onindo (kterým školní šikana říkala Aloo a Pyaaz kvůli tomu, jak se jejich jména vyslovovala) přišla s plánem uzavřít strategické spojenectví s pandžábskými dětmi.
Pandžábci byli nejvíc cool děti ve škole. Nikdo si s nimi nezahrával, protože byli všichni mnohem vyšší než my ostatní, vynikali ve sportu, a když nadávali, dělali to s agresivitou pákistánského rychlého kuželkáře.
Reklama
Nabídl jsem Harvinderovi (Happy), Surinderovi (Sweety) a Talvinderovi (Tiny), že jim pomůžu s domácími úkoly z angličtiny a matematiky, když mě naučí pandžábské výrazy. Svůj slib splnili. Bylo to jako sledovat Hru o trůny po letech, kdy jsem se díval jen na seriál Jak jsem poznal vaši matku.
Začali jsme na tyrany a zlé děti házet bomby na K – kanjar, khachchar a khottay da puttar. Meeta dostala dlouho očekávané a zasloužené khasmanu-khaye marjani! Dokonce i rozředěné a méně urážlivé verze nadávek, pronášené s patřičnou intenzitou paňdžábštiny, zněly pozitivně zlomyslně.
Nezáleží na tom, jaký je váš mateřský jazyk, nadávky v paňdžábštině působí jako tlakový ventil, jako čištění potrubí. Možná to má něco společného s tím, jak člověk vydechuje hrdelní zvuky „bh“, „dh“, „gh“ a „h“:
Občas, když jsme nechtěli používat otevřeně misogynní nadávky, bylo stejně děsivé říct něco, co znělo podobně. Takže „teri bhains di“ mělo stejný dopad jako původní nadávka mířená na něčí sestru. Vždyť ne každý pochopí, že mu nadáváte, když ho nazvete Lannisterem! Dokonce i nevinné „naamuraad“ pronesené s patřičnou dávkou jedovatosti je účinnější než „blbec“ nebo „bastard“ (ostatně díky Jonu Sněhovi je být bastardem docela přijatelné.)
Nejlepší na tom bylo, že nikdo nikdy nevěřil, že by Debora, Šobhana, Bala, Jošua nebo Oloka dokázali používat pandžábské gaalis. Vždycky se našel Happy, Sweety nebo Tiny, který byl ochotný svědčit v náš prospěch a naznačoval, že ostatní děti si vymýšlejí, aby obtěžovaly naši bandu malých pokorných šprtů.
Dodnes mi pandžábské gaalis připadá stejně uspokojivé jako podvádět svou přísnou veganskou dietu štědrou porcí makaronů se sýrem. Protože co je dobře mířené „ullu da pattha“ nebo „behen di takki“, když ne uvolnění nahromaděného napětí? Nezáleží na tom, jaký je váš mateřský jazyk, nadávání v paňdžábštině funguje jako tlakový ventil, jako čištění potrubí. Možná to má něco společného s tím, jak člověk vydechuje hrdelní zvuky „bh“, „dh“, „gh“ a „h“: To vás nutí vyplivnout negativitu. Správné dýchání má velký vliv na zvládání hněvu a paňdžábské gaalis vás nutí ke správnému výdechu. Je to skoro jako sekat protivníka kosou, mínus trestní případ.“
Nezavrhl jsem úplně „darebáka“, „darebáka“ nebo „hovnivála“, ale žádné z těchto vykání nemá dostatečný říz. Anglické nadávky postrádají agresivitu, kterou v sobě skrývá plnokrevné paňdžábské gaali – slovní ekvivalent toho, když někomu hodíte na hlavu patialský kolík. Maráthské nadávky jako „jaadeya“ (tlustý), „kutreya“ (pes) a „dukreya“ (prase) znějí ve srovnání s nimi téměř muzikálně. Nejnepůsobivější jsou bengálské nadávky: „pocha tiktiki“ (shnilá ještěrka), „sheddo bang“ (vařená žába) a „bhaja paencha“ (smažená sova) znějí spíše jako exotická jídla v Kalkatském klubu. Dokonce i skutečně zlé „boka bodjaat“ (nevychovaný hlupák) zní podivně cudně ve srovnání s hloupým, ale podivně hrozivým „ghasiyaara“ (sekáč trávy). Díky paňdžábštině si také mohu vymýšlet vlastní nadávky. Obzvlášť hrdá jsem na „gotte phoot jayien tere“ (přeji si, aby ti praskla varlata).
„Sprostá mluva je posledním útočištěm jazykově postižených,“ prohlašovala moje panovačná babička, i když její uzlovité a zkřehlé prsty zuřivě pletly další svetr, který jsem si pravděpodobně neoblékla. Její slova mi stále zní v uších a možná se budu cítit nucena se jí omluvit, až příště navštívím její hrob. Ale pochybuji, že někdy přestanu nadávat v paňdžábštině. Mám pocit, že bez těchto malých skřítků se budu bezmocně choulit na pohovce u psychiatra.